09年小牛鑫儿和妈妈的读经小楼


标题: 09年小牛鑫儿和妈妈的读经小楼
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鑫儿马上28个月了。
     
论语这么一点点跟读着,每篇二十遍,读完了就往下,状态有时好有时不好,真是能慢慢体会到坚持这句话,宁可慢一点,但不要停。如果她状态好的时候可以读完述而一篇,状态不好就读一半,再不好就读三分之一,一般两天还是可以读完一遍。再加几句弟子规,或许弟子规对于论语来说是简单上口一些,鑫儿比较爱读,自己都要跟着读,论语的积极性没有那么高,呵呵!
       给她读的一些英文小故事有时能冒出几句,今天放一些音频给她听,一定要我跟着一起念,倒也是顺便校正一下妈妈的发音。
        总体来说,论语是我要督促着坚持的,弟子规什么只要我读她会顺便一起跟着读,听故事则是跟着她走的,兴趣最为高涨。
       每天的时间要平衡好,慢慢拉长读经的时间,是接下来的目标。







锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷: [读经] [妈妈] [小楼] [小牛]



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述而第七第十二遍,今天读得状态很好,一篇全部读完,很多章都可以顺下来,下午还读了弟子规一遍,基本上也是我一两句,她两句这样顺下来,这样读的效率也高很多。
    论语每上新篇,前五遍是个困难期,鑫儿会比较排斥,东扯西扯的,不过坚持下来后,后面就慢慢顺利了,十遍以后能顺的越来越多了,她自己也觉得越来越轻松了,也比较不畏难了。
    妈妈开始读仲,每段20遍,四天完成一段,一天也就十几分钟吧,先给小朋友混个耳熟,自己也熟悉熟悉。

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开始泰伯第八,这篇比较短,第二天就实现一次全篇跟读完毕,带读需要强大的耐心,我觉得我的耐心被磨练不少,反正早上开读,东磨西磨总能读完。两个原则,一,不生气,二,读完表扬,不生气说说容易真是难啊,有时一句话领上N遍小家伙像没听到一样,咋办呢,我就读我自己的,过会她自己回过神来会再催我读,这样比无聊地等她好,如果穷催她估计自己耐心也有限,语气一定越来越不温柔,这是我常常提醒自己的地方。无论如何,这样一天天一遍遍磨下来就行,每篇读上两遍鑫儿就知道最后一句是什么了,常常读到倒数第二句时就顺到最后,然后说明天再读,呵呵,我想读上两遍都不行,现在想了个办法,不到最后一句结束,常常循环回来,这样状态好的时候还能读多一些。
    家里的玩具在逐渐地清出去,一些声光电的真觉得没有什么意思,一些扩展玩法比较强的还不错。绘本我也很少买了,以前备了不少,现在看来真要质量高的才挑些讲讲,图文都好的现在并不多。
    鑫儿喜欢玩水玩沙,小孩子都喜欢的,常常能一个人玩上好久,我乘机读读书或干些活,中午常是我睡觉,她在旁边翻图画书翻很久,最后可能也倒下睡着,最近对字好像有些兴趣了,有时会问问我这个字是什么,认字还是没有系统提上日程,精力太有限了,家务,工作,带孩子,一个人扛下来,确实感到有些累。不过想到可以按自己的想法去规划她每天的生活,还是很欣慰的。

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前天鑫儿开始读子罕第九,状态出奇地好,第一次就一篇基本不结顿地跟读下来。这两天一直加读邓石如篆书。
最近我自己不舒服,所以读书状态差了很多,每天就管着她每天完成一篇的任务,如果不结顿很快就完成了,如果有机会再加读一些其它的,看来渐渐可以过渡到两遍了。
最近被她自己翻到一些民间神话故事的绘本,也就讲了一些,说起来这些民间神话故事是我小时大量课外阅读的东西,虽然没有读经的价值大,不过这些故事传递的价值观还是非常正面和激励人心的,现在长大了,虽然经典的东西读得少,但是那些故事给我的影响常常能让我关键时刻作出比较正确的选择。
在家带孩子,渐渐地把吃饭的习惯做好,首先零食减少,把孩子的生活安排得比较充实,一般也不会经常想到吃零食,两顿饭之间时间拉到5个小时以上,也就是饿得比较透,基本上就有足够的食欲好好吃饭,对菜也不会有什么讲究,中间有时稍微吃些水果,量也不要太大。现在基本上每顿饭都吃得比较像样。有时在超市里看到什么小点心,要求买我也会买一些,回来放在她看不见的地方,就忘了,呵呵,到底还是孩子,我也没有刻意限制她,如果想起来要吃,饭后也会给她吃一些。

音乐方面一直听国乐启蒙,古琴,古筝,二胡,琵琶这些中国乐器,交响乐主要是自己听了觉得激烈,尽量选一些舒缓一些的听,神秘园和班德瑞也是自己一直比较喜欢听的,总的说来还是喜欢听安安静静的音乐,可能有些限制她了,也就跟着我一直听这样安静的音乐。

仲夏夜之梦我念到my daughter hemia...每天听我跟着录音念,一些简单地绘本单词会发音,不过没有出过句子,今天跟我说要讲Oxford reading tree,这三个单词倒是一气念下来了,现在还是多多输入吧。

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今天读了两遍子罕,现在鑫儿一边翻图画书一边跟我读效率倒是很高,基本不打结顿,也不三心二意,一会就一遍跟读好了,只是不知道这样读是不是效果差一点,不过想想本来也是一边玩一边读的,随她去吧。
今天有点小小惊喜是,鑫儿在我读仲时说我也会读,然后妈妈读了两句,她就跟了两句,嗯,听着还是挺像样的,而且还顺了一句,耳根真是利啊。妈妈还是要继续把这个仲跟读下去。
鑫儿一岁半时就大部分会喊大小便了,结果现在快两岁半了,好像又倒退了,经常尿裤子,我也上火过,后来想想,跟孩子较什么劲呢,耐心一点吧,读经也是这样,虽然有时读经状态一下上来,让我感觉很欣喜,但是可能过两天又下去,就感觉有点不舒服,其实还是自己的心态在作怪,我常用螺旋式上升来解释,进进退退也是正常,道路是曲折的,前途是光明的。每天晚上我都想想,如果今天有情绪不好的地方,就想想是不是需要这样,有没有必要这样,如果没有必要,那么下次注意,总的说来,当妈的还是倾向于看孩子好的地方,暂时的缺点也要宽容一些,想自己不也是这几年才逐渐克服一些习气么。

记录一下近期积累的读经遍数

论语   从2011.11.14开始,算算正好半年了。
学而第一至泰伯第八:各20遍
子罕第九:9遍


以下是我在家开始计算2012.3始
兰亭序:6遍
邓石如篆书:11遍

[ 本帖最后由 linlin124 于 2012-5-24 19:24 编辑 ]

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子罕的质变

有一些惊讶,子罕第九开始,似乎有了小小质变,表现为基本比较连续地跟我读下来,而不打顿,也不大扯别的,当然手里可能翻着其它书或是干别的,但是效率上提高了很多,双方都觉得轻松了很多,每天读两到三遍也没有什么问题,这个可能一点点从催着读到每句话都要重复好几遍才挤出一句话这样的过程走过来,是深有感触的,现在的状态觉得是很大的进步,只是惭愧妈妈状态不佳。其实我从来没有特别期望过能一下子到这个状态,想着能一点点好起来就可以了,因为毕竟越读越熟,也越来越大,语言能力会越来越强,不过读到子罕能有这样的状态,还是让我惊喜,希望妈妈的状态也能尽快好起来,不耽误读经安排。
    很快地过了乡党,论语的一半已经过掉,花了六个多月的时间,以前一篇二十遍都要读将近一个月,这次每天两三遍,很快就过去了,先进第十一也是第一次就跟我全部读下来了,每天两遍,大约半小时不到一些。关键是,大家都轻松起来,没有以前啃硬骨头的感觉了。
   不过常常告诫自己孩子终归是孩子,也会有反复,后退,但我相信只要家长坚持下去,总体是一个上升的趋势,是经常能看到的,这也给人无限的激励。

    张中和老师的博客给我很大的激励,虽然去梧桐山的缘份微乎其微,但还是能从他的博客中得到不少受益,每次懈怠的时候看看感觉又要加油了。

[ 本帖最后由 linlin124 于 2012-6-8 13:34 编辑 ]

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按:楊定一博士最早在美国接触到读经教育。十幾年前王财贵博士在美国的讲座有三场是楊定一博士所主办。王财贵老师在一篇文章中谈到他和杨博士的交往:
我十多年前去美國演講讀經,就是他主辦的,他開車,他主持,一連三個晚上,住在他家。他第一晚跟我說:他十九歲時,就讀過至少一萬本書,但現在想起來,不如經典一部。他那天晚上開始背老子,並開始教他的子女讀經。

读经 让孩子和智者心灵沟通

                                    作者:杨定一 出处:天下杂志 420期 2009/04
作者介绍:楊定一:台塑集团创办人王永庆的女婿、长庚生技董事长杨定一宛若科学奇才。他13岁以全国第一名的优异成绩考上巴西医学院、21岁在美国拿到双博士,曾任美国国家卫生研究院(NIH)癌症研究所谘询委员。他在研究上屡有突破,如:发现免疫细胞的穿孔素(perforin)机制、破解奈米细菌的科学悬案。近年来,杨定一开始推广全面预防医学、儿童读经教育,并利用研发出的奈米材质,协助瓜地马拉的穷人建屋。

读经可以让古圣先贤的智慧直接和孩子的心灵沟通,帮孩子成为一个感恩、慈悲且充满服
务心的完整个体。

问:多年来您花了不少心思在推广「儿童读经」,为何您如此重视这个项目?

答:孩子是我们最重大的责任,他们的学习与成长只有一次,我们不仅要满足他们身体上
的成长需求,且应该采用各种方式帮助他们发展创意潜能 (creativity potential),
充分体会道德与智慧,并建立正确的生命价值与人生方向。

要达到这目标并不容易,需要父母和孩子完全的投入与配合,并以开放的心胸采纳种种最
先进且有效的方法。而诵读古圣先贤留下来的经典,就是最好的方法之一。

问:您在美国成立「儿童联盟」,目的就是为了推广读经吗?可否介绍这个组织?

答:读经只是推广的项目之一。我们有几位志同道合的医师朋友及教育专家,希望提供家
长一个与现行课程不同的新选择,在一九九九年一同成立了「儿童联盟」。

当时为了儿童的教育问题,我们曾多次出席美国国会听证会,向国会议员陈述电动玩具与
快餐对儿童健康的影响。此外,过度重视分数和竞争的教育体制也是我们建议改善的目
标。

令人安慰的是,这些年由于世界各地有许多家长都认同我们的理念,所推动的读经活动已
有超过一千万名小朋友参与。

问:读经是属于宗教性的活动吗?

答:读经和任何宗教都无关,但有趣的是也离不开宗教。读经的目的是让古圣先贤的智慧
直接和孩子的心灵沟通,而各宗教流传下来的经典如佛经、圣经或道经,都是人类最珍贵
的文化起源,蕴含了最高的道德标准与智慧,是值得推荐的教材。

问:可否进一步介绍其他教材及朗诵的方式呢?

答:根据我们过去的经验,除了各宗教的经典外,亚洲的学童可以朗诵《大学》、《论
语》、老庄、《孟子》、唐诗或《易经》等等;欧美的学童可以读莎士比亚、布雷克
(William Blake)、渥兹华斯(William Wordsworth)、金恩博士的〈I have a dream〉
或人权宣言〈Bill of Rights〉等优美的创作。

朗诵的方式简单易行,每天只需二十至三十分钟,毋需强迫死背或理解,重要的是活泼愉
悦地诵读,也可以用唱儿歌或游戏的方式,让孩子在快乐的气氛下自然熟读。这种教学方
式强调「正向鼓励」(positive reinforcement),每次诵读后,可以用荣誉贴纸或其他
鼓励方式来肯定小朋友的表现,让他们从中获得成就感。在重覆的诵读中自然地记住内容
,无形中帮助发展记忆力、发音技巧与表达能力,并奠定良好的学习基础。

问:即使不要求背诵,对记忆力也有帮助吗?

答:我们观察到孩子诵读十至十五次后,即可轻易的将内容记忆下来。其实幼童有极佳的
记忆力,在七岁时达到巅峰,七岁后开始发展理解力或分析力。如果不善加利用,他们会
把绝佳的记忆力运用在记住电动玩具或其他琐碎的事。在孩子可以快速储存信息的时期,
如果能吸收圣贤的思想与智慧,这帮助是终生受用的。

智者直接和孩子对话

问:如果不加以说明,这些经典对孩子而言会不会太艰涩?

答:现今的教学方式常强调要先理解文义(contextual meaning),其实这观念是成人为
学童设下的限制。幼童的发展本来就是先记忆而后理解,太早强迫他们理解或使用分析的
技巧,反而造成学习的负担与压力。且在阐释文义时,也可能加入了成人主观(甚至不正
确)的理解或观感。

读经最不可思议的效果,在于让智者直接和学童对话,引领他们真实面对生命中的顺境或
逆境,在不同阶段的成长过程中,这些智慧的话语都将带来不同的启发。

问:那几岁的孩子可以开始读经呢?

答:其实二、三岁就可以开始了,在三至十三岁是记忆力的黄金时期,但更年长的孩子也
适合读经。透过简易的诵读方式,我们不仅看到孩子行为举止的改善,记忆力、数理或其
他学科的表现也有显著的进步,医学上更证明读经能帮助孩子专注沉稳。

当儿童醒着的脑波是介于十二~三十赫兹的β波(β rhythm),读经时脑电波(EEG)变
化则类似静坐的反应,脑波会减缓成介于八~十二赫兹的α波(α rhythm),甚至可以
达到全身频率完全同步的「合一性」(Coherence)。

我过去注意到,凡是要发挥最高的创造力(不论是艺术、科学、数学或其他领域),都离
不开这和谐的合一性境界,这也是多年静坐工夫才能带来的脑波转变。换句话说,读经就
如同是动态的静坐(moving meditation)。

但最重要的,帮助孩子成为一个感恩、慈悲且充满服务心的完整个体,相信这也是为人父
母所乐见的。

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鑫儿两岁半了。
昨天心里罗列了一下特别希望她读的经典,有点部头的包括:论语,孟子,老子庄子选,易经,黄帝内经,伤寒论,佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经,小量的:大学,中庸,朱子治家格言,太上感应篇,了凡四训,心经,弥陀经,以及一些著名书法帖。
细细想来,要是不是蜻蜓点水般的读,这么多部头想好好读上几百遍的,真是没法进幼儿园,非大量读经不可,起码也是准大量读经,不然虽说小孩时间多,时间过得也很快,越大他的时间越不由父母作主,而且孩子小,说起来不用急,我们那么大才接触经典,不过谁都知道,进入学校,社会后,再静下心来读点经的时间和心境都是越来越难了,虽也有悟处,比不得幼年时的深刻了。
读经读经,真是要因缘具足,多少缘份读多少经,一点不假!纵有一颗急切的心,也总是难以把事情做得理想,尽力也就是理想了吧。

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转张中和老师的一篇博文


演自移居梧桐十年有余,九六年初得塾学南怀瑾师,十月胎教,小儿零一年生,为经典故,零二迁居梧桐,二岁零六个月起,阅读千字文做下手处,如此识字一千五百余(八个月时即可识墙上之字,为保证三岁前混屯状态,有意并不提前教他),其中五百字为识字卡,识字一节,现在想来愚蠢不已,此时尚未知教授,不然断不会在字卡识字上下功夫也,而是不管什么字,给他大量直接阅读即可,所以二岁半前经典阅读量相对并不很大,主要以视听为主,虽如此,成效亦卓著斐然,零四年知道王教授,开始读四海版本,此亦感叹有老师的好处,不必处处走弯路也,所以小儿四岁即能阅读短文,未到五岁通过读经已识完了绝大多数常用字,当然,并没有专门数过,约近三千字,因为此时已可阅读一切白话文,八九岁后即有能力书写文言短文与英文短文,他会阅读,也会翻译,因为在长期的阅读中,他养成了良好的自学能力,查字典,翻教材,家里只有这些,学习就成了他的玩具,此一切只证明一件事,只读经典就足够了的,教授言之不虚矣!



他唯缺的是现场对话,但有这样外文底子的孩子,你担心他未来的对话吗?你只用给他十三岁后集中强化一段时间,或在国外的环境中,一切都会如愿以偿。所以一切先读经,遍读一切中外文经典,等孩子头脑开了,一切都自然而然,易如反掌。反观十年以来,所有的资讯和老师都来自朋友的推介,没有老师的指导,几乎寸步难行,一但走了弯路,一但明白过来,足以让你捶足顿首,后悔无地,因为时间一过,一切都来不及了。此好比楚汉相争,一个决策错误,从此江山易主,这不是你后悔可以救的回来的。所以先生才苦口婆心,你给孩子读吧!做一个有智慧的人,其余先熏习着,家长以身表率,一切放十三岁后再说。所以我才逼着你做为父母的全面学习呀!你掌握越全面,越好学,越好学不倦,对孩子熏习的力量就越大。



所以,我劝家长一定要深入了解王财贵,你究竟这一二年有没有深入进入王财贵,因为你在行家面前一开口,立即就可以知道了,所以才棒喝你,不然你就好比守着巨大的冰山翡翠,却像一个盲人,看到绿色玻璃反而心花怒放,这种状态有两种:一,是志向真的不高,二,根本不是志向不高,而是缺少识货能力。我把大多数读经的家长,定位在第二种,他志向不坚定的真正原因,是不识货,最少暂时不识货,他要识货,眼珠子都是绿的,绝对不肯让孩子浪费一分钟时间。往往说志向不高是托词,实际上他爱自己的子女如明珠,但他并不知道究竟先买一个精美的椟(包装盒)把孩子装起来呢?还是真的通过读经把孩子变化成真正的珠。这类的家长或因缺乏主见,又因诱惑太多,或又认为有人教育智慧比王财贵还高的。那你就要想一想,为什么张中和周围艺术类这么丰富,都不肯浪费孩子读经时间?



以有的孩子现在的状态,随便都可以给他走偏才路线,或文学,或外文,或钢琴,或古琴,或围棋,或书法,或文字,持之以时,都会小有收获,但对志向远大,识货的人来讲,这些都不足取,以上只是环境的熏习,背经才是重点。这种见识的坚定好比说,有人现在拿一百个亿过来说,你现在不要给你儿子背经了,这一百亿足以使你们一家一生一世衣食无忧,志向坚定的家长也会一脚踢开,而努力专心背经!以上是指真正认识清楚的,就绝不会为外物所动摇。因为只要使孩子兑变为一颗真正的珠(文以载道的心灵),就算用纸包着,他也照样是珠。当然,你有条件,能够如宫墙之华美,素乎富贵也不妨,而最怕他读经少了,此一时代,是不可以中西汇通能力之降低的,而即便女孩子,因背经之所开德能的全面也更利于下一代,要知道,及等孩子已出生,或已在在腹中,方觉肚里空空,请问一切又何必呢?



物有本末先后,事有轻重缓急,季谦先生在文字学上研究亦甚深,但并不专门在训诂学上功夫而己,一个读书人但能通过长期大量之学养,在了达心性的基础上,谓概得其珠,又得其椟,不亦美哉!未见阳明象山依重心性而尽弃笔墨,举手抬足而尽兹华采矣!读经是重要的,是根本,要深信一个日久熟悉书读千遍的人,有辨别体悟事物的一切能力,因为那个要解的心性,是原具的本能,并不是文字可以解释的,所以不必解释,无所不在,而洞然一切;所以我说季谦先生读经之理念是三千比丘退席者,因为你会说,啊!这么简单,我以为要修十万阿僧祈劫才能慬的。所以,只要读就行了,依依呀呀,一鼓做气!像一炉好碳,烧到底,就算金子也烧出汁来。



此如手机充电一样,不要充一充停一停,你一台新手机买回来,工作人员会告诉你,第一次充电一定要超过十个小时,乃至稍久一些不妨,你要知道,电子有记忆功能的,此称之为激活,能量足了,就会自然释放出来。不然,你每次只充一点点时间,以后你再充不进去了,因为记忆习惯养成了,效能就会大打折扣,儿童读经就是这个道理,因为大量的阅读,大脑细胞就会产生大量记忆神经,记忆能力俞强,这个孩子就会俞加的聪明。而且,孩子接触什么,就会自然理解什么,孩子会对他所映照的任何事物产生兴趣,所以你不要相信爱情中的海枯石烂,因为“徦如一个长期无人的小岛上”他最初接触的环境中只有你,他当然会对你产生好奇,而实际上,如果当初不是你,而是一个黑人土箸姑娘,或者“异性的黑猩猩”他都会。



你若把十几岁的孩子不分男女混在一起,早恋是一定的。那并不是孩子的过错,而是天之使然,君子防微杜渐,孟母三迁的力量是:假如一个岛上长期以来只有一个男孩和十个女孩,这个男孩自然就会对十个女孩产生共同之一切。以上是比喻,兴趣是人性之自然而发,关键是对什么事物发生兴趣,是隔邻的屠夫?还是那一群吵闹不上进的孩子?还是你家那一堆乱七八糟杂志?还是你买给孩子的那一堆无聊的塑料玩具?还是你那不敞亮的胸怀和身为父母不喜读书的劣习!以上所比,何如是十个国家不同的语言,只要自幼听,长大就自然学会。所以,孩子没有懂不了的东西,而在你给他懂的东西是什么。所以,读文言文一开始可以不懂,但久而久之就懂了。直接读英文名著一开始不懂,久而久之就懂了。所以我说,不达心性,季谦先生的道连门还未入呢!因为他读的是名著,所思所想即是名著,而表现出来,也是名著!这个就叫师承,所以只读经就行了,季谦先生是直接让你以圣人为师,可惜你没有这个智慧!所以那个一天能读七八个小时的,真是福气!



每周在地山讲堂听文字课的家长深有这个体会,周教授讲课,会随时提问的,往往大家一头雾水,瞠目结舌,或问那几个其他学堂一定要跟风学习的小朋友,也答不出来,要求背一段,也背不出来,或偶尔会支唔一二句。当然,他们背经量还少没背到是一个问题,功夫也不够烂熟,年龄太小,心理素质低也是一问题(才十岁多一点),所以周教授才说,有些家长虽强烈要求要孩子来听,但听不懂不要怪老师)。所以周教授再三疾呼,读经一定要死背,所以,此处要下死功夫,你不要太心痛孩子,就好像农民,武士的儿子的孩子要成长都要付出辛勤汗水一样,且背经也不算什么辛苦的,不过利用其嗷嗷的天性罢了。试想,我们在座的每一位家长都是小时候背过二三十万经典的,我们再听教授讲课,教授提问时还会尴尬么?就如沐春风一般了。所以,我们吃亏吃大了,就在一个背字。



年后恩师王财贵先生在我们学堂茶话,重点说起台湾十几年前一个自幼着重背诵英文名著的孩子,十二三岁后,他的英文能力就是他所在当地城市第一名,稍后十四五岁,就是全台湾第一名,十七八岁移民美国做了美籍华人,考试又是全美国英文考试第一名,这不奇怪,就好像早几年国学复兴之前清华汉学考试第一名竟然是一个美国人一样,奇耻大辱,为什么?古典的东西彼此都没人学了!这个台湾人一肚子的莎士比亚,浮士德,物种起源,相对论,他一到考试上就引经据典,才思涌泉,他背过了中文经典,又背了西方经典,那些只知道牛排的美国学生怎么是对手呢?但你要知道,十几年前,王教授的话并非每个人都听的进去的,并不是每一个家长都能执行下来的,而且一直到现在,也并不是每个家长都有这个智慧和雷打不动的心肠的。



你肯定想,这孩子爸爸一定英文很厉害了,非也,他父母英文一点都不行,但这个家庭的学习气氛都是很好的,只是承认自己的不足,懂得接受老师的指导,而这个孩子现在的理想,是希望未来的美国总统。因为他是读儒家经典的,就会萌发豪杰的气象,他知道要想改变现前的社会,只有君子居小人之上,或者他并不能,但他起码有这种家国天下的真实想法,志愿也许未必能达到,但一个人想都不敢想,则更加不可能。所以英文的学习,你要有高度的智慧,要知道时髦的新概念英文对话类在孩子稍大后易如反掌,但英文名著你现在不背以后就来不及了!如果你是一个高志向父母,希望培养人类高价值孩子,就不必为了对付出国急拥有对话能力而担忧,恰因为你的理想高抱负大,要知道你孩子未来对话的对象不是一个好阿油!而是可以影响美欧学界的人,你就给他老老实实的背经吧!



但,季谦先生的话你可能都听不进去,中和老师的话你会听吗!所以只能祝福你,为你祈祷。所以孩子的未来,是因为他有大志向的父母,懂得正确智慧的选择。因为你暂时的对话能力再强,再让你欢欣鼓舞,孩子所思所想也注定是平庸的东西,乃至你要比赛庸俗,都庸俗不过英美人;所以季谦先生的道你要懂,莫在浪费孩子的生命,背经长大的孩子未来只要稍加对话强化,基本上是不成问题的,但不同的是,这个黄皮肤的一开口,美国人注定要竖起耳朵,因为知到现在,近一个十年来,只有中国人的私塾在注重背经的。所以你不要太小看自己,努力吧!使命注定在这批孩子身上。但我们的外文力度是不够的,但天幸我们有一大批家长围绕在梧桐山,孩子每晚可以接回到,这样,七点到九点的时间里,我们有很充沛的时间,每个母亲陪着自己的孩子,再读四十五分的英文名著吧!



我们学堂的艺术门类多,很多家长都会给孩子报一二种才艺做为辅助补充,但你要知道,好似简单的弹琴绘画,实际上那都是从心灵里流露出来的,你心里没东西,是根本弄不出来的,用佛家的话说,你没有种因,怎么会结果呢!但一少部分家长就急于这一点,非要给孩子报名不行,结果呢!比如绘画这么简单的事吧!他站在那里半天,一节课下来,画布上还是那一个点,为什么呢?他肚里空空,头脑里什么东西都没有,又能表现出来什么呢?还有钢琴,有个別的孩子头脑更空,老师教,怎么都弹不下去,为什么?她头脑里没有这个潜意识,所以就弹不出来。但她下去也会练一练,弹的内容就是周杰伦的雨花台,为什么?因为她以前听的看的全是这些,当到了十来岁以上,表现出来的就是这些,所以太妊教子,必慎所染,就这个意思!好好的一个孩子,给听坏了。



贫嘴张大民的那个演员曾主演过一部伦理电影的梗概:北京一对音乐学院里年轻的拉小提琴的音乐家,爱情的缘故,结合了!在外边租住的出租屋内,年轻的父亲对着怀孕的甜蜜的母亲拉了十个月的世界名曲,但孩子出生后,终于无法养活,就在月色之下,放在了大杂院“张大民”的门口,这位朴质的小平民在收养了这个孩子之后,可以说就过着普通的日子,而直到他带着四岁的小家伙路过一家小提琴培训班的时候,小家伙突然被传来的小提琴声吸引住了,爸爸怎么拉都挪不动腿,爸爸后来不得已,就给儿子报了这个班,谁想从此一发不可收拾,这个培训班很快就教不了他了,推荐他去更好的班,结果可想而知,随着年龄的增大,十一二岁就转到了音乐学院参加更高级培训,在一次考试的时候,主考官被这个孩子的音乐表现能力感动的热泪盈眶,细问之下,发觉他就是当年自己遗弃的儿子。



昨晚在地山讲堂课间休息的时候听到钢琴曲,是我国的一位少年天才少年所弹奏,姓张, 九七年出生,因为他属牛,又非常“牛气”,所以大家都叫他牛牛.这张片子是他十二岁零九年时所灌制,我一零年时携小儿宣在深圳大剧院听了他第一场演奏会,非常感慨!据说在英国演出时,酷爱古典音乐的查尔斯王子激动到(情理当中,关爱小朋友)亲自给他拉车门;但我更注意的是,出经教育者的敏感,牛牛是怎么给培养出来的?原来,他自幼在钢琴之都的厦门(尤其鼓浪屿,那里几乎家家户户都有钢琴,到处飘荡着钢琴声)长大,爸爸的琴技本来就不错,为幼时的儿子打下了很好的钢琴基楚,结果五六岁后就开始到处拿奖,由于这个爸爸努力的全程陪伴,牛牛在此一方面的所表现的“天赋‘,远远超过了同龄的孩子们。所以,你千万不要随便说某孩子有天赋某孩子没天赋了,我们哪里像这些超级用心的父母亲啊!



早些年,我看了一则新闻,说湖南株洲(好像)有一个自行车修理店的孩子,因为这孩子一生出来妈妈就外出了,这个店主只得把孩子放在修理店里,大凡修自行车的铺子,满房间到处都是铁家伙,他爸爸每天因工作需要,每天都把这些铁疙瘩轮来掂去,他孩子每天也效法父亲,把这些铁疙瘩轮来掂去当玩具玩,结果当这个孩子才三岁的时侯,就已经把超过一倍体重的铁疙瘩(电焊机)掂来弄去了。结果你猜猜看?某一天,一个举重教练偶然路过此地,看到后大吃一惊,从此就把他瞄上了(以后重点培养)。另一则故事,也是有关湖南的一个电视片,一个孩子也是自小在一个修理店里长大,不同的是这一家是专门修理电脑的,有爸爸每天汗流浃背的以身做则(注意:但凡这种状态下根本不需要任何言教),这孩子八九岁时就会替学校的小朋友家修理电脑了,他父亲后来也留意让他参与一些电脑修理,结果直到十一二岁时,就已取得了微软的四五项高级技术认证。



我们所在的深圳,就在罗湖区的荔枝公园里,有一对靠拾荒讨生活的河南老夫妻,无意中捡来一个小男孩,老奶奶身体好一些,到处跑着捡废品,老头就专门带孩子,老人家有个嗜好,就是下象棋,当然水平还行,每天不下就手痒痒,而且每天一下就七八个小时,那孩子还小怎么办呢?就弄个布兜背在肩膀上吧!就这样每天这样,孩子就伸着头往下看,有一天孩子还不到三岁,就说爷爷,出马!结果这个孩子才四五岁的时候,公园周围一群老头都不是对手了。后来逐步引起了外界的注意,开始有意栽培他,这孩子到十一二岁的时候,就已经是世界级象棋大师了。就报道上看,这个孩子文化课因为当初没有能力上学,走了偏才路线,所以文化课比较差,后来又有一个补课的过程。我举以上例子的目的,是要我们吸收别人的优点和长处,或者我们并不必培养有欠缺的天才为目的,但就教之道在于专的角度,仍然是非常值得学习的。



己上例子的特点,大多是无心而为的,只是一个环境的不同,结果就迥然不同,一切都自然而然,一点做作都没有,只是生活中本来如此罢了!你要知道,一个孩子十一二岁时所表现出来的状态,根本无所谓天才,而是你只要别好事“以你的角度”折磨他(此处指自己不做却处处要求孩子做的言教之徒),他本来就是一位这个年龄所必然的天才!换一个角度讲,如果那个提琴家的爸爸,牛牛的爸爸,修理店,拾荒叟的嗜好是读书做学问的呢?或者,这些父辈是街头敲诈勒索的恶棍之徒呢?恐怕这些十一二岁的孩子己经是学校无恶不做向同学收保护费的大王了,这难道不是为恶的天才么?所以,孩子所有的结果,都是你可以亲手造就出来的,孩子的未来,劳劳的安住在你心田的当下,善因得善果,恶因得恶报,这是每一个理性的成年人为人父母者所可以举手抬足,起心动念所能把握的。



尊敬的家长啊!要种因哪!你要做一个深通因果的教育专家,你一定先要他读尽世界名著,听尽世界名曲,看尽世界名画,像太妊孟母一样的做呀!亲君子而远小人,“决不是歧视高邻,看不起朋友,那些一身毛病极不着调尤为好教导孩子的亲戚朋友会把孩子给教坏的。礼曰:不亲其亲而亲人者,是谓悖德!不然,一个人不懂择师,不通择学,不通择友,不懂择邻,不能乐学,久而熏习,积姤深重,你孩子就完了!所以读经是主线,耳眼鼻舌身意诸善根广为熏习,居移气,养移体,孩子的气质会在生活中自然变化的,一点都不需要你操心,但,如果你不通此道,日常起居,乱七八糟,周六日时,又喜一群是非诸友,吆五喝六,何如你一二人,带着孩子,清清净净,读读书,看看画册,弹弹琴,听一听音乐会,逛一逛博物馆,日常中也好长些见识。

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基本上是按照春花姐的方法在读,只是每章十遍的省略了,直接每篇二十遍,考虑到鑫儿的年龄以及暂时不打算让她指读,全书结束后直接进入整本诵读可能有些过早,可参考英文读经的方法,两篇或三篇或五篇进行循环二十遍或三十遍跟读,预计是很多能够跟下来,但不作要求。接下来什么状态就看进展了,现没法预计。
       春花姐的方法有几大好处
      一 不考虑复习,这一块确实比较烦人,也要制订复习计划,不然雪球越滚越大,总之后面要整本读,也不必纠结于当前是否忘记了。个人觉得如果孩子还小,还是尽量多读遍数,这是真实的功夫,遍数不够即使背出来也是痕迹浅的,容易忘记的。
      二 进度一直存在,大家都有激励,我以表格形式体现,既给孩子看也给自己看,长大些就让她自己记录,如果进度依是否背得出,那么背不出进度上也看不到,如果今天背了很久没有背出来,时间花了,功夫花了,没有进度,孩子也没有积极性,不然,只要读了就有进度,也就是告诉孩子,努力了就行,这样没有什么压力,也是他可以做到的,大家都是清楚明白的一个目标。
       三,到一定遍数后,背诵是水到渠成的事,如果有充分的时间和条件,每本读上三百遍再背,我想对于孩子来说,只须某些小地方稍微注意一下,一般都能背出来了,而且这种背应该是痕迹比较深的,也不须太花脑力了,功夫都在平时了。

       感恩能够在孩子读经前看到春花姐那么好的方法。

       关于孩子是否厌烦,我觉得中和老师讲得非常在理,如果父母很热爱,并愿意每天花尽量多的时间去读,孩子一般是不会抵触的,进入状态也很快,不像想象的那么难,另外平时不要给孩子太多诱惑,比如看电视,太多声光电的玩具之类的,那么读书也不会显得那么单调了,爸爸妈妈平时经常在做的事情,太正常不过了。

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鑫儿开始对字有点感兴趣了,以前给她指封面上的字,一般没反应或是乱指一气,现在会像模像样地一个个指过去,虽然单个字拿出来还是不认识,但是起码一个音一个字是对准着指了,有时滑过去指到最后没字了会知道自己指错了,再来一遍。封面上的字一般都很大,我都偶尔给她指指,书里面的字暂时没指,我想这样下去渐渐她就会认一些字了,目前主要还是先读吧,等到以后论语读熟了,再拿本书一起看,慢慢认起来。
   
    鑫儿爸经常会读读黄帝内经的第一篇,上古天真论,我从来没有跟她一起读过,这几天鑫儿吵着要跟爸爸一起读,居然成段成段地接下来,只是在许多相似的地方有混乱,拿着本书,翻在不知道哪里,很认真地读着,奶声奶气,很逗,她自己也很得意,说我也会读了,父母的表率作用真是强大啊,虽然用音频放也有效果,父母亲自读的效果真是无可比拟的。鑫儿爸也受到很大的激励,读黄帝内经更来劲了。。。

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转赵老师的讲话

七节五轮万能读经法”

时间:2012年5月29号上午宁波东钱湖
主讲:赵升君老师。
录像:田桂良
文字整理:符恒铭  廖智楷

实施读经方法的前提

这个七节五轮读经法,前提是,对读经教育理论的学习,已经有一定的基础。你要教读经,你不要找一个什么都不懂的来培训,培训不出来的,没有用。前提是你理论、操作,已经有一年半载了,那是最好的。人同此心啊。

七节五轮读经法的效能

进入主题,我手头上的这本诗经号称3万多字,请问,我们有没有这个教学的痛苦?背完这本书,小的孩子要大半年,一年,至少要一年了,你操作的再好也要半年。你有没有这种痛苦:我读了前面,背到后面,前面的就忘掉了,对吧?这么厚的一本书,你怎么能够背完了再复习?背完了又不能复习了,又忘了。复习了后边的前面的又忘的差不多了。所以说,这个方式是因为我们是从前往后读,这样就会有遗忘率。这个所谓七节五轮方式,就是把这个遗忘率给考虑进去了。那你怎么能够同时背起来,然后去同时复习呢?不要背前忘后,背后忘前,这是第一个要考虑到的原则。
那么,这么厚一本书,老师看着都头疼,字数太多了,对吧?你怎么能够各个击破?这一桌子饭你一口能吃下去吗?对吧?人有时候是需要骗一下的,他的眼睛一看,字数这么多,他心里对这本书就有障碍。但是你给它分成小部分,把它各个击破了,变成一个整体,他心理就会没有压力。

课程的分配:如何分节

比如说一开始就拿着一本诗经,我随便举个例子。所谓七节五轮,七节,你不要很死板。你上三节就是三节五轮了,你上两节就是两节五轮,这个节就是课程,就是几节课,即使一节课还是五轮,一节课还是同样可以操作这个方法。这个节就是从一节到八节,你最多上八节课。一节到八节,这是底限到一节,上限到八节,这个上限就是你最可能上几节课,我认为八节课就足够了。这个一到八节课之间,节数是可以变动的,八节五轮也可以,七节、六节、五节、四节、三节、两节、一节都可以,但五轮是不变的。有几节课,就是几节五轮。这个方法应该是叫几节五轮法,但是这个不好定个名称,因为夏令营我们一般是设定七节,所以搞了七节五轮,要设定六节,你就六节五轮。不要再为了我这个七节五轮再去增加一节课,那个是不对的。

好了,七节,先讲这个七节。这个诗经太厚,我们想想,一本老子五千个字,这个字数用在我们七节课太少了,再加个大学一千七——假设老子是七千字,我从第一节课,就从从前面开始往后一直地读——我们以前的教学就是这样的,为什么我说现在这样可以节省好多年的实践,因为之前是不一定想得到的。然后你读到后面又忘记前面的,读了前面又忘后面的。我现在不这样想,我有七节课,老子是七千字,我把这七千字分成七段,就分成七本书了,我第一节课永远只读第一个一千字,第二节课永远只读第二个一千字,第三节课只读第三个一千字,七节课下来最后的一千字。我这一个夏令营,是三十天也好,四十天也好,你看我第一节课一直在读第一个一千字,既复习了也预习了,又复习了又预习了,我反正这三十天没有别的读,第一节课就是比如说老子,第一章到第十章,比如说啊,它八十章嘛,很好数啊。第一章到第十章,大伙一定不要着急记,你听明白这个很容易的啊。第一节课,我就是第一到第十章,你说要不要换?不要换,一直到夏令营结束,第一章到第十章,你天天放录音听他们都听会了是吧?所以说?这是一种善巧方便。第二节课,第二章比如说到第三十一章,第三节课,第三十章到第四十一章,第四节课第四十章到第五十一章,第五节课,第五十章到第六十章,第六节课第六十章到第七十一章,第七节课比如说第七十章到第八十一章,我中间报漏了一个,第七节课应该是七十章。好了,这样七节就分完了。

为什么叫它“万能读经法”?

为什么我叫它“万能读经法”?假设你在教幼儿,你拿着一本《论语》分成上下两部分。我前两个月的计划就学这前十章,这十章再分成七节,那么一节就一篇半,对吧?好了,均匀的分成七节课,或者四节课、三节课、两节课、一节课都可以。分下去以后,我在两个月时间,我同时,你看,我是不是读完了第一章,我第十章也会了?我同时会的啊。我一、两个月以后,我会是同时都会了,不要再去复习了。懂不懂?(“懂”)不要再去复习了(鼓掌),因为我已经同时会了。因为我第一节课学的是前面,我最后一节课学的后面;我整本论语假设分上下,我前十章就算一本书了,我第十章也同时的,你要知道我每天都在学,我这三十天下来,我就串背,一下就串背起来了,不需要再复习了,然后我再去隔个三五天再去复习。好,《论语》下,咱们再给搞两个月,你在学《论语》下的时候,隔个三五天,你复习一下第一章到第十章,很容易,因为他不会第一章“学而”忘了,只会第十章,不会的,因为你想这小幼儿进度比较慢,你一定要合理设计安排。

一本诗经你把它分成三本书也可以,一本,大学也可以算一本,或者《大学》《中庸》可以合并起来读。好了,那么这叫七节,七节只是一个分法,把教材均匀的分到每一节课,然后把这每一节课当中的这个内容给它固定下来,我就这样读。怎么读?你想想,无非一千字,你就从头读到尾也可以,你再把它分成三小段也可以。你不要想,一个人一千字左右,夏令营嘛,你一千字到一千五百字左右,你读上一个月左右,基本上,你不要讨巧,哎呦我分小段,也可以,怎么都可以。实际上这里边为什么要去你要实践一下,法无定法。就是这里边折下来以后,我这一千字,我也可以分十小段,先小段背下来再连着一千字在这一节课时间,我也可以分成五小段,我也可以分成三小段,算了吧,这些有挺大的话,我就一段结束了,从头读到尾。每天读几遍,每天就读几遍!

我受什么启发的?我小时候有个小喇叭,每周一歌,它每天就给我唱两遍,我这一周下来就会了,我连学都不用学,对吧?那这个连续性一个月下去,把遗忘率的事情都给你解决了,没有遗忘率,把复习率也都给你解决了,都复习了,也不遗忘了。这一个月下来,我完成是同时完成,这就叫做七节。


七节分法中的一些细节

七节当中的分法,分法当中又可以有些细节。什么意思?我的老师假如是是刚教的,我还是分小段吧?可以呀,因为小段一百字一百字背过了无非是小段,但是你分小段只是分,好了,来,我读完了第一章,读完了第一章读五遍,第二章再接着读五遍,第三章读五遍,第四章读五遍,还是从头到尾读,你千万不要分成小段,我今天学一段,明天学一段,后天学一段,不是的,仍然是把这一千字在这一节课同时读完。懂不懂?读五遍就是读五遍,读十遍就是读十遍,在这一节课当中要同时读完。为什么?你假如只读前边,后边的你到夏令营快结束了才读到这里,你赶后面的又忘前面的了。所以说这一千字,你不管分几段,你要同时这一节课当中你要安排时间把它读够同样的遍数。这个懂不懂?你能够读几遍算几遍,你自己掌握。因为什么?这个细节你要学一下。
我再讲一下,聪明的人就不要来学了啊,笨的人你要去来我这里学一下。这个什么意思啊?因为你领读阶段是很慢的,你不能以规定遍数来规定,比如说领读就只能一节课三遍嘛,没关系呵,这里边,这是下面要讲的呵。


分节举例

(有人提问:“我前面还不是很懂。”)
或许我这个普通话不标准啊,或许我说得太快,在慢的重复一遍,没关系,我把你们当成都不懂。(众鼓掌)我们以老子为例,因为诗经太厚了,以《老子》为例,老子就八十章,你上几节课?我跟你互动,你学堂上几节课?”
(答:“上四节课。”)
四节课,《老子》我把你分成四节课,把《老子》一本书分成四份,八十章二十章算一份,懂不懂?我第一节课读第一章到二十章,听懂没有?第二节课第二十一章到第四十章,第三节课第四十一章到第六十章,第四节课第六十一章到八十一章。到这里懂了吧?好了,你就四节课嘛,四节课的分出来了。然后怎么办?因为我这个《老子》不可能十天背完,你在学堂里,你假设你是幼儿园型的学堂,《老子》五千字,我用一个月时间,或者一个半月,这都是合情合理的。因为你四节课,想一个月差不多,实际上一个月的学习还是不够的,四十天左右,因为你幼儿嘛。我不管多少天了,我在这四十天当中,我每一天的第一节课,都在读一章到二十章,你懂吗?每一天第二节课都在读第二十一章到四十章,你懂吗?每一天的第三、四节课都依此类推,我读了四十天,我假设会背了,是不是从第一章到八十章同时会背了?是不是啊?这个善巧就避免了一个什么?避免了你读了第一章,学到第八十一章,然后第一章忘了。对不对?因为你四十天他们忘了。第一章第一天就会了,第八十一章第八十一天才会呢,第一章又忘了。均匀的去用功。再说呵,要真的这样说,那我这个师资培训不要做了。(众笑)


自学与复习的方式

好,这是一个啊,我再给你讲一个。假设一个孩子他是幼儿,我可以这样操作;假设他自学呢?你也这样操作啊。“来,孩子,一本书,分成四份,自己去第一节课读这一段,第二节课读这一段……”他也会很容易背完了就背完了,背完这一天,第一章背完了,第八十一章同时背完,他再复习。“来,孩子,再给你五天时间把它串起来”,因为他同时背的是二十章,五天把这四部份串起来。很容易吧?最后来检查一下,一到八十一章几乎全部背过。好了,背过了就不存在复习了,为什么?我再学下边的过程,“来,小朋友,过了一个周,来,《老子》给我背一遍,”一周就忘的都有,这小子一点都没忘,过两个周再来试一下,“来,小朋友,两个周了,再给我背一遍”,还仍然没忘,对吧?那你在隔一个月试试,隔一个月,一般的人隔一个月是不会忘的。但是你隔个……尤其是幼儿,我们都有这个经验,所以说你要少走弯路,你一定会忘的,你复习不到我告诉你,你忘得一个字都记不住,你不要骗别人,对吧?从头背到尾,你只要复习的不及时,一个字都记不住,我的经验,都忘了,都忘了!对不对呀?所以说要避免这个忘。懂吧?所以说你这样复习我很好复习。这是自学。
万能就是说你可以用在任何的方法上

你看,我为什么叫它“万能读经法”?你比如说按两节课好了,我《老子》分两部分,我是四十章算一本书,我第一节课一到二十章,第二节课二十章到四十章,结束了。我学完了前四十章,我下一个月的工作计划,你只能按两个月,下个月的工作计划,老子后半部,还是两本书,实际上是七节。咱们看我一本《论语》,我把《论语》分成七本书,我就是同一个时间第一节课学语文,第二节课学数学嘛,我又来这样学,第一节课学前面这一部分,第二节课学后面这一部分,这下都懂了吧?这是七节。万能就是说你可以用在任何的方法上,你只要去把书的厚薄调整一下,懂了吧?很重要!


第一轮:领读跟读十至四五十遍,结合识字

这个五轮,人,尤其小孩子,大孩子实际上有些是可以模糊掉的,小孩子你要严格的按照五轮。第一轮,人拿着一本诗经你让一个小孩子去自学你不是难为他吗?对吧?你要领读,你要跟读。第一轮就是领读跟读。我这个小幼儿,小幼儿最大的特点是什么?他是听会,不是跟着领读会的。对吧,不要以为不对啊。好多小孩子我告诉你,那个不读的比读的都快你知道吗?应该都有体会啊。那么第一轮你一定要读的很清楚,不要快,读得慢慢地。

在这个过程当中你可以把识字加进去,那么再出来一个经验,这个经验,千万不要再犯这个过失,犯这个过失你要交学费的啊——小孩子,你要一天到晚大量读经,理论上是可以的,实际上是不可以的。不是反对王教授,为什么?一个孩子同样的距离坐在那里读上八节课,他几个月就近视了。我们有这个经验吧?好了,因为王教授讲,读经,你要让他指着读,不要单独识字。理论上是对的,但是理论上也不对,为什么?根据我的实践,有的孩子就是不需要识字,随便读一读有的孩子我都没看见他读书他就识字了,聪明人!有的笨的,大家会不会有这个经验,一直指一直指他是溜的,他不识字,有没有这个经验啊?我把这个从聪明的到不聪明的一下给你解决了,可以了吧。好,可以解决掉,把这个事解决掉,把这个不聪明的不识字的解决掉,不是反对王教授的理念,这个理念不是百分之百,我这个理念是百分之百都能识字。因为小孩子你想让他自学,任何一个人你一定要先识字。根据我的经验,这样识字一年,你老师稍微和我这样聪明,一般的来讲就能认识两千字。中国字不会超过三千,好秀才不识三千字,新华字典也就五千字。你可以反对吗?对吧。只有三千字就够了。所以说怎么来识字?“来,小朋友来跟我读,道可道非常道,”你们都读道可道非常道,然后“道”我写一下,因为你识字第一年你的教学计划不需要定很多,重点我要识字,应该在幼儿园分阶段让他识字,不要让他一直跟着你指跟着你指。我的经验并不是说王教授的理论不对,你的视力会有问题的了。家长你看网上这个谁老来骂我就是因为视力问题,没有有别的,视力。那么,我们想,待会再教你们一个改变视力的方式啊,每人交1000块钱都不要。(众:好)读《老子》把《老子》的字统计出来,读《论语》把《论语》的字统计出来,生字你每天学一下,老子学不完怎么办?学不完丢掉再学论语,反正学来学去都学到了,对吧?懂不懂啊?学完老子五千字,老子不重复的字,《老子》、《大学》、《中庸》、《论语》加起来,这几本书加起来不重复的字,大家伙知道有多少?你们猜猜?不多啊,一千字不重复的。所以说你读完了《大学》、《中庸》、《老子》《论语》、,你的识字关是不过的,你知道吗?

你不要以为按王教授这个理念你读了以后全部的人都能识字了,哎,不可能,你只能认识一千字,我都统计过了,逐字个的,我一个一个字的抄出来,我统计在纸上,我按拼音顺序,我把《论语》、《老子》、《大学》、《中庸》所有的字统计出来,一千多字,生僻字。这些你一年就可以识完,然后《千字文》上不重复的字,然后各方面不重复的字,你一个人还要识到两千字以上,但是你不要害怕,一个人只要识到五百字以上你再教一天就学会十个八个以上。

四书不二字, 这个读经教育中心黄天翔(音)老师一直做这个事情,已经做了十来年了。实际上我给大家讲一下啊,方便法门啊,如果你稍微勤快一点吧,可用可不用,一个孩子不需要识到四千字,每个字不需要很清楚,识个三千字以上,两千字以上他在这个程度上他读书都是大体能很自主的,是这个意思。当然你可以识四千,为什么?你要下功夫,几乎两年都可以全部认光。小孩子,你越小的孩子,记百分之六十总可以吧,你千万不要百分之百都记住了,明天再搞一遍。所以对于小孩子识字,识了是高兴,明天忘了再高兴,然后再识一天。懂吗?千万你不要去骂他,不要考试。这样子最不好。所以他越识越多,这是捎带的啊。所以这七节五轮法啊,把你捎带的什么事情都解决掉,一个目的,就是为读经服务。好了,这是识字。

课堂纪律问题

你就要知道,小孩子他听听就会,受苦的是老师,老师我领着读,我们这些小孩子三十个,我告诉你,一个孩子他一直扯着嗓子给你喊,很快就哑嗓子。他肯定是这个孩子在这里那样(动两下),那个孩子跟着读几遍,这个孩子跟着读几遍,读几遍,你的目的达到了,为什么?他都听到了,小孩子是不需要都和我们这样来听,他就是在玩的他也听到了,他已经会了。真正聪明的孩子一般都是好动的,他不学的时候,你不要强迫他。昨天我听着哪个老师在说了,小孩好动怎么办?好动的孩子他往往聪明。你就让他听会了就好了,你的目的是不是会呀?会了就好了。你说我不便于管理。小幼儿,不要太多的去管理,不要太死啊,就这样(双手背后动作),那受不了的。他自己到时候动动身体调整一下也是可以的。所以说他多听一定会背,小幼儿。

同步预习

那么在课余时间,我再告诉大家一个实践的方式啊,这个记不住没办法了啊,记不住你要到我那去学了。我这个月进行《论语》,进行《老子》下个月进行《大学》《中庸》,在进行下个月的同时,在进行下个月之前,我学这个《老子》的时候,我《大学》《中庸》方块机放着好了嘛,他进进出出随便听几句,下个月他是不是有亲切感了?这又是一个方法啊。管他是不是预习,他听到没听到,我反正教室里放着,他跑出去跑进来,他都听到了,他都听了几遍,听过一个月有几遍,他都有很深的印象,你懂不懂?这叫预习,又解决了。


五轮最重要的是第一轮

讲了个七节,基本上我看看,视力,识字,预习,课程的分配,都讲完了。现在快十二点了,讲完它吧。好,领读跟读,讲完它,有五节嘛,刚才讲到五节了,五轮啊。第一轮,我还是讲的第一轮,对不起,我还是讲的第一轮实际上,第一轮,我们是领读跟读,小孩子领读跟读,跟几遍?千万不要这样吹毛求疵,我网上公布是四十遍,你一定要脑子转转弯,赵升君说了四十遍,NO!很聪明的跟你学了三十遍四十遍吗?十遍就可以了。小幼儿,你教他四十遍,领读跟读,实际上再读两遍,你也不要担心速度,速度越往后越快,后边都可以忽略不计,就第一轮你把它做好,为什么?小幼儿,他有些确实,有些孩子他好动,不是聪明,就是脾胃不好,他好动,他模模糊糊听不到,所以说你在第一轮的时候去管纪律的,可以这样说。让他安心坐好,你读得慢,他就听得到,你要一下读得很快,有孩子就模糊掉了,根据我的经验,模糊掉了!他到背起来吧他永远是漏前忘后。所以五轮当中,对于小幼儿,甚至对于每一个孩子,最重要的是第一轮,领读跟读。第一轮你不怕浪费点时间,我领了三十遍,小幼儿我领了一开始我刚带一个幼儿班怎么办?我领读四十遍好了吧?他几乎好多聪明孩子已经会背了你知道吗?但是他读得很清楚,每一个孩子,我某某某最捣蛋,我就看着你,来,至少第一轮我熟读。他等到第二轮他跟着溜了,他已经很清楚了。就怕第一轮不熟,他在溜他也是心里跟着溜,他会他有时候会模糊,懂不懂?所以五轮当中第一轮是最重要的。第一轮领读跟读,小幼儿可以领读四十遍,甚至根据需要你可以领读五十遍,这都没关系的。很聪明的,和我这样聪明的,领读十遍,或领读两遍,都可以,就这个意思。这是第一轮,这是领读。


第二轮:分小段齐读100遍,单段背诵  

那么第二轮呢?就是齐读。但是第二轮这个齐读,假设前面有四十遍或者三十遍,我第二轮这个齐读,你知道吗,因为这是分段嘛,是不是啊?我分七段嘛,第二轮还是在第一节课,我先讲第一节课,我讲了第一节课,每一节课就复制粘贴了对吧?我讲完第一节课就好了啊。我第一节了领读了四十遍,好多孩子他聪明的就差不多了,然后我们一起齐读。四十遍也好,多少遍也好,我们齐读到100遍。

那么我在第一节课当中我们假设分成小段,他小段已经会背了你知道吧?差不多了,会背了。这一千个字连起来,聪明的孩子可以,不聪明的孩子不可以。这就是第二轮,实际上第二轮就是分小段,你可以分段,这个第二轮你要说现在,就是你操作,你们老师能力越强,这个五轮有两三轮就够了。他已经把其他轮涵盖在里边了。很细,和开汽车一样,一下这样,一下这样,不可能有六轮,就是五轮。我第一节课,比如说我是《老子》一到十章,我感觉要是没信心,孩子没能力,我就一章一章分小段,一章读完“道可道”,第二章,“天下皆知美之为美”,再读五遍,就这样,我感觉一节课领读跟读能读五遍,我都给你读一遍,都是读五遍。那么你要我就是一大段,从头读到尾,从头读到尾,都读五遍。那么这里边有个什么特点你要知道啊,他先读的他精神最集中的每一节课,他是能先背的。第一章跟他第十章的这个他是有点差别的。那么再细节调整不要说了,太细了那我说你们记不住了啊。那你就自己去琢磨一下也可以啊,这个原则要自己掌握。

第三轮:整节连读三四十遍,连背

那么假设第二轮就是读到一百遍。读到一百遍,聪明的孩子,五轮就结束了,因为他会背了。最多还有第三轮。我说最笨的人五轮啊,第三轮是聪明的孩子,这一百遍下来,聪明的孩子应该会背了,分段也差不多了。那么我们上课的时间再继续我们是分小段,那我讲了两种,一种分大段,我们分大段不讲了,但是分大段的话,这就模糊掉了。我们只讲分小段。我们第一节课分成五小段,好了,我一百遍读过以后,分小段就都会背了吧,然后我把这五小段连起来,这叫第三轮。连起来这个第三轮有多少遍,你要根据实际情况,三十遍或者四十遍,对吧?这是第三轮。


第四轮:分两段连读,两段串背

第四轮,我假设四节课,我把这两节,因为我第三轮是不是一千字全部会了?我这七节课这七千字都会了吧?分段都会,但是连起来还有点不熟,还要点时间。好了,我第四轮,我就分两段了。我七节课,我三节课,我把这三千字连起来,我这三节课就把这三千字连起来。领读也好,你们自己读也好,齐读也好,那么后面三节课我把后面这四千字连起来,这不就是分两段了吗?这就是第四轮。


第五轮:包本连读串背

第五轮大家不就知道了,就是把这两段合起来,这就是第五轮。那么聪明的孩子嘛,他一百遍背过了把这本书连起来这就一轮,对吧,啊这就两轮了,有领读有齐读。再稍微聪明一点的就三轮,在笨一点的四轮,最笨的五轮也够了。所以说这个是各个击破,然后再把它连起来。这样连具体的遍数给你都讲讲好了。


自学与齐读相结合

如果说再进一步讲,如果说你的学生都是幼儿,你肯定会有问题,他不是同时完成的,对吧?他不是同时完成的。对不对?有的孩子在第三轮完成了,有的孩子在第二轮完成了,有的孩子在第四轮完成了,我这样笨的在第五轮完成,没关系。为什么?这就叫做自学与齐读相结合。你就读到第五轮,你某某某第二轮完成了,没关系啊,给你播放器,学了一个大家几乎学不到的唐诗宋词,一到二十首,你听一听,读一读,自学,老师给你检查,通过了,给你朵大红花,对吧?所以你班级里有好多自学的人,懂吗?为什么我要强调幼儿园第一年一定要识字?你把字认得很清楚,因为这段时间,你跟你齐读是浪费,实际上小孩子很灵,他自己学的过程当中你们在读他就在听,懂吧?他一心可以二用三用的,所以说他又在复习,他又唐诗赚二十首,所以在这里你对学堂幼儿的自学问题,你就很宽松。齐读的量完成了,我们就完成了,他哪怕多学两首唐诗,他已经赚了。我用一年的时间慢慢培养到从自学两首到三首到五首到十首,一年下来他就不得了,他自学能力非常强!幼儿也可以自学的,是这个意思。所以说太笨的你也没浪费,为什么?咱们哥几个太笨的读到最后,因为我定的这个量,是以笨的甚至中游,如果太笨实在背不下来,你千万不要定这个量,因为你再少他也背不下来,对你的学校的品质会有影响。懂不懂?那样家长会造反,因为毕竟自学,你要说啊开学个七天八天就自学还是不错的,要是半个月都在自学你这定的量太低了你知道吗?所以说我们一个月要求三千字五千字你要根据实际情况,量不要太低。


领读齐读自学,向上自学班去努力

那么,进一步来讲,这是十年的经验,讲完就算了。如果说这个孩子逐渐能够自学了,好了,还要齐读,我把三千字的齐读降低到两千,为什么?大家能力都起来了。我把大部分的时间给让你自学,这个自学不是说明天你自学他就能自学了,哪有这么聪明的孩子?哪有这么的老师?你要逐渐的先用齐读、领读、跟读,把他识字这一关过了,然后背书有感觉了,背过《老子》《大学》了,然后我四分之三的时间领读齐读,哦五分之四的时间领读齐读,甚至更多,然后拿出一点点时间,“哦,某某你再自学。”他慢慢的自学,因为他也会慢慢的长大嘛,他有能力,能力慢慢的增长,你明天又叫小幼儿“自学去!”你不是难为他吗?跟着方块机也不容易,小孩子嘛他容易散,然后过渡到五分之三的时间这个齐读领读,五分之二的时间大部分来自学,再过渡到五分之二的时间齐读领读,过渡,那么再用五分之三的时间用来自学,逐渐的过渡到就自学班了,不要老师了。这个月你五千他三千,他八千,他复习一万五,到了月底来给我检查,否则你不准踏入自学班,你这个班级就有一个自学有齐读有领读。人人都向上你知道吗?他一会去向上自学班去努力。他一定会去向自学班去努力,会的啊,每个人都希望当大队长的,每个人都希望很优秀的,这是人性。所以你只要不打击他,这就可以了。


夏令营照正常操作就够了

那么夏令营,一般的老师,只要采取领读齐读就够了,那么你碰到特别聪明的,你让他自学一下,一般的不要采取自学,为什么呢?你短短三十天,很难操作的。除非你很有经验,所以说这个不是绝对不可以操作,有经验的老师,这个,我就好多孩子能背下来,我就可以操作,但是定一个任务,千万不要绝对了,“某某他说,老师我自学完毕,我领读完毕,我背给你听,我一听确实完了,他说我再自学一千字,对不起,不行。为什么?他能定一千或许他心里语气有点高,你说定一千二好了他也很高兴,他完不成了他有点受打击,六百完成了你看你超过六百。再给你,那你现在开始尝试八百,在这个夏令营中你再给我读个一两千字那也很值了。所以夏令营就这样吧也很好操作。

第一轮的重要性

好了,不管大家伙懂不懂哈,我再重复一遍,第一轮,最重要,领读,跟读,对于小幼儿,把识字关要给他过掉,领读,跟读,把识字关要给他过掉,就在这第一轮上,我就这第一点,我很重视这第一轮,并且,把读书的一些习惯培养起来。为什么?你齐读领读很慢的,你可以去照顾的。对吧?我们都有这个经验,肯定都有这个经验。好了,第一轮的这个过程当中,维护秩序啦,识字啦,预防近视啦,千万,这是我的经验哈,肺腑之言,不想让大家伙走弯路,你想走也没办法。千万不要让小孩子一直指字开口读,既耗神,又耗眼睛,他很快就会近视。待会再说哈,交上钱以后再说近视的问题(呵呵)。

好了,那么第一轮,第一轮,你们要知道,遍数,很重要,你宁可多齐读(小幼儿)多领读齐读几遍,浪费一点聪明孩子,没关系,因为你在这半年当中吧,你把好多这些注意力不是很集中的这些人都把他慢慢的培养起来了,这要一个过程,所以在这个过程当中对聪明孩子不会有很大浪费,所以说我们一定做到因材施教,要根据不同的时间来做,你完全自学了就会因材施教了,你不能自学之前免不了会有高低上下有点浪费,我们不是故意浪费就可以了,懂不懂?这是第一轮。


第一轮识字的具体操作:随便用心教会生字

(问:“这个过认字关是需要安排另外的课余时间来学吗?”)
不要不要,第一轮嘛,我领读道可道,非常道,道我就写在字卡上了,你要单独认,不是模模糊糊认,模模糊糊认有的人可以的。”
(问:“但是这样,在上课的时候是否要安排认一定量的字和一定的时间量?)
没有没有,这样吧,我给你示范一下,我给你写几个字,一二三四五,你们都是小朋友啊,我这写在黑板上,来,一二三四五,这个是道,读一遍,道,这个是可,读一遍,可,这是非,常,明,这是明,我就这五个字,来,跟我读一遍,读一遍了吧?再读一遍,又读一遍了吧,好了,上课,我们上课了,在中间,我们休息了,小朋友来,我们再读一遍,又读一遍了吧,不会耽误半分钟到一分钟,你每节课不会超过三分钟。好了,那么你第二节课怎么办?第二节课同理啊,这有啥,我不认识你某某某,因为我只看过你一遍呀,我看过你十遍我不信还不认识,那也太笨了,一百遍我看你认不认识。第二节课呢,道,可,名,非,常,又三次,上课,一上课嘛对吧,再来一遍,课中间嘛,你咋这么紧张,半分钟一分钟,下课之前,下课了小朋友不要急,你就从中间这是啥?明,这是道,不要就打乱顺序,你随便打乱,我不相信一个笨孩子他四节课五节课下来他这几个字不认识。一天认识五个,你就算一下,一百天认识五百个,三百天认识一千五百个,超过五百个,你就随着你的经验,你就可以认十个认八个,一年下来,我保证两千个字,只要你老师能这样随便用心,因为你总不会一节课半个小时一个小时你就一直坐着读书嘛,稍微调节一下,好了,到下午,来,某某小朋友,上来,对于小幼儿,给你一个你拿着指,道在哪里?找到就算认识,找到就算认识!为什么?他有时候说不出来,我给你说,道在哪里,在这里,对不对?你们都很高兴,对。好,名在哪里?就算通过。对于中班以上的,来,某某某,过来,可在那里?名在哪里?基本上都认识了。检查几个笨的嘛,聪明的不要再检查了。检查几个笨的,操作完毕,五个字都认识了,这样一年下来一千五百个字,让他一千字好了,巩固率,三分之一都忘掉好了,对吧,那就明年再识一千五,没什么识了,如果你老师很有经验,一年就差不多了。懂吧?不浪费时间,并且是一个调剂,小孩子哪有坐着稳稳读书的嘛。


解决视力的问题

再说一个,最后说一下,这个有良心的话交点钱,没良心的话没办法啊(呵呵)。你看啊,视力,我也困惑了好久,这个可以写到网上去,我们那里,只要是幼儿,或者一二三年级以下的孩子,用这样训练上一个月,视力都能提高最少提高0.2左右,最多能提高到就是说他本来0.8,0.6他能提高到1.5了,一个月。想不想知道?(想)统计一下啊,三万块钱收上来。怎么说?小孩子的视力问题,这个一定要跟王教授讲。为什么?这是经验,你千万不要说然后怎么办?就这样办。识字要单独教,煮汤丸理论不能说它不成立,我说百分之五十的人不成立。我儿子太笨了他跟我学了好几年,他也没煮熟,他也不识啊,你让他单独识他一会就识了。因为有些孩子他确实钻在桌子底下他玩玩玩然后你说识字他自然而然他书背的比别人都好。拿起一本书来,有的孩子最聪明的,拿起一本书来就倒着看,倒着看,都识,这就小孩子,都认识啊,小孩子拿反了你千万不要去指正,人生多厉害啊,他这一辈子会翻着数数,倒着读,懂吗?你千万不要去给他纠正过来,是你太差了,你没有这个能力,他把这个书往这一摆,他就这样读,你知道吗?他就这样读,更稀奇的他就这样读,完了他就这样读,这是最聪明的,都被我们老师害苦了,为什么?这种聪明的孩子肯定不听话,他总在桌子底下玩玩玩,为什么?三千字对他来说识六千字也不成问题,会了。会了你就鼓励一点,来给你挂个个方块机,你就在桌子底下玩呗,对吧?是这个意思。
好了,视力,近视是怎么造成的,我们反其道行之,给他解决掉,太大了不行。现在戴眼镜就是因为这个,□□□(此处省略三个字)我都气了,这个眼镜店他们□□,为什么?他是在赚钱?我小时候一年级到六年级没有人带眼镜,一个都没有,到了初中,真是有一个凤毛麟角才带着眼镜对吧?人家肯定给你起个外号叫“眼镜”,对吧?没有人带眼镜,要不叫“四眼”,学校不会有戴眼镜的,一直到初中,为什么我们现在有了?第一,我们家长要知道,小孩子0.6、0.7、0.8、甚至0.4这个很正常,他的视力在定型之前他是发育的,不要太去哎哟我去测测视力,他的心肝脾肺肾都还没发育完全,你的眼睛是受肝肾的影响最大,为什么你五十岁你就花眼了?肝肾功能退化了嘛,你以为就因为两个眼珠子啊?对不对?不是的,这个大家伙千万不要笨,动不动就去找科学的,去配眼镜,配上了摘不下来了。好了,假设他近视了怎么办?很简单,但是老师要用心,是不是他近视的造成就是在同一个距离他看的时间太长了?小孩子肌肉,眼睛这个睫状肌啊,他在这里就不调节了,你眼睛为什么能看远看近,这个眼球在里边是动的你要知道,它会拉长拉近的,你是一个可以活动的凸透镜,懂不懂?可以活动的凸透镜,你不是死的凸透镜啊,死的凸透镜只能,你不信借个放大镜看看他只能看一个地方啊。他怎么会看?你拿个放大镜他怎么会看的很远?不会的,他只能固定。你的眼睛是凸透镜,我们都上过物理,是个凸镜,凸透镜,他是可以自动调节,越小的孩子他调节的范围越大,他调节的力度越大,长大了你就定型了,但是它也会调节,不可能不调节的,他就是一个时间看太久看七个小时八个小时,这里不是反对大量读经,是反对大量盯着书看,尤其是小孩子,他又不会这样搞一下,你老师吧他又很听话,你又为了方便把手一拧这样,老师有时候为了管理需要这样,不是为了上课需要这样,他就盯,盯久了很快就近视了,你试试不超过一个月他保证给你近视。
那你怎么调节?第一,我们领读跟读吧。你不要笨啊,我就是赵老师说的,读个三遍,小朋友指字读两遍,然后往前看看跟着我读两遍,千万不要说让他从头读到尾让他指着字,这是我的经验。然后就是说你们一直想着怎么纠正,纠正很简单,因为近视必然是这样造成的,我远方看上一个点,我就一直瞪着它看,每天看几次,就纠正过来了。江湖一点诀,点破不值半文钱啊。甚至我在学校纠正十七八岁的孩子,都能纠正,但是吧比较痛苦,他要比较长的时间,他每一个月可以提升0.1到0.2,有的呢不怎么提升,有的他原先连那个E都看不到,现在能看到了,他也算提升,越大的孩子提升起来会比较慢,但是你要鼓励他,他在一个月期间,只要20岁以下的人,在一个月期间,二三十以下甚至是,他还会比较快,还可以纠正。越小的孩子你不要怕,不要配眼镜,幼儿和三年级四年级以下,你用这个方式,老实点,看着,这小子不会认真去看,你就盯着,尤其小的孩子因为他不会盯,瞅着一个地方,要求是要出眼泪的,我就瞅着。你不信你下了课你去找一棵树,很远的树看看,瞅一会他就回很疼出眼泪,不要管它,它就这样调节,恢复,小孩子无所谓,因为他会(眨眼),我们大人瞅远了他也会一直眨眼,不要管,因为你这原理对,只要多瞅远方,盯着一个地方多看,他就拉出去了,因为视力需要调节。你要看那个地方是不是眼球会一直一直往这灌出,拉过去,要拉出去,他只有拉出去,只要拉出去拉回来,拉出去拉回来,近视的问题,我们开学堂,以后就不会存在这个小孩近视的问题,千万不要让他一直指字读书读,这是我的经验。这个与王教授的理论并不矛盾,因为我们可能没有考虑到实践上会这样一个近视的问题。

再一个,你不要领读时一直吼,这样很快耗气,他就会身体不好,就是有的在读,有的在听就可以,反正读个一二百遍就会了,关键你前四十遍你要认真一些。

(问:“请问一下他这个比如说他这个看着远方,看得多远?看得多长时间?”)

固定这个100米的一颗树就可以,任何一点,甚至你上课,来,我找几个这个红色的字帖,贴到黑板上,这一排,跟老师读,看着它这点,因为他就是一个远近嘛,但这个是不属于恢复视力,但是这个足以调节视力,足以让你不累,看黑板哪里?女孩都盯着红点,男孩都盯着绿点,你看看呗,这个视力不会交叉,谁也不会影响。对吧?那先看着,来,道可道,道可道,来看着啊,道可道,非常道,名可名,非常名。好了,小孩子五分钟不能眨眼,他眨了一下就干嘛了,就看着这里,读完了,看书读两遍,然后那你闭上眼听两遍嘛。对吧?我们这一排读你听两遍嘛,也可以的呀,小孩子一定会听会的,我们哪时候开始学会的啊,不都是听会的嘛。所以佛家有句话,观音菩萨这个耳根圆通嘛,“此方真教体,清净在音闻”,对吧?这个世间的众生,耳朵最灵,不是眼睛,耳朵最灵,所以说他是听会的,有的世间的众生他是靠鼻子,有的是靠嘴巴,灵的地方不一样,我们这个是耳朵灵,其他地方不灵,所以说这个你发挥它多听。


预习与检查背诵的要则

好了,你没记住的话还有一个要点,就是你要在学《大学》的时候,你下个月计划要学《中庸》,学《大学》,这个月学《老子》,你就不要求效果,你的方块机就放下个月的,一个月以后,他们就很熟悉。
小孩子你让他背书,我怎么去检查啊?每到检查的时候小孩子找我检查对吧?虽然我这个人缘好一点,但是也算个校长了,他们不紧张,为什么不紧张?他会。我再松一点就是了,你知道他背的很溜,一下子变得很严就背不过了。你知道他不是不会,他们就会很高兴,我让老师检查他们就会很死板,按我的要求就是一个字一个字的抠,有时候孩子们就会很痛苦,这个也不好,就说吧,要有个机动灵活,这个机动灵活你一定要实践出来,这样说出来你一下子消化,那你就太聪明了。是简单,但是你要在消化的过程当中会走些弯路,但是没关系,你也可以找个老师吧,那我们都学一下,都不学的话那这地方就没办法赚钱了对吧?实际上你跟我到哪里学还是这些东西,没有别的了。这些年我号称总结出一些经验,实际上都在这一点上,我都说完了。其他的怎么管理孩子,孩子调皮怎么办?那个你不要问我,那我哪知道了对不对?这个不是我这个方法能够改善的,但是有一点,多鼓励,都会慢慢变好,没有孩子会不喜欢学习,就这样,我们要多鼓励。当然我也没有完全做到,但是要朝这个方向努力,我去要求你说完全做到,那不会的,所以说你不要以为远来的和尚会念经,你到我哪里看看你就知道了,哦我做的都比你们差得多。实话实说,尤其比某某老师差的,他太负责任,我是不负责任,就这样。
    好了,应该差不多了(众鼓掌)。

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讀經兒童英語學習之我見 (代序 )

魏邦老師

         
王財貴教授首倡兒童讀經, 孜孜矻矻,念茲在茲, 汲汲推廣經教近廿載,深思熟慮,理論完備,言簡意賅,辯才無礙;影響所及,今世海內外兒童以及成人,受其感召而開始讀經,或從事讀經教育,乃至崇尚讀經,矢志不渝者,絡繹於途,其數逾億,漪歟盛哉!  開一代中興之契機, 示端正人心之津渡, 解天下父母于倒懸;道高願大,照世明燈,其庶幾乎!

王教授主張之讀經,傳統經史子集而外,尚包括西方經典。此非但為應時之必要,抑且為生存所必需;措意于致廣大而盡精微,極高明而通實踐。融貫古今,全盤化西。其首選之溝通工具為當前國際通行之英文,其方法則為以高度語文涵蓋低度語文。

夫擅文言者必精白話,通經典即能文章,洵為事實,而必先有一前提存焉;曰日常言行思辨,待人接物,必賴中文母語以行。此身日夜入乎其中而涵泳玩索之,胸次鬱勃,性靈與之相浹而俱化,乃有神而明之之一日。此謂之高度語文涵蓋低度語文。

外文者,未溶入日常生活之語文也。一日三餐,吃喝拉撒睡,眼耳鼻舌心意皆罕及之;日日誦習,卻昧於使用,近不能以之組織思緒,遠不能以之歸納演繹事情,口困於言,耳聽不明,筆難於書,徒有片段記憶,甚或集滿腦金句,揣摹勾勒之不暇,冀藉此無本之語文自悟自通,嘎嘎乎其難矣哉。
 
今日何日? 曰泰西文明所宰制之世界也。試看今日國中, 文法理工醫農商諸學科,食衣住行育樂之內容,乃至國家制度,社會環境,筷子毛筆而外,寧有未西化者耶? 西化即現代化,實歐西人所擅長而非歐西人則動輒得咎之無形桎梏 (ghost lasso) 也。欲得自由,捨入其骨,化其髓而上之,別無他途。

欲入其骨,化其髓而上之,非先將外文完全母語化不可,如此所背經典方為我有,一如中文然;亦必如此始能上下古今中外,得豐神諧暢之果。依賴注釋翻譯,無論如何研精覃思,終係隔靴搔癢,猶讀英譯古文,無由得知於義云何。

三代吃飯,四代穿衣;十年樹木,百年樹人。今日讀經兒童,乃文化慧命種子,所望者遠大,既應免吹糠見米之勢利,復莫須有及身而榮之期許。深耕易耨,厚積薄發,請從練就雙母語本事始。

茲就讀經兒童學英語,讀英文方方面面之見聞,不惴譾陋一述之, 以求方正。



首錄筆記一則,交代緣起,其文淺易,遂不迻譯。
作者: 讀經老師
Rock and Ice

1. I've become importunate to parents on pushing over my idea of having them urged their classics studying kids to master two mother languages in a seems impossible surroundings.

The idea came two years ago when I was in northern mainland China, where I had been living with a few ingenious yet very hard working youngsters of 8-19 in a special experimental private boarding school, trying hard to help them in English which they were very eager to improve with.

Those kids were spending all their time, usually more than 8 hours a day, rote memorizing the major Chinese classics as well as some selected English works. After a couple of years every one of them was able to recite a lot of wonderful books both in English and in Chinese.

However, since they believed in memorizing without understanding, and the acquisition of what they had recited could be mastered and enlightened spontaneously into apprehension later with time. The theory has turned out to be true in Chinese, their mother tongue, but futile in English.

The reason is simple. While they are memorizing hard to understand Chinese classics, they are immersed in using Chinese language environment around the clock whatsoever. A block of ice exposed in air is bound to melt sooner or later. English, on the contrary, which has never been applied to the daily life ubiquitously is like a rock there, can never make sense with systemically but remain some symbols at random in mind.

After tried many ways to help them master English in vain, and cogitated it over and over seriously for a long time, my understanding now is that there is but to build a fully assimilated English mind , otherwise there is no hope to turn the English language into a natural mother tongue which is vital to savvy the modern world.     

將母語譬作冰塊,外語譬作石塊,一者自融,一者難化,非無所見。結論在營造全英語意識,如何實施則未及之。


次試看一份曾氏量表,雖某些觀點有待商榷,但描述屬實,頗具參考價值 。

曾氏量表(學習英語的目標)

100分:發音典雅,用語適當,能寫暢銷書、法律文件、學術報告,閱讀經典,能在聯合國演講、在法庭辯論舌戰,也可作同聲傳譯或先後口譯。

90分:發音與英美上流社會完全相同,用語典雅、音質迷人,足以追求高智力異性朋友、向客戶推銷任何產品和吸引聽眾的注意力。看Time和New Yorker、聽廣播完全懂。

80分:說一口地道的英語,沒中文味,寫文章時詞彙不十分充足,看Time和New Yorker、聽廣播不吃力,華僑子弟的水平。

70分:發音相當正確,語法完全不錯,用詞造句仍略有中文痕跡(外國人不是這麼說的),能演講寫報告,看Time和New Yorker、聽廣播稍微吃力。

60分:參加國際宴會時外國人講笑話你能聽懂,一般閒聊對答如流,發音大致正確(外國人能懂),很少語法錯誤(大部分留學生及外交官辦不到),在國外生活愉快,能翻譯。看Time和New Yorker、聽廣播吃力。

50分:發音尚可,老外大致能聽懂;詞彙大致夠用,偶爾想不起該用什麼字;語法大致可,冠詞、介詞不行;國外生活語言不大夠用,勉強過日子;大致可試作翻譯,看Time和New Yorker、聽廣播非常吃力。

40分:發音一般,老外聽來吃力,能用較長的句子,詞彙勉強湊合用,常常想不起該用什麼字,基本語法尚可,中、高級語法不行,中國式的英語句子。

30分:發音不正確,或帶有濃重的中國方言腔;只能用簡單句,無法使用複雜句。與別人講簡單的意思或搭訕,別人回答聽不懂或很吃力;對答緩慢,詞彙不多,語法基本錯誤。

20分:發音很差,外國人完全聽不懂(必須寫在紙上);詞彙很少,湊不出一個句子;沒有語法,只有一堆一堆的單詞。
10分:發音很差,只有少數單詞。

現行體制之英語教育, 捨本逐末, 規劃乖舛, 曠時費日, 結果大學畢業, 徘徊在五十分左右, 終身糾纏不清。欲達表列八十分以上, 則非徹底母語化莫辦。

既或依表臻至滿分,如近代中國英文勝出之辜鴻銘、 林語堂、 錢鐘書、 宋美齡、葉公超、 趙元任、蔣廷黼、 梁實秋、 朱生豪等固領一時風騷, 仍不足歙動全世界。  而下列同以英文為第二母語諸哲則不然:

紀倫伯, ( 黎巴嫩)

在阿拉伯現代文學史上,紀伯倫是一頁傳奇。他同時接受過阿拉伯與西方教育,除了能以這兩種語言寫作,並將兩種文化的智慧做了完美的融合。他於15歲時即以阿拉伯文寫下《先知》初稿。1923年,他以英文直接寫作,五度改寫的《先知》在美國出版後,整個英語系國家及阿拉伯世界都為他帶著強烈神祕主義與東方意識的作品深深著迷。美國人形容他就像「像是東方吹來,橫掃西方的風暴」。評論則將他與印度桂冠詩人泰戈爾相提並論,同為近代東方文學走向世界的先驅。此外,他也是阿拉伯第一個文學流派「敘美派」(即阿拉伯海外僑民文學)奠基者之一。他以獨樹一幟的散文詩,創造了所謂的「紀伯倫風格」──既有詩歌的精煉性和音樂的節奏之美,又具有散文富於靈活和多樣的表現力;有理性思考的嚴肅與冷峻,也有詠歎調式的浪漫與抒情,為阿拉伯現代文學的發展做出了巨大貢獻。
艾茵蘭德, ( 俄 )

艾茵•兰德(Ayn Rand,1905年2月2日-1982年3月6日),原名“阿丽萨•济诺维耶芙娜•罗森鲍姆”(俄语:Алиса Зиновьевна Розенбаум),俄裔美國哲學家[1]、小說家。她的哲學理論和小說開創了客觀主義哲學運動,她同時也寫下了《源頭》、《阿特拉斯擺脫重負》等數本暢銷的小說。
她的哲學和小說裡強調個人主義的概念、理性的利己主義(「理性的私利」)、以及徹底自由放任的資本主義。她相信人們必須透過理性選擇他們的價值觀和行動;個人有絕對權利只為他自己的利益而活,無須為他人而犧牲自己的利益、但也不可強迫他人替自己犧牲;沒有任何人有權利透過暴力或詐騙奪取他人的財產、或是透過暴力強加自己的價值觀給他人。她的政治理念可以被形容為小政府主義和自由意志主義,雖然她從來沒有使用第一個稱呼自稱過、而且相當厭惡第二個稱呼[2]。


紐約時報的「Book Notes」專欄在1991年對國會圖書館和每月讀者俱樂部的調查中,蘭德的《阿特拉斯擺脫重負》被讀者俱樂部成员列為第二具影響力的書籍,僅次於聖經[


「我曾在許多文章裡提到,康德是摧毀了現代世界的首腦…你會發現在每個基本的議題上,康德的哲學都是與客觀主義完全相反的」[34]
而在The Objectivist雜誌的最後一期裡,她則進一步闡述道:
「假設你遇到一個瘋狂的、痛苦的年輕人並且…發現了他是被一個仇恨人類的怪獸所養大,那隻怪獸有計畫地癱瘓他的心智、破壞他的自尊、消滅他享樂的能力、並阻止他所有逃離困境的嘗試…這個年輕人就代表了西方文明,而那隻怪獸正是伊曼努尔•康德。」[
泰戈爾, ( 印 )

羅賓德拉納特•泰戈爾(孟加拉語:রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর,1861年5月7日-1941年8月7日)是一位印度詩人、哲學家和印度民族主義者,1913年他獲得諾貝爾文學獎,是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。在外國泰戈爾一般被看作是一位詩人,而很少被看做一位哲學家,但在印度這兩者往往是相同的。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解。對泰戈爾來說,他的詩是他奉獻給神的禮物,而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。他本人被許多印度教徒看作是一個聖人。


鈴木大拙,  ( 日 )

1959年,将在美国哈佛、哥伦比亚、耶鲁、加州各大学的佛教讲稿整理为《禅为日本文化》一书,在纽约、伦敦出版。同年在夏威夷大学召开的第三届世界东西哲学会议上,被授予名誉博士学位。晚年隐居镰仓松冈文库,英译出版了真宗创始人亲鸾的《教行信证》。主要著作有《禅的研究》、《禅的诸问题》、《禅思想史研究》、《中国古代哲学史》、《佛教与基督教》、《华严的研究》等。全部著作收于《铃木大拙全集》。

  他早年曾在日本担任英文教师,后来又在美、英等国工作和生活长达二十五年,具有良好的英文阅读能力和表达能力,同时他又曾在日本近代临济宗高僧今北洪川的指导下参禅,有过禅门开悟的亲身体验,而且对中国和日本的传统思想文化具有精熟的了解。由于他自身具备的这些条件,因而既可以自如地用英文向西方介绍佛教禅学和东方文化,又可以深入地了解西方的文化和思想。他本人因介绍东方的禅学和文化而闻名于西方的人文学界,比之同时代的其他日本佛教学者更具有世界性,所以在日本被誉为“世界的禅者”。

杭士基, ( 猶 )

艾弗拉姆•諾姆•杭士基博士(Avram Noam Chomsky,1928年12月7日-),或譯作「荷姆斯基」、「喬姆斯基」,是麻省理工學院語言學的榮譽退休教授。杭士基的生成語法被認為是20世紀理論語言學研究上的重要貢獻。他對伯爾赫斯•弗雷德里克•斯金納所著《口語行為》的評論,也有助於發動心理學的認知革命,挑戰1950年代研究人類行為和語言方式中佔主導地位的行為主義。他所採用以自然為本來研究語言的方法也大大地影響了語言和心智的哲學研究。他的另一大成就是建立了杭士基層級:根據文法生成力不同而對形式語言做的分類。杭士基還因他對政治的熱忱而著名,尤其是他對美國和其它國家政府的批評。從1960年評論越南戰爭以來,他的媒體和政治評論便越來越著名。一般認為他是活躍在美國政壇左派的主要知識分子。杭士基把自己歸為自由意志社會主義者,並且是無政府工團主義的同情者。據藝術和人文引文索引說,在1980年到1992年,杭士基是被文獻引用數最多的健在學者,並是有史以來被引用數第八多的學者。
薩以德, ( 巴 )  Edward Said

薩依德是世界學界最具影響力的學者之一,他的學術著作含括文學、文化批評,政治評論,以及支持巴勒斯坦權益等領域,這使他在西方學界佔有一獨特的位置。薩伊德以他提出的東方主義最為世人所知,他在1978年出版的《東方主義》一書中指出,19世紀西方國家眼中的東方社會沒有真實根據,而是憑空相像出來的東方,「西方世界對阿拉伯-伊斯蘭世界的人民和文化有一種微妙卻非常持久的偏見」[3]。薩伊德認為,西方文化中對中東和東方長期錯誤和浪漫化的印象為歐美國家的殖民主義提供了藉口。這本書已經成為後殖民論述的經典與理論依據。他同時也嚴厲地批判阿拉伯知識精英內化(internalize)了英美東方主義學者對阿拉伯文化的觀點。

奧修, ( 印 )

香卓拉•穆罕•簡(印地語:रजनीश चन्द्र मोहन जैन,英語:Chandra Mohan Jain;1931年12月11日-1990年1月19日),1960年代前又稱阿闇黎•羅傑尼希(Acharya Rajneesh),1970年代到1980年代自稱巴關•希瑞•羅傑尼希(Bhagwan Shree Rajneesh,這三個字分別是「神」、「偉大」、「王」的意思),1989年改名奧修,意思是海洋。奧修曾經旅居美國,啟蒙奧修運動(英語:Osho movement),該運動著重在性靈與哲學層面,但頗受爭議。他的思想對於新時代運動有很大的影響力。
於1953年3月21日認為自己已開悟、洞察本性與它的不可說性(道可道,非常道),而他在自己的著作中願意稱呼自己為一個類似「老子」式的不可定義的人物。他也稱自己為「真正的存在主義者」。通常他都是一個對於宗教本身而言的反對者,或是一個與傳統宗教離經叛道的人,主張自身體驗而不是對宗教與教義/教條的盲從,當下(Herenow)就是那神聖的。
他的追隨者或稱門徒(sannyas)為他立碑著名——「奧修沒有出生也沒有死亡,只是拜訪了這個地球於1931年12月11日-1990年01月19日」。雖然他有部分追隨者與門徒,但為此他卻沒有建立也反對建立任何的宗教信仰或教派。

達賴喇嘛, ( 藏 )

聯合國選出世界政府十一大領袖, 達賴喇嘛名列第一.


上述諸君個個吐屬不凡,言之有物,震聾發聵,茍所主張,舉世同仰;學養而外,其等同母語之嫻熟英語文能力,是為關鍵。

中國無人乎, 非也;中國無學乎, 非也;中國無志乎, 恰恰相反。 道統扭曲三百載 (蔡仁厚語 ), 摧殘蹂躪一百年, 猶有氣壯山河,頂天立地, 足以引領世局之新儒家,數峯長青。奈何乏人挺身而出,侃侃而談, 以國際通行語言, 指點江山, 激揚義蘊, 主導浮沈。

天下三分,二分在我。釋儒耶三聖,釋迦孔子,駐蹕神州。 矧一旦遭劫, 國人即數典忘祖,妄自菲薄。 何其無特操歟 ! 天道好還,剝極必復,錐處囊中, 亦勢必脫穎而出。 然魯莽滅裂之不肖子孫弄權既久,未得新知先失故我, 斯文道喪, 唯利是圖,跟班買辦遍地;抬望眼,盡語言無味,面目可憎之傖俗,茍言今日國中尚擁有引人入勝之超越者,于誰曰信。

唯我王老師開發之讀經兒童,源源不絕,天真無邪,潛力無窮。屏三毒,遠污染,直面聖賢,葆本培元。乃期以雙母語能力,會通中西,為天下先。世路多歧,未有取徑乎此之捷且適也。待其成長妥帖停勻,學力果充;言行和雅深秀,性靈自然流露;再任其散落人間,為奇葩芳草,普渡眾生。實厚望焉。




自嚴復林琴南譯天演論茶花女以鳴,舉國學英語文迄今逾百年矣。 整體而言, 其成績慘不忍睹。自幼及長, 練習不止,考試不斷,結果率皆口不能言,筆不能書,聽不能明,讀不能知;數學亦如之,學了大多一無所用。 而英數也者, 耗去學子精力近三分之二矣。

語言之道無他,順其自然而已;王老師既已慨乎言之矣。 『語文的各項能力, 都是從大量反覆熟習中自然領悟獲得的』。吾人母語之習得,係 『大量反覆熟習』及 『自然領悟』,全天候且深淺同步也。英語文何能例外。

兒童讀經有中英文三七開之說。一日學習時數以八小時計, 則可學英語文時間約二小時。學中文時間則為十倍以上。蓋無時無刻不在使用中文也,睡夢亦然。誰人夢中說洋文? 上課所記,下課忘卻過半;考試過後, 一覺忘光。又幾人能堅持每日平均學習二小時? 況且英文仍在用中文學習講解。

外語者, 無根無底無頭緒之陌生語言也。據稱一字之識,需反覆重查十七遍,而所記住者,若為某種中文解釋,則該字應有之意 (denotation) 及可有之意 (connotation),依然闕如。

體制內之教學法,一言以蔽之,曰 『ESL』,不外發音、 文法、 句型、 字彙、 詞語、 加上無數題海,各級考試 : TOIEC、ELSE、TOFEL、GRE、GMAT、SAT等,按部就班,循序漸進,似乎蠻科學。敢問閣下之中文學習需如此折騰乎? 中文不必,英文何必?

再介紹一篇針對市時下英語教學質疑短文,已經翻譯。


Here are the top 5 English Learning Mistakes:  
  
英語學習的五大盲點    OD譯

Focusing On Grammar  一、著重文法

This is the biggest, most common, and worst mistake. Research shows that grammar study, in fact, actually hurts English speaking ability. Why? Because English grammar is simply too complex to memorize and use logically.... and real conversation is much too fast.
此為最大、最普遍、最糟糕的錯誤。根據研究結論,學文法其實直接斲傷語言能力。因為文法規則太複雜,又不合邏輯,而一旦交談,通常都快到間不容髮,如何顧及文法。

You don't have enough time to think, remember hundreds or thousands of grammar rules and choose the correct one, then use it. Your logical left-brain cannot do it.
連想的時間都沒有,哪裡能從無數的文法規則中選條正確的,拿出來用;管邏輯的左腦做不到這個地步。

You must learn grammar intuitively and unconsciously, like a child. You do this by hearing a lot of correct English grammar- and your brain gradually and automatically learns to use English grammar correctly.
文法只能像小孩那樣憑直覺,下意識的學會,脫口而出。也只有像小孩一樣大量聽到正確說法,腦子才會自行記住英文文法。

Forcing Speech  二、勉強表現

Both English students and teachers try to force speech before the learner is ready. The result is that most students speak English very slowly- with no confidence and no fluency. Forcing speech is a huge mistake. Don't force speech. Focus on listening and be patient. Speak only when you are ready to speak- when it happens easily and naturally. Until then, never force it.
不論師生都在還沒學會,就急於表演。結果學生支支吾吾,勉強開口,既乏自信,又不流利;這是另一大錯。千萬別急,集中精力耐心的聽,毋寧更重要。直到能自然而然就說得出口時再說吧,在此之前,不要去逼。

Learning Only formal Textbook English   三、學教科書

Unfortunately, most English students learn only the formal English found in textbooks and schools. The problem is- native speakers don't use that kind of English in most situations.
今天學子何其不幸,全在用學校的課本學英語。沒想到碰上真的英語,幾乎全不是書上那樣子說。

When speaking to friends, family, or co-workers, native speakers use casual English that is full of idioms, phrasal verbs, and slang. To communicate with native speakers, you must not rely only on textbooks.. you must learn casual English.
英語母語人士和朋友、家人、同事相處,誰不是在講滿口夾雜成語、片語、俚語的”隨興”英語? 和這些母語人士交往,能靠教科書嗎? 只有乖乖學”隨興”英語一途。


Trying To Be Perfect   四、講究完美

Students and teachers often focus on mistakes. They worry about mistakes. They correct mistakes. They feel nervous about mistakes. They try to speak perfectly. No one, however, is perfect. Native speakers make mistakes all the time. You will too. Instead of focusing on the negative- focus on communication.
師生有志一同,唯錯是視,有錯必糾,逢錯必改,以求完美,乃至全患上恐錯症。誰能無錯? 說母語的人,無時無刻不在犯錯,君何能免? 與其用心除錯,何若用心溝通。16  Your goal is not to speak "perfectly", your goal is to communicate ideas, information, and feelings in a clear and understandable way. Focus on communication, focus on the positive.
咬文嚼字不是個事,表情達意、曉暢明白才是交流目的。凡事要正面去看,別儘挑刺。         
P
You will automatically improve your mistakes in time
火侯到了,錯誤自消。

Relying On English Schools   五、依賴上課

Most English learners rely totally on schools. They think the teacher and the school are responsible for their success. This is never true. You, the English learner, are always responsible. A good teacher can help, but ultimately you must be responsible for your own learning.
大多數人靠在課堂上學英語,以為英語學不學得成,全看老師和學校好不好。絕無此事。學英語永遠是冷暖自知的事。好老師有用,而說到底還是要看自己有多少領會。

You must find lessons and material that are effective. You must listen and read every day. You must manage your emotions and remain motivated and energetic. You must be positive and optimistic. No teacher can make you learn. Only you can do it!
學英語要找到適合自己的課程和教材,要每天不斷的聽和讀,控制好自己的情緒,維持上進心和活力,自信樂觀。沒有老師能把你教成材,只能靠自己修行。

While these mistakes are very common, the good news is that you can correct them. When you stop making these mistakes, you change the way you learn English. You learn faster. Your speaking improves. You enjoy learning English.
這些錯誤儘管普遍,都不難改正。一旦不再折騰,你就會走上學習英語大道,突飛猛進,言語便給,樂在其中。

Good luck... you can do it!
我相信你一定做得到。#


言語者,表情達意之工具也,文法後設。所謂 『繪事後素』。縱有所依據,一如相術,寧有定論。能以吾言表吾所欲言 (Mean what you say , say what you mean),即文法也。 請看

『 I came here to study.』 『 I come here to study.』有何文法?                 前者曰 『來此讀書』,後者曰『在此上學』,意義有別而已。與時態何涉 。         

再如
『 I've got to go.』『I got to do it.』『She got murdered.』乃何詞? 有必要分辨乎?

吾言之意也,視吾心之醞釀,情意之發揚,非可規範,亦無庸規範,文法何物哉?

ESL 之有關考試,不到一萬單字,其內容亦僅初中程度。而欲通曉其義蘊,則非若干年苦功不可。ESL之各級教師,乃至相關碩博士,其英文程度又如何? 可有何動人非專業之英文著述? 或曾涉獵何經典? 其實不堪聞問。謂予不信,請看下列單音節字 :

smug, smock,snap, snip, snub, stub, snuck, snug, chap, chum, shag, whiff, spun, slug, flab, plod, pluck, grit, bran, drab, cram, prod, trot, ket, kedge

若有英語專業人士, 請教認得幾字?  cram? smug? stub? flab? 還有多少?
大都識得? 恭喜恭喜,閣下已有母語幼稚園程度。天地良心,這幾字未經搜尋,亦非採集,不過信手翻開手邊幼教繪本,隨便抄下。

母語幼童,未必明白上列各字確詁,閱讀繪本,卻一無滯礙,習見自了也。

母語與非母語人士,差別非程度,往往在細節,不僅貽笑大方,極易產生誤會。

I will 及 I'll ;  I am 及  I'm有何差別?

Are you sure 及Are you certain  不是一回事。

We have company in China 及 We have a company in China 可曾誤會?

同樣 Do you have time 及 Do you have the time 是否 聽錯?

Could you go out to dinner with me? 及 Could you go dinner with me 千萬別搞混。

Is it on time?  及 Is it on schedule? 哪句是錯?

下面短句能否脫口就對?

What time are you convenient?   When would be convenient to you?

I'm willing to do that.  I'd be happy to do that.

I'm sorry to disappoint you.   I'm sorry I couldn't do more to help.

Could you tell me the reason?  I'm not clear on the reason.

Is there anyone who can speak Chinese?
Is there anyone here who can speak Chinese?

How much is the exchange rate?  What is the exchange rate?

I have to leave.  I have to be leaving.

I'll think about it.  I'm sorry for couldn't help you more.

不勝枚舉。

有教養英文母語人士基本不會錯,而非母語人士則不然;程度再好,亦未敢自信,難登大雅之堂,是為終身之痛。此所以標榜創意、思想、執文化論壇牛耳之TED.com 講台,始終只見全球各地以英語為母語人士在喋喋不休。

一回網購中押錯dispute鍵,網主反應激烈, 忙不迭致歉中, 網主忽曰:

『please post twice “dispute fled error” on my web. 』

Dispute fled error, 精彩之尤, 非母語人士絕不能脫口而出 。



中文若以ESL方法學習,行得通乎? 且看一眼何物主謂賓:

主语即一句话中动作的发出人;  谓语即一句话中的表示具体动作的部分;  宾语即一句话中动作的承受者;  补语是句子中动作状态进行修饰;  定语是对句子中名词性的词语进行修饰的部分;p  状语是对句子中的动词性词语或全句整体进行修饰的部分。  有首口诀:  主谓宾,定状补, 主干枝叶分清楚, 主要成分主谓宾, 附加成分定状补。 主语功能被描述, 谓语最爱说主语;宾语多在谓语后,配合谓语来描述。定语只在主宾前,限制修饰不含糊; 状语有时在句首,谓语前面常光顾;补语天生胆子小,谓后宾后小嘀咕;的前为定得后补, 地字前头是状语。明确概念常练习,学习语法莫怕苦。 例如:  我打他 主谓宾  我打得他头破血流 主谓 宾补  我打得那个人头破血流 主谓 定 宾补  今天我打得那个人头破血流 状 主谓 定 宾补  今天我痛快地打得那个人头破血流 状 主状  谓 定 宾补  组成句子的各个部分叫句子成分。英语句子成分有主语,谓语,表语,宾语,宾语补足语,定语,状语等。  顺序一般是主语,谓语,宾语,宾语补足语,而表语,定语,状语的位置要根据情况而定。

所有所謂孔子中心,確在以主謂賓、定狀補教學生中文,誤盡蒼生。

其實英文文法何嘗非同樣可哂。

老友Allyn Stillman, 在美教英文四十年, 每見文法表, 輒曰:

“ I like it, it's a good game.”

“Don't you think it's helpful?”

“No, absolutely not!”

口氣一如 Stephen King.

ESL制度充其量教出一解人。難免許多地方格格不入,腦中不停摸索轉換文句,終生不自在。學外語不能母語化等於甘心做淡水魚,或能遨遊五湖,甚且為翻江龍,就是下不得海。遑論縱橫四海。


讀經兒童在熟背英文經典之後,雖然語感與夫不知其義之辭彙充足,母語化時機已過,必須銜接ESL教法,入其彀中,永不得脫。


而王老師也說 : 『 一個外國人, 居然想用人家本國人學母語的方式來學外語, 這是一件很奇怪的邏輯,也可以說是一件很不切實際的辦法...... 平常既不在外語環境中,日常並不應用,故所學一時並無所用,於是整個外語教育就費力多而收功少了。如在那環境中,不學即會;如不在那環境中,學了也幾乎等於白學。因為在學習的當時並用不上,或許一輩子也用不上,而等到數年或數十年後要用時,以前所學早已忘卻,必需重學。』

旨哉斯言。

學習外語時間既嚴重不足,原地空轉,ESL又不可恃,母語化復不可能,則所謂融會中西,開太平世,出幾個紀伯倫、達賴喇嘛,寧非癡人說夢,原來空中樓閣。

讀經兒童,何去何從 ?





民國一百年前夕,第一屆世界讀經教育學術研討會在台中教育大學召開,由讀經教育發起人王財貴教授擔綱。與會專家學者中,有一年輕瀟灑, 風度翩翩之法國人,杜傑庸教授,望之若大學生,一開口遂令全場驚艷。國語標準流利, 抑揚頓挫,精穩沉著,毫無語病。為學專攻陸九淵。所提論文,文從字順,言之有物,足以羞殺國內大學畢業生。乃私下問之曰:

『閣下說中文時,腦中可有法文?』

『怎麼來得及!』

怎麼來得及。 一言道破母語非母語關鍵。

『敢問中文如何學得?』


『在北大住了三、四年,沒專上學中文課, 不過師生聚居,一同作息,不斷討論,那段時間連法文都很少看。』

幸好沒上學中文課程。

杜傑庸教授中文母語化程度不僅及格且芳華正茂,此後中文功力可如滾雪球般加大。


2010 年底美國某文學獎決選作品名 ”Room”,作者 Emma Donoghue,,  乃一部充滿懸疑、洞見、哲思之長篇小說,厚達五百頁,敘述一對遭綁架關押母子之遭遇,相當轟動。從頭到尾大致透過不到五歲男孩觀點敘述,無一句話超出五歲小孩知見。 頭一句:

Today I'm five. I was four last night going to sleep in Wardrobe, but when I wake up in bed in the dark I'm changed to five, abracadabra.

五歲小孩辭彙用語必定有限,沒有文法。其所有教育來自一台電視和母親, 再無其他,自然充滿無知誤解和局限。然則此書適足以證明只需有限字句及概念,亦足以充分表達人類所有複雜思感和情境。發人深省。

有人曰英文何難,先讀經,長大送美國住兩三年,學會再回來,且不說具備這種條件者有多少, 但問一批批小留學生有幾個成材? 有位僅考入美國有名高中,便出書大談經過,說因此幫做會計師父親增加多少客戶。大抵中國學生一旦考上哈佛耶魯,都恨不得拍成電影。

上小學受污染浪費時間,于決心讀經自學兒童已是不爭之論; 縱使讀經無成也過了一個無考試、無作業、無名次、無進度、有程度之快樂童年。怎麼都不會比天天上學同儕差到哪去,若或讀經頗順利更是意外之喜,如王老師所說有百利而無一害,而送到外國去學英文可就慘矣。
.

首先, 西方社會所有好處皆為外表,內容光怪陸離,目眩神搖,極難適應,呆一輩子都給牽著鼻子,還融不入白人社會。此所以各唐人街皆打死不肯沾西化也。送出去的兒女,不旋踵即成了潑出去的水。 大人不免,何況孩子。

在西方國家生活之辛苦,過來人方知,不足為外人道,總之不是個事,得不償失。 輕易試不得也。

兒童讀經,不是信教,有信就好。必須有具體目標。可怪者讀經家長竟然大都 
知其然不知其所以然。反正該背的書還多,就這麼背下去吧。  『讀經,讀經, 讀經就好!』三五年轉瞬過去,主要經書也背得差不多,下一步哩? 繼續背。

殊不知此為正路。經為常道不可不讀,多多益善。目標是書卷涵泳 ,心領神會,十年寒窗之後,學力果充,必有資深逢源之一日,因為係母語環境也。而外語則行不通,理由如前述。然則果無法乎?

杜傑庸教授之例,足資啟發。為學道地中文,先徹底融入中國人生活,加上往來無白丁,日諸月將,靈源日濬,一朝驪珠在握,即能登堂入室。

而 Emma Donoghue 揭示,語言之真髓,在感情思想之運作,『天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。』表情達意,千字文綽綽有餘,幼童亦優為之,中外皆然。

母語化又似乎何難之有。讀經兒童又如何具體因應之?

今日為學處世,若未通一門可據以融入西方文化之外語,則猶身有殘疾,終身不懌。徘徊宮牆之外,明知宗廟之美,百官之富,卻不得其門而入。若謂藉翻譯亦可達。是不知肉雞與真正土雞之別,差之毫厘,謬之千里也。既好翻譯亦不過玉米雞。

其他一切莫不如之。現代生活,西化生活也。所有賴以生存之知識技術制度盡皆稗販而來,以中文教習之,不過給半桶子買辦提供糊口之助。

稱讀經兒童者,讀經自學已三、五年以上,主要經典背完,記誦能力成熟,全年無休讀書習慣已養成,葆本培根階段告一段落,王老師所謂中文二十萬,英文十萬者是也。年齡越小越好,最好不到十三歲。

此時應進行第二次返本開新。第一次回到儒道釋家園扎根固本,終生不輟。第二次要回到王老師所說一切語言學習之根本狀態 ,認識「無本之語不足以自行,無本之言不知所云」,原有讀經課程照舊,照進,只不過要把涉獵經史子集而外之所有學習 ,言行,生活,趁早換成以英語去摸索,思考,表達。以期若干年後,成為雙母語化讀經種子,盈科而后進,有朝一日站在高處,悲憫四顧﹔

『Listen to me ! Here is what I got for all of us.』

然後轉頭對舉手爭辯的洋人說﹔

『 You are telling me? Again?!  Oh , come on, it’s my call! 』


謝謝大家 。#





王老師有一回垂問 : 『為什麼英文要母語化?』

有一派主張,英文讀得通高深文章,寫得出精采論文,說聽小道也 。其然豈其然耶?

住台灣不會說閩南語,住上海沒一口地道上海腔,那份罪有多嗆,問問吧。何況跨國際語言。

做學問若上不得山,下不得海,做不得田野調查,取不到第一手資料,足不出戶,人不出國,一昧尋章摘句,學問有多大? 古時或有,今則存疑。

雙母語之道一言可了。想想第一母語如何學的,第二母語依樣畫葫蘆就是。

羅素百年前指出 :  『西方優勝於中國者兩端,一為軍事力量,一為管理營運技術。』如今依然。在此兩大巨鉗牢牢卡住之下,其政法經濟,宗教科技遂通行無阻。文化交流其實是性命交關之事。#

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回复: 09年小牛鑫儿和妈妈的读经小楼

鑫儿会双脚跳了,这两天兴奋得不得了,一天到晚跳跳跳,不得不告诫她不能在椅子上跳,不能在床上跳。

子路第十三比较长,如果她上窜下跳,读的效率比较低,带读两遍快一个小时了,有时真不是她没耐心,是我没耐心了,哎,鄙视一下自己,如果她在旁边安份地翻书,倒是半小时就搞定了。鉴于目前我和她的状态,就暂时维持这样一个读经量吧。

英文读经一直是个理不清的问题,不过我想不管怎样,是不是从经典开始,英文经典总是要读要背,而能读能背的时光也就童年那么几年,所以理论上的问题再探讨,以后怎么转化之类,目前该下的功夫还是要下,这点于我没有什么纠结。不进私塾,意味着不可能全日制读经,相对于私塾的读经量总是少许多的,有足够的时间讲讲英文故事这些浅的儿童英语,反正这是不费力,皆大欢喜的事,于读英经便也没有什么矛盾,完全不必对立起来。

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linlin124
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鑫儿开始对汉字发生了很大的兴趣,始于一本故事书的封面,我偶尔心血来潮给她一个个字点了下,记得以前也偶尔点过,那时没有什么反应,我也从来是有一搭没一搭地,想起来才点一点,这段时间每本书都要我点封面上的字,还要点里面的字,一个个字点着讲,书里面的字很小,真累眼睛。看来这煮汤圆识字还是可以煮煮的。我曾想,反正鑫儿还小,如果汤圆煮不出来,到个四五岁左右再重点认认字,既然她现在兴趣上来了,到哪上都要指字问我,也就顺水推舟了。

    现在对于一个个字她是分得很清楚了,一句话读给她,一个个字点过去,基本不会前后错乱,但实际上,字还是不识的,如果拿出来放在其它地方,她就不认识了。

    外婆说妈妈是两岁多开认方块字的,主要是他们没时间给我讲故事,索性让我自己看了,但是现在她也觉得还是先读经,这个顺其自然好了,如果能顺着读经,故事慢慢自己认了,也就省了这个单独的步骤。

    前两天妈妈开始读褚遂良写的雁塔圣教序,她也抢过来点,点到那个序,突然说这就是兰亭序的序吧,呵呵,大概这个字是认识了。乘她喜欢点字的时候,妈妈要多读读书法帖,顺便让鑫儿眼睛过过那些史上不朽的书法。

[ 本帖最后由 linlin124 于 2012-7-13 13:21 编辑 ]


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