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儿童教育论坛 » 读经专栏 » [转帖]《幸福人生讲座》文字版(极力推荐)

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标题: [读经实践] [转帖]《幸福人生讲座》文字版(极力推荐)
风中白杨
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[转帖]《幸福人生讲座》文字版(极力推荐)

（第一集） 2004/11/20 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-01


诸位学友，大家下午好。今天很高兴有这个机会跟诸位学友一起来研讨「如何让人生能幸福」，我们这是「幸福人生讲座」。首先我先自我介绍，我姓蔡，礼貌的礼，旭日东升的旭，蔡礼旭。我小时候有一个习惯，后来才知道这个习惯也挺好，就是只要有长辈来到我们家，我只要听到他的声音，不管我是在何处， 我一定先放下我手边的工作，到这位长辈面前跟他问好，我说叔叔好，阿姨好。诸位学友，当我这么一鞠躬下去，抬起头来，长辈的表情非常高兴，摸摸我的头说，你这个孩子真乖，我也很满意，因为他肯定我，我也很高兴，我就走了。所以当一个孩子在做有德行的事，他在力行圣贤教诲，圣贤教诲我们要当一个有礼貌的人，当他真正鞠下躬去的时候，事实上他的内心会很欢喜， 因为人本来就有好善好德之心。所以我从小这个习惯就养成，后来也因为这个习惯得到非常大的益处。

有一次刚好我在上电梯的时候，有一位女士跟我母亲的年纪差不多，我先进电梯，后来她也进来，我就会问她说，「这位女士，请问您上几楼？」诸位朋友，您坐电梯会这么问的举手。好，谢谢。假如你进电梯的时候，有一个人跟你微笑说，「请问你上几楼？」诸位朋友，你的感受怎么样？很舒服，可能那一天心情都很好。所以礼貌是人与人之间最优美的距离，这个礼貌不得不教。所以我常常跟我的学生讲，还有跟学生的家长讲，我说「学礼貌重要，还是考九十八分到一百分重要？」 问：是学礼貌重要，是学一生正确的态度观念重要，还是把九十八分拉到一百分重要？哪一个重要？

答：学礼貌重要。 都觉得礼貌重要。

问：请问现在的家长，在做前者的工作，还是在做后者的工作？

答：后者。

为什么？明明口头上都觉得做人做事重要，但是实际上遇到孩子的时候，都还是只逼他的功课。

问：所以问题到底出在哪？

答：望子成龙。

那分数一好了，就望子成龙了吗？分数一好之后，他人生就幸福美满了吗？所以很多的问题都需要我们深入思考，都需要我们用智慧去判断，才可能判断正确。 我相信很多的家长都把孩子往分数那边推，然后等孩子大学毕业出来的时候，很可能连跟人家打招呼的能力都没有。甚至于不要说等大学毕业，很多大学生去念书念没几个月被学校退学， 为什么被学校退学？人与人相处的能力太差了，还有自己生活自理的能力太差了。与人相处能力跟生活自理的能力都是影响他一辈子，而九十八分跟一百分差两分，会不会影响他一辈子？不会。因为我也是从升学主义之下产生的一个学生，而在十多年的读书生涯当中，真是回头一看，没学到什么，所以我们有这个深刻的体会，就不愿意我的学生十多年的时间，耗在跟他人生没有大关系的学习上面。所以我们有这一份明白才会深入去思考，怎么样让一个学生，让一个孩子，真正学到一生正确的态度跟观念，然后让他这一生的根基能够扎得很牢。

所以没有学礼，他的人生可能会增加很多的阻力，因为他一失礼，人家就可能不帮助他，甚至于还会障碍他。但是假如我们很有礼貌的时候，人生可能会增加很多的助力，帮助我们的助力，所以我们为人长辈应该去思考，学哪些东西可以帮助孩子一辈子。所以我从小跟长辈问候的这个态度，也是因为父母的教诲，所以从小就养成这个习惯。

当我跟这位女士打完招呼之后，她也很欢喜，那我接着就跟她自我介绍。我说：妳好，我叫蔡礼旭。她说：你好，我叫丈母娘。她听成我叫蔡女婿，所以就跟她这样就聊起来了，结果这么一聊，发现她的女儿跟我是同一届的高中同学，所以也从这里体会到谚语常讲的「有缘千里来相会」。所以诸位学友，我也是从海口飞到深圳，又从深圳到了香港，所以加起来也超过一千里， 所以我们也是「有缘千里来相会」。 刚刚提到这个事情的过程，是从在电梯里面向别人问好。而孔夫子说「不学礼，无以立」，有礼貌的话，就很能够在人群当中立足。所以我们很欢喜别人向我们问好，相同的，假如我们肯主动去跟别人问好，别人同样也会很欢喜。假如今天在座诸位朋友，您都来自于不同的社区，今天我们课程结束之后，每位学友回到自己的社区的时候，几十个社区同时都会响起问候的寒暄之语，都能够互相说「请问你上几楼？」当几十个社区都这样子开始的时候，我们相信香港人与人之间的关系一定会起一个不小的变化。所以其实我们希望社会更好，我们希望人与人之间能够互相尊重、互相关怀，应该从哪里下手？绝对不是去要求别人先做到。互相尊重、互相关怀是结果，因要从我们自己主动尊重别人、主动关怀别人开始做起，相信整个人与人之间关怀尊重的风气就会很快的形成，很快的变化起来。 刚刚我们提到有缘才能来相会，所以缘分得来不易，所以我们知道缘分难得就要「知缘」，知道缘分难得就懂得「惜缘」。珍惜缘分，除了利益自己之外，还能利益家人，甚至于利益更多的人，所以好的缘分，我们更进一步要懂得「造缘」。 今天有这个因缘跟诸位学友来讨论一下「如何做一个如法的好人」。这个缘最主要是因为我们中国老祖宗承传了四千多年的智慧，我们中国人才有这个机会来领受他们的教诲，所以这个缘是因为老祖宗留下来的智慧，才能结识这个缘分。 我们的讲座主题是「幸福人生」。诸位学友，人生怎么幸福？人生应该怎么样才能幸福？幸福的人生一定有幸福的思想观念，你有正确的思想观念才会有正确的行为，有正确的行为才会有正确的习惯，有正确的习惯就会有正确的性格，有了正确的性格就会有好的命运。你有好的命运，人生一定会幸福。所以根源还在哪里？一个人人生幸不幸福，根源还在他的思想观念，所以能够让思想观念正确，你的人生就扎下了正确的根基。 诸位学友，要依据谁的思想观念来经营你的人生？甚至于是替你的孩子扎下正确的人生根基，要依据谁的思想观念？这是一个非常重要的问题。一个人人生要幸福，也就是思想观念要正确，思想观念一正确，才能做一个如法的好人。你是好人，那人生一定会走得圆满。

所以现在人很喜欢看书，尤其很多人喜欢研究心理学，我常常会请教他们说，假如你看一个心理学家的书，他四十岁写了一本书，六十岁又写了另外一本：

问：请问你会先看哪一本？

答：六十岁。

问：为什么你们会觉得先看六十岁的？

答：心理更成熟了。

诸位朋友，我们刚刚这位学友说的，可能心理更成熟，更有智慧，「可能」是不是一定？我们的命运，还有我们下一代的命运，可不可以建筑在「可能」上面？不行。我们重新再来思考一下：

问：一个二十岁的人比较单纯，还是四十岁的人比较单纯？ 那是单纯好，还是复杂一点好？

答：单纯好。

对。我们说这个社会是一个大染缸，所以不见得六十岁的人一定比四十岁的人有智慧。

所以现在这么多的人都在看心理学，拿着心理学的理论来教育他的孩子。有些人一开始先接触苏联的理论，就拿苏联的来教育孩子；改天又有人告诉他，意大利的不错，他又用意大利的来试看看；又有一天说欧洲的不错，他又去拿欧洲的教育理论来教育孩子，请问他的孩子变成什么？很多人说变成实验品。很多心理理论都是用什么来做实验？拿动物，所以我们说现在的孩子就像小白老鼠一样，供人家做实验。很可能实验到最后，错了，重新再来，可不可能？不可能。所以人要下抉择要很理智。到底什么样的思想观念才能让一个孩子一生幸福美满，成为一个如法的好人，这个我们要去思考。

在社会上遇到一些满成功的朋友，听完我们一节课，他站在旁边久久不忍离去，等我跟很多的这些朋友交流完之后，他才走过来。他对我说，「今天这句话我不讲很难过」，他说「我今天听蔡老师讲《弟子规》，我十多年的社会经验，居然只是《弟子规》里面的一、两句话」。诸位学友，他都已经四十岁了，他十几年的人生经验摸索出来，只是圣贤教诲的一、两句话。所以很多人人生走了四十年、五十年，突然发觉，假如人生让我再来一次，我一定会少犯很多过失，我们有这样的遗憾，请问我们的老祖宗有没有这样的遗憾？会。所以老祖宗很慈悲，很替我们后代子孙想，你们感受到了吗？ 我曾经听一位长者问了一句话，让我自己很震撼，我从来没有思考过这个问题。这位长者说，四大古文明只剩下哪一国？中国。为什么在全世界的历史，几千年当中只剩下一个古文明留下来？原因在哪里？这个很值得我们思考。会不会是四大古文明的老祖宗在神明的面前说，「来，我们谁抽到可以不用灭亡，谁抽到了，那个民族就不用灭亡」，是不是这样？不是。是不是侥幸抽到了，这支签刚好被我们中国老祖宗抽到了，所以我们文化不用断，绝对不是这样。

为什么中国的古文明可以承传几千年？我相信埃及也好，西亚也好，当初为什么他们的祖宗发明文字，要把这些透过文字， 把他们的经验写下来？为什么要写？假如他每天只想到自己的食衣住行过好就好了，他会不会在石头上刻这些图案、文字下来？ 不可能。所以他们的老祖宗也有这一份心，希望把人生很重要的智慧经验传承给下一代。但是他们并没有传承成功，而只有中国老祖宗传承成功，所以这个缘是全世界最希有的缘分。我们要把原因找出来，你才能够「知缘」，才能珍惜这个当中国人的缘分，「惜缘」。

为什么中国文化可以承传几千年？原因在中国老祖宗观察到语跟文一定要分开来，才能把文化绵延几千年而不断，为什么？ 因为假如文章跟语言没有分开，假如语言一直变化，变化了两百年之后，两百年后的人听懂不懂两百年前的话？就听不懂，一听不懂，文章也就看不懂。我们有一个朋友离开故乡二十年，他二十年后回故乡去跟很多的亲友聊天，有时候一些话还要经过解释才听得懂。所以言语二十年就起一个小变化，那两百年起大变化，那两千年根本就不知道他在写什么文章。老祖宗发现这一点，所以讲话用当时的语言，而写文章就用统一几千年的方法来写，就是「文言文」。老祖宗就因为设计了文言文这个法宝，所以能够承传几千年的智能而不断。

所以我们希望自己的人生不要摸索了几十年才知道哪里做错了，这样就为时已晚。也不要让我们的孩子摸索了几十年之后， 才知道对跟错、是跟非，这样的遗憾千万不要再发生。我自己也是到二十五、六岁的时候才有这个机会遇到圣贤的学问，遇到老祖宗的教诲，所以自己也觉得很遗憾。 当我知道之后，我很珍惜这个缘分，刚好我也进一步从事教育工作，教小学。我有一个结拜大哥，他有两个女儿，一个是小学二年级，一个小学四年级，我就拿着两本《弟子规》，就开着车子开了三个小时去找我这个结拜大哥。在饭店里面坐下来，饭都还没吃，我已经忍不住了，开始一条一条讲解给他听，告诉他说，这每一句对孩子的一生，都是影响深远，就这样一直讲过来。结果刚好讲到一半的时候，突然很悲伤，我的眼泪就哗啦哗啦就掉下来，当场沉默了三分钟。 后来我情绪比较平和下来，他就对我说，「我听大学教授讲课，也没有人讲成你这个样子」。我就跟他解释了一下，我说「我刚刚念到一半的时候突然觉得，假如我在小时候就有老师把这些道理给我讲清楚，我的人生可以少走多少冤枉路，少走多少弯路。走了弯路还不打紧，在走这个弯路的过程，又不知道伤了多少人的心，又不知道造成多少人的痛苦，所以突然觉得很悲伤，也很遗憾」。有这么深的一种感受，就不愿意自己的学生， 甚至于我们中国人的下一代，再发生同样的遗憾。所以我一有机会，绝对会把《弟子规》都放在包包里面去送给别人，在我的车上也常常会摆着圣贤的书籍，随时缘分成熟可以送给别人。

我们有一个朋友，他的孩子一个已经十八岁，一个二十岁， 刚好去年我们认识了，就把这些圣贤的教诲，包含《弟子规》， 介绍给他。他非常感慨，他说「我的儿子都已经这么大了，来不及了」。诸位朋友，会不会来不及？亡羊补牢，为时未晚。我就告诉他，精诚所至，还是要用你的真诚心、耐心去扭转孩子的思想观念，当然这个工程就比较大一点。他因为有这么深刻的一种遗憾，他也是随时把《弟子规》放在他的包包。有一天去理头发，理头发一边理，不浪费时间，还把这些《弟子规》的教诲介绍给理发师，那位理发师刚刚怀孕，还没生孩子。一介绍给她之后，又把《弟子规》读诵的光盘送给她。所以这位理发师回去之后，常常就放着《弟子规》听，后来也生了一个男孩。我们这位朋友又去剪头发，她就跟他说，「只要我的儿子一吵闹，我就把《弟子规》放下去念，他马上就不哭了」。 因为自己有深刻的遗憾，他不愿意别人再重蹈覆辙他的错误的路，所以这位朋友有这样的一种存心，相信会积很大的福分， 这个福分也将庇荫他的后代。我们也相信他的孩子一定会慢慢看到父亲的这些典范，进而去改善自己的行为。 我们既然知道老祖宗有这么高度的智慧，承传了几千年的文化下来，我们接下来就要好好深入理解，中国圣贤到底给我们什么教诲。我常常会问朋友一句话，我说你是中国人吗？怎么没有回应？你们还在考虑很久，这个问题要考虑这么久吗？

问：你是中国人吗？

答：是。

声音不是很大。为什么要问这个问题？我常常问的时候，一开始都是声音很小，后来再问第二次，他们就很大声说「是」， 我说声音大就一定是吗？我们要重本质，重实质，不是声音大就有奶吃。 我常会问他们一个问题，我说假如有一个人从出生就在美国长大，而他的父母都是中国人，我们敢保证他的血液一定是正统的中国人血液：

问：但是他的思想是谁的思想？

答：西方人的思想。

请问血液比较重要，还是思想观念比较重要？他的血液会影响他一辈子吗？他的思想观念会影响他一辈子的存心，跟与人交往的态度，所以思想是更重要的东西。所以我们虽然是流着中国人的血，诸位朋友，我们的思想是不是中国人的思想？这个就有赖我们细细的去思考。我们中国圣贤教诲，坦白说，已经断了两、三代了，所以我们现在喊很大声，「是」，但是也要真正理解自己现在的思想观念，到底是东方人的思想观念，还是西方人的思想观念。现在全世界文明国家，这个文明要打括号，是物质文明，而不是精神文明，这个物质文明发达的国家，他们的思想观念都是偏向西方思想，我们来观察一下，自己是不是也是偏向西方思想？ 西方人的思考以自我为中心，自我再提升，人与人的交往就会形成「竞争」状态，竞争到某一种程度又会提升到一个境界， 就开始互相攻击，「战争」，战争再提升，变成「世界末日」。我常常走在路上看到电线杆上贴着四个字，叫「末日到了」，诸位朋友，末日到了没有？很多人会觉得末日就是原子弹炸下去了， 核子弹炸下去，然后地球坏了，不是这样。末日是什么？当人的思想都不像人的时候，那过的日子可难受了，当道德伦理都沦丧的时候，人的生活跟禽兽就没有两样。 那一天我们到汕头去演讲，他们汕头推展了一个多月的经典读诵，教导孩子做人做事，也是从《弟子规》开始教起。一个多月之后，老师办了一个小小的活动，请每位小朋友分享一下他们一个多月以来学习的心得。有一位七岁的孩子，他就上台去，他说「我学了《弟子规》之后，才知道做人应该要孝顺」，这句话有味道，他学了之后才知道做人应该孝顺。所以现在很多的长者面对这些孩子也好，青少年也好，都会很生气，「你不知道应该孝顺吗？」他们知不知道？人不学不知道，「人不学不知义」，你能怪这些孩子吗？是因为大人已经不了解做人的根本在哪，所以没有传下去，所以根源还在我们大人身上，不能把现在孩子这种这么偏颇的行为，统统把责任推给他们，那一点都不公平。 这个孩子接着就说了，「我还没去学《弟子规》以前，每天都想着如何谋害父母」，七岁。这句话讲出来的时候，他的母亲瞠目结舌，那个表情非常惊讶。我相信她这一辈子，她孩子已经七岁了，从来没想过她的孩子会这么想，一边听，一边眼泪止不住，一直流。为什么？孩子说，每天逼我上这个，上那个，而且夫妻两个又忙得要死。忙得要死，孩子能不能感受你爱护他？感受不到，所以父子无亲了。你还逼他去学一大堆东西，请问逼孩子去学一大堆东西的目的在哪？讲好听一点叫做望子成龙、望女成凤，讲难听一点就是怕孩子学的东西不够多，他的面子挂不住。

所以当我们老师讲到这个例子的时候，另外一位老师马上就上台来跟我们一起分享，他说他今天刚刚问了一个孩子，也七岁，他问孩子说，你喜欢爸爸多一点，还是喜欢妈妈多一点？当然问这个问题好不好？问得很不好，问这种问题分明就是要让孩子生分别，生好恶，害了孩子，孩子的心胸应该是很宽广的，都被我们这些大人的错误思想给他错误引导。应该是引导他要多孝顺父母、关怀父母，还在问他喜欢谁。结果这个孩子连想都没有想，他说「我两个都不爱，两个我都很恨」。这位老师一问，很惊讶，为什么惊讶？因为他的父母在跟这位老师提到他孩子的时候是得意洋洋，你看我的孩子钢琴学那么好，你看我的孩子代表学校出去参加什么比赛，都是名列前茅，所以他很引以为荣。但是曾几何时，他有没有去想过他的孩子在想什么，他的孩子的感受是什么。 所以大人不是真正去理解到孩子的感受，大人只是用他觉得好的方法强压在孩子身上。这样的孩子压下来，他的人生会幸福吗？他的人生已经生病了，他的思想已经生病了。纵使他拿到的是某一个名校的大学毕业，他的人生就幸福了吗？所以值得我们思考，到底现在的下一代，孩子在想什么。

有一个初三的孩子亲自煮饭给他父亲吃，结果他父亲吃完之后就死了，倒在地上抽搐就死了。过了没多久的时间，他的母亲同样的，吃完饭之后也死了。结果当他在祭拜他的父母的时候， 一祭拜完，马上不耐烦的就把这些祭拜的食物倒到水沟里面去。他的婶婶看到这一幕，心里一惊，这个孩子对父母一点恭敬心都没有。突然这个孩子又走过来问他的婶婶说，他说「婶婶，我爸爸跟妈妈是不是有买保险？」这句话一出来，他婶婶突然觉得全身起鸡皮疙瘩，不对劲，马上报警调查，调查结果才发现，都是他亲手下毒，是四川的一个十三岁的孩子。调查完之后，诸位学友，您知道为什么杀父母吗？保险费才一万多块，动机更是让我们吓死了，动机是为了买一台手机。我们听到这种故事，觉得这是真正末日到了。一个孩子居然为了要买一个手机，把最亲的父母都杀了，他的心中已经没有恩义，没有道义了，只有欲望。 我们回过头来来思考一下，孩子对物质有这么强烈的欲望是从什么时候开始的？从小教孩子欲望：

问：谁教的？

答：父母。

所以现在这个时代的父母不冷静下来思考，绝大部分的父母走到中年的时候，他会觉得人生很苦，忙了大半辈子，教出来的孩子会让他每天睡不着觉。所以人不懂道理，人生真的会走出一大堆让他非常感叹、非常无奈的一些结局出来。 我们反观一下，我们现在跟孩子互动是用什么方法？都是物质。你这次月考假如考得好，带你去吃几百块的雪糕，这是小学时候；上了初中，你假如考试考得好，就买一台脚踏车给你。孩子拚命在干的动力是什么？不是要成就自己的人生，然后进而可以奉养父母，不是，是为了达到他的目的。高中的时候考试考好，为什么？因为可以拿一台数码相机，所有人生的动力都是物质。有一个初中生刚考完高中，考完的时候对他母亲说，他说： 妈妈，你应该帮我买几件上千块的名牌衣服。他妈妈说：为什么？这个孩子说：我考上高中，帮父亲省了几万块。不然我没有考上高中，爸爸还要去帮我张罗，花一大堆钱，帮我买一个高中念。所以你看孩子的脑子里装的是什么？都是欲望，都是用钱在衡量任何价值。所以当往后的下一代统统是以欲望为追求的时候，就会做出多少伤天害理的事情出来。 所以我们说，不是核子弹爆炸了叫末日，是当所有人的思想观念都已经不是人的思想观念的时候，那个时候就是真正末日到了。所以我常常对一些老师演讲，我就会跟他们说，你们一定要好好把你的学生教好，为什么？假如我们不好好把我们的学生教好，将来的国家跟社会是交到谁的手上？都是交到他们的手上。假如他们的脾气特别大，假如他们连关怀别人的心都没有，都是自私自利，等到他们成为国家的栋梁的时候，我们的晚年会很凄惨。假如他们没有听过孔老夫子的教诲，要「老吾老以及人之老」，应该要照顾自己的父母，自己的这些老的长辈，也要同时去照顾别人的父母跟长辈。他都没有这个思想观念，每天脑子里只想着自己，当我们老的时候，他们会说老就老了，就让他们自生自灭，到时候我们可很凄惨。

所以我们为人长者，为人老师，甚至于你为人上司，都应该把下一代，把你的晚辈，你的部属，尽心尽力去教导，社会是一个共同体，密不可分。所以当我们有这个警觉性之后，一定要抓到教育的核心，绝对不能从自我开始，自我再讲比较白一点，就是自私自利的态度出来了。与其我们在那里怕未来社会会很乱， 不如现在从自己做起，从自己的家庭做起，不要再走这一条路了，这一条路是死路一条。 我们在教育界常常听到一股声音，什么声音？教育一定要改，这一条路我们一定坚持走下去，绝对不回头，一定要继续改下去，继续改。我说，当这一条路走到的是一个悬崖，要不要继续走？继续走之后就变怎样？掉下去。我们的教育一直在改，请问教出来的孩子是愈来愈优秀？还是愈来愈差劲？所以人做事要理智去深入思考，不能意气用事。不能想说我是教育部长，我是教育局长，我已经开口说要改了，就不能往后退，不然我没面子，把全国、全社会的教育思想就堵在自己的意气用事当中，那可不得了。改的方向一定要正确才行。 而中国对于教育的本质抓得非常清楚。

什么「教」？中国东汉许慎编了一本书叫《说文解字》，把每个字的义理开显得非常精辟，而且都是一句话就开通，所以我常常看古书都会打从心里佩服圣贤人。「教者，上所施，下所效」，所以教育最重要的本质是要以身作则。「育」是「教子使作善也」，教孩子使他能够做善人，所以这个「育」当中最重要的关键词是「善」，而「善」要有标准，孩子才懂得他做人的分寸。我常常说，以前的读书人是志在圣贤，现在的人读书志在赚钱。圣贤跟赚钱差很多，赚钱是都为了自私自利，所以这样育出来的孩子没有办法成为一个善人，这样育出来的方向是偏颇、是错误的。当方向不正确的时候，应该赶快迷途知返，要拉回来，所以这个拉回来的动作是刻不容缓。而中国的教育政策绵延了几千年从来没有改过，甚至于连元朝、清朝入主中国的时候都没有改。为什么元朝、清朝都已经入主中国，也没有改中国的教育政策？因为他深刻体会中国文化的博大精深，跟对一个人、一个社会、一个国家的深远影响，所以他们不动，知道好。我们看一下清朝盛世的时候，康熙、雍正、乾隆，都是最喜欢中国文化的皇帝，所以他们是深入研究中国圣贤教诲，知道这样的教育政策能够让家庭和乐、社会安定昌盛， 所以他们才没改。 结果我们现在的教育是拚命改，而且说实在的，改的人知不知道他要改到哪里去？可能又有新的理论又出来了，他又拿来参考一下，而这些理论都源自于西方思想，西方思想观念已经主导了这个世界一、两百年的时间。我们不是不愿意让人家站在前面让他们引导，我们是要冷静下来，到底引导到哪一个路上去了？ 诸位朋友，我们来看一下现在的整个社会跟世界状况，是不是就是这一条路？确确实实是。我们来看一下，现在的孩子很会竞争，竞争之下的心量特别狭窄，人的心量一狭窄，日子就会很痛苦，每天都是患得患失。竞争到最后，对人就有攻击性，就变战争。所以我们每天打开新闻，必然有战争的报导。假如战争真正能解决事情，那我们也可以接受，问题是战争有没有解决问题？甚至于把问题更加严重。所以我们看看现在美国所带动的战争，有没有好结果？没有好结果。美国曾经管过的战事，没有一件是好的收场。当然我们对美国人不能责怪他们，因为他们没有像中国这样的老祖宗，没有几千年圣贤的传承，甚至于因为没有学过《弟子规》。《弟子规》当中有一句话，他听懂了，学会了， 他就不会用战争的方式去解决问题。哪一句？「势服人，心不然。理服人，方无言。」 你用权势、武力去压迫别人，人家的心怎么样？「不然」， 绝对一有机会马上就起来报复你。「理服人」，你用真正做人的道理去对待他，去替他设想，去关怀他，他就能够打从心里佩服你，进而与你和睦相处。你看这么样重要的一句话，就在我们中国圣贤教育里面第一本童蒙的书里面就教到了。所以美国现在带动了很多的战事，全世界也都卷入了战争的阴影之下。而美国这样的表现对他的下一代是什么影响？好还是不好？不好的影响。所以刚刚说的「教者，上所施，下所效」，所以上面的假如施的是好的，他会学好的；上面教的是坏的，他学坏的。

所以现在美国青少年教育问题非常严重，美国二００二年把原来品格教育的预算两亿五千万美元，调成七亿五千万，瞬间提升三倍，有没有效？诸位家长，现在人有一个错误的思惟方式， 什么方式？他觉得花钱就能解决问题。中国人的教诲，钱是最后才考虑的，但是现在人却把最后考虑的搬到最前面，所以现在人确确实实思想倒过来。美国人都用钱来解决问题，我们待会儿就一个美国现实的青少年的心理分析来看看，到底他钱花下去之后，会不会有好的结果。好，我们这一节课先上到这边，谢谢大家。

[ 本帖最后由 风中白杨 于 2007-2-25 14:11 编辑 ]

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（第二集） 2004/11/20 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-02

拜访的八千多个人当中，有百分之七十一的学生作过弊，百分之六十八的学生跟人家打过架，百分之三十五的学生曾经在商场里面偷过东西。而这个心理访问最后一题提到「您觉得您的思想高尚吗？道德高尚吗？」这是最后一个题目。而所有八千多个受访的中学生的回答，有百分之九十六的人说我的道德很高尚。不知道诸位朋友有没有听清楚，百分之七十一的学生作过弊，百分之六十八的学生打过架，百分之三十五的学生偷过东西，但是却有百分之九十六的学生觉得他品德高尚，诸位朋友，他依的是谁的标准？自己的。所以布什总统，美国人觉得，他觉得不对的人他就打，所以他的下一代也觉得怎么样？我觉得不对的也可以打，所以百分之六十八的人都打过人，他还觉得他的品德很高尚。所以我们说教育下一代最重要的是要以身作则，当我们成人都不以身作则，你花再多的钱，有没有可能把下一代教好？这是不可能的事。

所以我们要思考一下，假如我们的孩子的思想观念继续朝这样的路去走，当他会竞争，当他会战争，请问第一个遭殃的是谁？相信他的拳头一定先打他最近的人：

问：谁最近？

答：父母。

你们怎么都知道。所以三思、三思。人要抉择一条路一定要先有判断力。现在西方人觉不觉得他们走到一个死胡同里面去了？他们知道，但是不敢承认，都偷偷的去做。所以一九八八年，七十五个诺贝尔得奖主，七十五位在巴黎召开联合会议，发表了一个联合宣言。宣言里面说到，二十一世纪的人类要生存的话，必须重新回到两千多年前，汲取孔老夫子的智慧。诸位朋友，诺贝尔得奖主都是什么样的身分？都是各个领域的佼佼者， 他才能得到诺贝尔得奖主，但是他们却都异口同声提出来，希望二十一世纪的人想过好日子，要赶快汲取真正圣人的智慧。而七０年代有一位影响世界的哲学家、历史学家，叫汤恩比教授，他也提到要解决二十一世纪的社会问题，只有两种思想可以解决， 这是英国人，英国大历史学家讲出来的，他提到只有「孔孟学说」跟「大乘佛法」。

诸位朋友，我们来思考一下，孔孟学说的核心在哪里？在仁慈，孔夫子的思想以「仁」为中心。再来，大乘佛法的核心是什么？慈悲，讲的是一个东西。其实西方的圣哲有没有把这个重点同时讲出来？有。西方的耶稣基督，基督教也好，天主教也好， 强调的是什么？博爱，所以西方圣哲同样也点出来。所以所有圣贤人立教给我们的教诲，最重要的是什么？仁慈博爱，这是圣贤人学说的核心，唯有从这个出发点建立人的思想，才能够让人与人当中有好日子过。 那我们来看一下，仁慈也好，慈悲也好，博爱也好，要从什么根本下手？所以「君子务本，本立而道生」，你要根本扎好了，房子才建得起来。根基没有扎好，纵使口号喊得很大声，房子建得很高，改天地震来怎么样？全倒。根基在哪？孔夫子说， 仁慈的心的根本在哪？德行的根本在哪？「孝道」，这个就是中国文化东方思惟讲得清楚。西方文化里面，孝道没有建立起来， 所以纵使他们有很好的宗教，但是因为文化的底蕴不足，所以物质，我们说的功利主义一来，圣贤的教诲没有根，一下子晃一下，整个社会风气在几十年当中就瞬间恶化了。所以诸位朋友， 我们一定可以深刻体会到，整个社会的恶化，快速恶化，只是在这多少年之内？就在这三、四十年之内而已，所以一定要从根本开始下手，才有可能把这个社会扭转过来。 孔夫子说「孝悌」是一个人仁慈的根本，所以中国人找到了根本，中国人找到根本不能只有自己受用，还要有使命感，把我们老祖宗的智慧传到全世界去，这是身为一个地球人应该有的态度跟使命。中国的思想是以「仁」为核心，仁就是「己所不欲， 勿施于人」，你不欢喜人家来打你，你应不应该去打人家？不应该。所以中国的政治强调的是什么？是「王天下」。这个「王」是当所有臣民、所有国家的榜样，是以这种态度来经营他的国家，经营他的天下，所以中国从来没有对任何一个国家发动战争，所以文化差异大不大？很大。美国在这五、六十年来发动过几次战争？好多次了。所以文化底蕴不同，思想就有很大的差异。所以中国几千年来都没有发动战争，因为这是一种态度，我们应该是做人家的榜样，而不能去欺压别人。 所以在中国附近的这些国家特别喜欢来中国朝贡，为什么？ 因为他假如带了十样礼物过来，这个皇帝很高兴，马上又包二十样礼物送回去给他，我们说中国人很好客，所以他们很喜欢来朝贡。不只是因为如此，他们除了朝贡之外，还有一个更重要的任务，就是汲取中国文化的精华，有没有？有。在汉朝也好，在唐朝也好，都有很多国家大举的来学习中国文化，而当他们吸收中国文化之后，都非常欢喜，都依教奉行。所以我们看一下，现在你要看唐朝的建筑可以到哪里看？可以到日本，日本人保留得比我们中国人还好。你到韩国去看，也可以看到很多已经上千年的中国式建筑，都一直保留到现在。假如不好，他们肯这样做吗？ 不肯。甚至于中国人的思想观念跟做人态度：

问：现在能够体现最清楚、最清晰的是哪一个国家？

答：日本。

你们怎么这么快就回答？怎么都不考虑中国？我们当中国人真正要细细的来反省了，呈现中国文化最好的国家居然不是中国。我们看一下那个韩国剧「商道」，你看他们人与人相遇的时候都怎么打招呼？都是毕恭毕敬的鞠一个躬，纵使是在生意场上的一些对手，还是不失人与人当中的尊重。比方说戏中的人要进门的时候，都先怎么做？比方说先跟屋内的人打一下招呼，「都房大爷，我是尚沃」，很有礼貌。你看现在的孩子怎么样？门也没敲，马上冲进去。假如一发现门锁着，马上敲「开门开门，赶快开门」，这个礼貌都没有传承下去。所以中国文化的好确确实实不是中国人说而已，很多接触过中国文化的国家都非常的认同，甚至于都一直承传下来。 而中国文化的本质非常有包容性，而不是攻击性，所以任何其它的文化、文明一遇到中国文化会发生什么情况？会被中国文化整个包容进来，融为一体，所以我们有这么多的民族都融合成一个大中国的文化，所谓汉、满、蒙、回、藏、苗、傜，现在还有没有分？没有分。不只中国民族可以融进来，连印度的大乘佛法一遇到中国文化，不只没有排斥，反而快速的可以融进来。所以中国文化不是去强迫别人接受，而是自己做好自己，有那一分德行，自然让别人很欢喜的来接受你的文化。所以中国人不对外发动战争。所以我们自己要很清楚中国人的这些存心，你才能够了解中国文化之所以能够源远流长的原因在哪里。 所以因为中国文化以「仁」为中心，仁爱，而这个仁爱的根本在哪？在孝道，再延伸上来，懂得互助，懂得互爱，才能够往世界和平、世界大同的目标去迈进。这一条路我们一看，很欢喜，愿不愿意走？愿意走，从谁开始走？从我们自己开始懂得互助互爱开始做起。而每一个遵从圣贤教诲的人都会产生非常大的影响力。我们举一个例子，新加坡许哲女士，她也是一位平凡的女性，但是她的存心是什么？时时刻刻想到别人。她说所有的人都是我的兄弟姐妹，所以她懂得助人，懂得爱人，所以在她接触的这些人群当中都能感受到她这一份慈爱，感受到她这一份付出，所以跟她在一起的这些人感觉社会充满温暖、充满温馨，就好像大同世界一样。所以每个接受圣贤教诲的人都能够用这一份心去对人，就会产生很大的影响力跟善的力量。

我们举一个例子，范仲淹，范仲淹的薪水养多少人？几百户人家，因为他有什么胸襟？他有「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的胸襟，也都是处处替人民着想，替国家着想，所以赢得很多人对他的尊敬。而且他的影响力还不只在宋朝，甚至于绵延好多的朝代，都以他的风范为自己人生的榜样。所以确确实实依圣贤教诲的人，一定可以创造一个不同的家庭、不同的社会团体现况出来，所以我们对于圣贤的教诲要很有信心。很多人看到这个方向就觉得这个是束在高阁上面的理论，拿不下来，有没有这种想法？其实为什么没有办法往这个方向走？因为我们没有真正打从心里为他人着想，替人做好榜样。 我们有一次走在路上，六个小朋友排队排成一排，刚好我们要到一个教室去，一边走，我们就一边捡垃圾，就这样一路捡过来。刚好有一群初中生刚下完课，手上拿着热狗，拿着珍珠奶茶，还在那里一边走一边吃，刚好看到一群孩子，都差不多六岁左右，一路上抢着捡垃圾，捡得很干净。突然这个初中生一看， 很感动，对着其它的同学讲，人家小朋友都在捡了，我们不要再丢了。你看六岁的小孩潜移默化在影响这个社会，最主要是他们真正做出来就会让人感动。结果这六个小朋友回去之后，刚好这位初中生讲的是广东话，只有一个小朋友听得懂广东话，所以一进教室的时候，那个小朋友就开始翻译给其它的小朋友听。他说你看那些大哥哥，他们因为看到我们捡了垃圾，所以他们很不好意思，说以后我们不要再丢了。所以当每个孩子都能够为别人着想，为这个社会着想，都有这一颗心的时候，世界大同的目标绝对不是理想，而是指日可待。因为现在真正遵循圣贤教诲的人太少了，所以这个影响力才发不出去。

我们从事中国文化的推广，到目前为止才一年一个多月的时间，听过我们课的人已经超过上万人，我们发出去的书也已经超过五万本。我们在海口的公车上，是我的朋友告诉我的，上公车还听到小朋友在背《弟子规》，所以确确实实只要我们肯去做， 社会的良性循环很快会带动起来。 很多人就说了，中国文化假如好，为什么文言文会被废掉？ 很多人就质疑这些事情。甚至于会说，中国文化假如好，为什么中国这一百多年来这么弱？都把这些不好推给谁？推给中国文化不好，这个就是思考深度不够，没有好好判断。中国为什么这一百多年来列强侵犯我们，让我们吃了这么多苦，原因在哪？孟夫子有一段话对我很震撼，孟夫子说，一个人一定是自我侮辱了， 别人才来侮辱你；一个家庭一定是自己先毁了，人家才乘虚而入；一个国家一定是内部自己纷争，争权夺利，人家看有机可乘，才来打你。所以中国的弱不能把责任推给外国，推给列强， 要反省一下，我们自己为什么会变成内部这么纷乱？为什么中国人不团结？原因要找出来。 清朝曾经是世界的强国，后来也败下来了。清朝为什么盛？ 它最重视中国文化的时候，国家最强盛；当他不重视中国文化的时候，国家才败下来，因为清朝在中末期的时候出现慈禧太后。本来清朝全盛时期，每天都讲中国文化，讲经典，所以整个皇族跟大臣思想观念都很正确，所以国家特别强盛。后来可能是因为慈禧太后掌权，坐在那边听课的时候觉得浑身不自在，因为好像每句都在骂她，所以她很不高兴，说「好，明天不要讲了」。这么一不讲，人的思想观念开始混乱了，到最后国家也好，人民也好，思想都没有办法团结，自私自利之后，国家弱下来，列强才乘虚而入来攻击你，所以根本还在自己。 相同的，中国文化文言文会被废掉，真正的问题不在胡适， 也不在这些参与把文言文废掉的人，那不是真正的根本问题，根本问题在哪？万法因缘生，才会召感来一个结果，这个因缘果的道理放诸四海皆准。诸位朋友，一个人也好，一个家庭也好，一个国家也好，您都可以用这个道理去观照，去把真正的原因找出来。文言文之所以会被废掉的原因在于读书人言行不一致，当读书人说一套做一套，不满的人情绪开始慢慢沸腾，「你们这个读书人，圣贤的教诲学到最后都是很迂腐，都是讲一套做一套」， 他那个不满的情绪开始酝酿。刚好又遇到一个缘分－「五四运动」，这个活动一推展起来是要除旧，但是除旧是要除掉不好的，而不是一味的把旧的东西否定掉了，所以这个情绪化的根本原因在哪？读书人言行不一致。所以中国文化会败，败在我们自己读圣贤书的人，不在别人，该惭愧的是我们自己。所以我们能把真正原因找到才能够改正过失，重新言行一致，让更多的人对圣贤教诲产生坚定的信心，这一点非常重要。 所以往后我们的思想观念应该抉择正确，往这样的思想观念去发展。圣贤教诲一定是先从孝开始教起，从仁爱之心开始落实。当你能清楚明白东、西方思想的整个发展，你才懂得去抉择。所以抉择一定要有一个前提，要有正确的判断能力，而判断力必须有正确的理智，有智慧，这样才行。请问诸位朋友，智慧从哪里学？我们都很羡慕要有智慧，智慧要从哪里学？刚刚一开始问的，要不要去看六十岁的那一本心理学？你把你的思想观念压在一个人的想法上，这个赌注太危险了，不只可能赌上自己， 连你后代子孙都赌上去了。真正的理智，真正的智慧，绝对不是某一个人说就行，必须要在几千年的历史当中印证，这一些道理确确实实真实不虚，这个才是真正的理智，真正的智慧。真正的真理是超越时间跟空间的，我们来看中国的孝道，有没有超越时间？有，三千年前要孝，三千年后也要孝，不只超越时间，还超越空间。在中国人觉得做人这样做才是对的，我们在澳洲办课程的时候，很多的澳洲人坐在底下听《弟子规》，听到闵子骞的故事，我坐在后面，看他们听得很入神，都一直点头， 我们是用英文跟他们上课。结果上完课之后，上课的老师跟他们围起来一起分享听完课的感受，澳洲人说做人应该这样才好。他们也觉得做人这样很有味道，只是他们的文化里面没有这个底蕴而已。所以孝道，你到全世界各地去推展，没有人不欢喜的。真正的真理绝对超越时空，我们要去学习的一定是亘古不变的真理跟智慧，这个才值得你去学习。你有这样的认知，你才会抉择什么样的思想对自己、对下一代才是真正的福荫，你才能够洞察得了。

我们接着来思考一个问题，我们要抉择什么样的人生才会走向幸福？我们要抉择什么样的人生，才能够让我们的下一代也能够走向圆满？西方人的生涯规画跟东方人不一样。西方人的童年是天堂，中年是什么？他们崇尚竞争，所以中年是战场，老年是坟墓。因为他们没有孝道，所以人退休之后，每天在养老院里面坐吃等死。很多老年人不愿意去住养老院，他说我不要变成二十七号，三十五号，六十八号，人都有名有姓，到养老院去变什么？变一个床位，然后在所有这些朋友聊天的时候都说，三十五号走了，四十二号又走了，每天想着哪天到我了。所以当晚年没有天伦之乐，没有孝道的时候，人生的晚年内心很孤寂，很空虚。
我们来看一下，西方人就觉得小孩子让他玩个够，想要什么就给他什么，当这种方式一下去，下一代绝对很会花钱，花钱的都不知道赚钱的辛苦，有没有道理？对。而下一代真正养成会花钱的习惯的时候，容不容易改？不容易改。所以由俭入奢易，由奢侈要入到节俭相当困难，所以这个都没有去思考到，所以就觉得孩子要什么就给他什么。所以现在很多的年轻人，十多岁都还没入社会，他那个卡不知道刷爆几张了，都刷到比方说这张卡最多可以刷一万，他就把它刷爆，然后又去请另外一张，还没赚钱就这么会花钱，而且还没进入社会，他的社会信用就已经不知道破坏得多严重了。为什么他明明知道自己的社会信用会被破坏， 但是他还是要去刷？他的欲望打开了，控制不了。所以中国圣贤人很清楚，欲望一定要节制。所以说「欲是深渊」，中国人很善用譬喻，欲望很抽象，拿一个深渊来比喻，代表一踩下去没底，随时都可能粉身碎骨。

所以我们的下一代挥霍得太严重了，当他挥霍得这么严重， 一入社会可能就已经负债了。所以美国人，很多西方人一生都是欠人家钱。所以因为欠人家钱，假如下个月付不出来怎么样？他的房子就被收了，车子就被收了，所以他拚命赚钱，一天也不能休息。所以是战场，因为他要赚钱，他要跟人家竞争，他要击败别人，所以日子好不好过？很难受。中国有一句话叫「无债一身轻」。每天都想着要还债，那个日子纵使每天躺的沙发、睡的床都很高级，我看也没什么味道。 而他们享受的习惯已经形成，所以现在他们晚年的这些社会福利很丰富，人老了之后都有国家照顾，我们中国人看了很羡慕，「真好，你看国家都照顾」。请问钱从哪里来？很多问题，我们要深入去思考，钱从哪里来？纳税人，不只从纳税人，还从哪里来？他们很多社会福利是花后代子孙的钱，诸位朋友，中国的老祖宗会不会干这种事？绝对不干。中国老祖宗念念想着什么？ 传什么东西给下一代，因为有孝道，上一代跟下一代分不开。西方因为享乐，社会福利，所以第二代、第三代子孙的钱都发行公债，开始用了，所以我们不能乱羡慕。 为什么明明是花到后代子孙的钱，为什么掌权者不把制度稍微修改一下？因为他们是选举，只要他一改，他就选不上了，所以他也不愿意改，没人敢动，所以花后代子孙的钱，愈花愈多。所以往后下一代骂谁骂得最惨？骂上一代。所以很多问题值得深入去思考，不能只看表面。在整个福利制度当中，新加坡的制度算很不错，所以他们在年轻的时候，所领到的薪水就有一笔钱是拿来以备他老年养老用的，而不要去花到后代子孙的钱。所以这样的生涯规画，人生过起来并不幸福，并不自在。 中国的生涯规画是怎么样的方式？中国人的童年是拿来积福，等他成年的时候要懂得造福，晚年享福。人的福在什么时候享才真实？晚年。所以有一句俗话说，「少年得志大不幸」，为什么少年得志大不幸？因为他这么年轻的时候就一大堆福分来了， 福一来，他就享福，一享福，人就容易堕落。你看很多年轻人一有福分，他觉得这些福都是我应该的，反而都自尊大，瞧不起人，这种例子太多了。所以老子说「祸福相倚」，福来的时候， 祸也来了，但是祸来的时候，福也跟后面。所以当一个人在年轻的时候懂得多吃苦、多付出，看起来是祸，事实上福已经慢慢逼近了，所以他中、晚年之后，福报就会现前，所以这样的人生去经营才是对的。

我们来看一下，如何让孩子从小积福培福？福从哪里培？从哪里积？我们俗话讲「福田*心耕」。当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候，他时时起心动念都在增加他人生的福分。所以很多人说，一个人对社会有贡献，应该是二十岁左右到比方说到他退休以前，这几十年才是真正对社会有贡献，其实不然。一个孩子假如真正接受圣贤教诲，他可能从小就在利益这个社会。举一个例子，有一个孩子在海口，他去上课，上完第一节《弟子规》的课，他回到家里，他爸爸、妈妈问他，你今天学了什么？孩子不假思索马上回答「孝顺父母」，四个字铿锵有力， 他父母听了也很高兴，两岁的孩子讲出这样的话。第二次回来， 都没有叫他，他马上就去倒水，倒热水给他的爸爸、妈妈喝，这是他第二节课学到的东西。所以一个接受圣贤教诲的小孩子，从小就在利益家庭，从小也在利益社会。 诸位朋友，假如他没有做出这样的事来，我现在能讲得出来吗？但是这样的事例假如讲出来，对整个社会的风气、对很多小朋友都是典范。所以当这个孩子从小就有这样的存心，他已经在为家庭、为社会积很大的典范，也在积自己的福分，所以他的生命是从小就开始产生价值。当他有这样的做人处世态度，他一入社会不是只为自己想，而是为社会付出努力，这是他的本分，量大福就大，所以他这样的心量，福一定大，等他对于社会有付出了，进入晚年了，福自然就会来了。 很多人又说，这个人生退休之后就对社会没贡献了，所以就把人生卡在二十岁到六十岁之间。其实一个接受圣贤教诲有智慧的孩子，不只从小就可以对社会有贡献，而且愈活愈值钱，为什么？因为他有这种存心，他的人生智慧会随着年龄增长而不断上升。诸位朋友，释净空老教授已经七十八岁了，走到每个地方， 所有的人民对他都非常爱戴，而且都需要他的智慧来启迪他们的人生。所以当我们的孩子从小就能够扎圣贤的根基，他的人生绝对愈活愈值钱。老年的时候，很多年轻人自己跑过来，三天两头就拿着菜、拿着水果来看望他了，希望他指点指点。所以一个接受圣贤教诲的人，他的人生价值是从小到终老都是有价值的，甚至于连往生之后，他的生命也没中断。 诸位朋友，范仲淹死了吗？孔老夫子死了吗？我有一次因为到海口去，海口有一位读书人非常有名，叫海瑞，我们都听过「海瑞罢官」。海瑞非常清廉，在明朝晚年宦官当政，那时候社会很乱，但是只要海瑞到的地方，人民都是排队迎接他，因为知道只要海瑞一来，整个贪官污吏赶快先跑了，海瑞还没到，他们就自己卷着铺盖赶快跑了。所以有这样念念为人民存心的好官出现，那可以感动多少这些老百姓。海瑞往生的时候是在南京，把他的灵柩要运回海口，南京万人空巷，所有的人民自己披上孝衣，送着海瑞的棺木走。所以真正读书人只要把圣贤的教诲演出来，绝对会让人感动，甚至能够唤醒每个人好善好德之心。所以要有更多的孩子接受圣贤教诲表演给更多的人看，我们的社会就能够扭转过来。 而我在进入海瑞庙、海瑞墓参观的时候，突然有一幅画是画海瑞家里的一个景象，结果一入门的时候，看到两行字，哪两行字？是范仲淹的教诲，「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」，意思就是说，范仲淹只要在朝廷当官的时候，念念想着怎么样让人民的生活更好，怎么样让人民的福利更多。假如他被贬到比较偏远的地方，而不是在朝廷里面的时候，他也念念念着国君、念着人民，怎么样做才能对国君、对人民有好处。范仲淹这一份真心感动了谁？感动了几百年后在明朝的海瑞，所以一个人真正有德行的时候，他的生命是无限延续的。 所以范仲淹在我身上，他的教诲也是延伸到我的生命来。我在高中的时候，因为都是为了考试，啥也都没有记住，只记住两句话，一句话就是范仲淹的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。人生真的很奇妙，我当时候在念「岳阳楼记」，因为我一看到文言文头就大，在念的过程是兴趣缺缺，突然读到那一句， 「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，突然好像眼前放光明一样，忽然觉得很感动，莫名的感动，维持了十秒钟，十秒钟之后又暗下来了。这么一亮一暗，下次再亮的时候是多久以后了？十年。诸位朋友，这个光亮居然延续到十年以后，我才有机会再亮起来。诸位朋友，人生有几个十年？这样的遗憾绝对不愿意在我的学生身上再发生，所以我一任教就开始让我的孩子接受圣贤的教诲，一开始也是从《弟子规》学起。 当我们真正了解到中国人的思想与圣贤人的智慧，才能真正解决社会问题与世界问题，那我们一定要有真实的学问，才能真正创造家庭、社会跟世界的美满幸福。所以我们自己已经了解到中国文化的好，自己要赶快深入中国文化。要深入以前一定要拿到一个法宝，什么法宝？刚刚说的，传承几千年智慧的法宝是什么？文言文。 我相信很多人看到文言文，不只我会头大，好像满多人也会头大是不是？。我在二十五、六岁那个时候，就是释净空教授谈了一段话，就是谈到四大古文明只剩下一个，你知不知道为什么只剩下中国？这样的问话给我很大的震撼。后来我们真正去了解到，就是有发明文言文才能真正传承几千年智慧，所以老祖宗千年前就念着千年后的后代，这一份恩泽有多深！有多厚！ 我们中国人是坐在大树底下好乘凉，结果现在乘着老祖宗的荫凉，居然拿着斧头砍这棵树。一个人折福，没有比不孝父母跟否定自己老祖宗智慧的行为更折福的事情，所以中国人的苦难来临了，下一代就不孝了。

好，这一节课先讲到这边，谢谢大家。

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风中白杨
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蔡礼旭老师主讲（第三集）

2004/11/20 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-03

诸位朋友，大家晚上好，我们接续下午的课程。要能够深入中国几千年来圣贤的智慧，必须有一个法宝，你就可以直接进去圣贤的教诲之中，哪一个法宝？文言文，这把钥匙一定要备上。 一提到文言文很多人就会害怕，还会发抖。其实我之前在初中的时候学文言文也学得很差，我记得在初中的时候，我的语言老师有一天刚好看到桌上有一张作文模板，一个写得很好的文章，然后整理成一篇，刚好当我们的学习模板，那张模板上面写着「蔡蓉青」这个名字。刚好她跟我一样都姓蔡，结果我们老师看完之后就说了一句话，他说同一个家庭教出来的孩子，为什么语文能力差这么多！「蔡蓉青」是我二姐，她初三，我初一。诸位朋友，这句话讲下去之后，我脆弱的心灵会受到很大的打击， 所以我们为人老师的人，这种会伤害孩子信心的话能不能讲？不能讲。当我们为人老师讲太多伤人的话，很可能会让孩子没信心，甚至于会让学生心生悔恨都有，所以这个要谨慎。当然我没有心生悔恨，我只觉得自己很惭愧，老是学不好。

我还记得有一次考试考了一题选择题，题目是：「老气○一横春，○二横夏，○三横秋，○四横冬」，诸位朋友，要选哪一个？

问：「老气」什么？

答：「○一横秋」。

你们怎么回答这么快？我在那里想半天唱了一首歌，唱一个字就给它点一个字，点到最后，看最后一个字点到第几就给它选上去，结果我还是选错了，所以自己的语文一直都很没有信心。上了高中的时候，我记得在上「岳阳楼记」，因为都是文言文， 我的内心也是很恐惧。后来上课上到一半，我的老师把我叫起来，他说蔡礼旭，你给我站起来，你假如上我的语文课还打瞌睡，我就记你旷课。所以我的语文一直都是很差劲，一直都没有否极泰来，所以我的信心一直都没有建立，甚至于上了大学也是一样，觉得自己太差劲了。直到我二十五、六岁的时候，听到释净空教授提到，中国文言文是老祖宗给他后代子孙最大的恩泽，当我们把这个道理听明白之后，内心真的觉得很惭愧。平常有一个人很诚心的倒一杯水给你，我们的感觉怎么样？感激得不得了。结果老祖宗从几千年念念就为了后代子孙的人生，能够得到很大的启示，甚至于是承传他的智慧，几千年前就为了你的成就在用心，这样的恩德大不大？大。我不只没有感谢，还把这个教诲丢到垃圾桶里面去了， 内心觉得十分的惭愧，眼泪都掉下来，不过这种眼泪哭完之后很舒服，就觉得做错了。孔夫子教诲我们，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，以前不懂得珍惜老祖宗的教诲，现在道理听明白了，赶快改过迁善，所以当这一份心念提起来之后，我就开始阅读圣贤的经典。

不过很奇妙的事情发生了，当我再次把文言文打开来念的时候，突然觉得它格外的亲切，为什么？所以我们印证圣贤一句教诲，「一切法从心想生」，心想生出来。所以为什么我的语文都学不好？因为自己内心有恐惧，自己预设了很多的障碍，所以一直就学不好。当这个念头一转，转而懂得去珍惜并承传老祖宗的教诲，这个心念一转，障碍就去除掉了，所以我们要从心理上真正去体会到老祖宗的恩泽，我们就能够好好的来学习圣贤教诲。 很多人都说「我现在背文言文可能背不起来」。诸位朋友， 我的记忆力最好的时期一直都还保持到现在。我在二十六岁以后还参加很多考试，因为读文言文之后，记忆力愈来愈好，所以考试也都很顺利，所以确实我们不要被自己障碍住。很多的理论都说记忆力会跟年龄成反比，年龄愈大，记忆力愈衰退，有没有道理？看起来很有道理，但是那是一种结果。年龄愈大，记忆力愈差是结果，请问原因在哪里？我们要把原因找出来才能对症下药。年龄大为什么记忆力就衰退？想了很多什么？老了，不行了，没用了，那就不行了：

问：这个叫心想什么？

答：事成。

这个事倒不是好事。我们来分析一下，人为什么年龄愈大， 记忆力愈差？因为随着年龄增长，道理又不明白，所以人生会增添非常多的烦恼，烦恼一多，记忆力衰退，思考能力也一直下降，常常要想些什么事就觉得痛死我了，想不起来。所以原因出在于人随着年龄增长之后，确实他的烦恼障愈来愈严重，所以自然而然记忆力就衰退下来。当一个人对于人生的道理，做人处事的真相愈清楚明白，他理得，心就安，就清净，所以记忆力就能持续保持下去。李炳南老师活到九十七岁，老人家九十几岁讲课的时候有没有翻书？没有翻书，引经据典从来不看书的，所以他的记忆力并没有随着年龄增长而衰退，所以很多的真相要*我们自己去印证，不要人云亦云，把自己都吓死了。 《三字经》也说，「苏老泉，二十七，始发愤，读书籍」。苏轼的爸爸几岁才开始读书？二十七岁，因为两个儿子比他优秀， 被刺激了，觉得自己很丢脸。其实觉得很丢脸是好事还是坏事？ 好事，所以孔夫子说「知耻近乎勇」，知道羞耻的人才会有勇气奋发图强。所以苏老泉也是二十七岁才开始深入圣贤教诲，而他后来也成为唐宋八大家，宋朝跟唐朝八个最有学问的文人，所以成就也是相当的高。诸位朋友，只要有开始都不会嫌晚，所以我们要有信心来学习。

学文言文要从哪里下手？还是要从背下手。您能够背五十篇文言文，你就可以读文言文；您可以背一百篇文言文，你就可以写文言文。一定是第一篇的时候背最久，慢慢你很多能力就会开始恢复回来。我们有一位老师二十七、八岁了，他最近去参加考试，他也说他的记忆力从来没有这么好过，因为在这一年来，他都是学习中国圣贤的经典，所以他也发觉他的状态一直还在提升当中。那我们背哪些文言文？诸位朋友，您背《弟子规》，《弟子规》可以相当于六篇文言文，「入则孝」一篇，「出则弟」、「谨」、「信」、「爱众」，「亲仁」比较短，「亲仁」跟「余力学文」算一篇，就七篇了，离五十篇慢慢接近。还有再背《了凡四训》，《了凡四训》相当于四篇文言文。再来，您把大学、中庸， 还有《论语》背起来，这些都是圣贤教诲的纲领，您把它背起来，你就掌握了整个圣贤教诲的精髓所在。你有这个基础，再去翻阅其它的经书，就会觉得非常的能够契入这些思想观念之中， 读起来也会轻松多了。所以这个目标一定要确立。这个五十篇文言文要规定一个时间把它背起来，不然你五十篇文言文读了五十年，那效果就不好。

今天学习首重什么？学贵立志，要立定志向才行。我们学文言文要立什么志？诸位朋友学文言文的目标在哪？

问：您今天学圣贤教诲的目标在哪？

答：要做老师。

要做老师，来，掌声鼓励，哪一位朋友这么有志向。当老师好，当老师一生教几百个学生，几百个学生的人生会因为你教导了他圣贤教诲，他的人生会有很大的变化，能够知道是非善恶， 能够把人生走得幸福美满。而且你不只教了这些学生，你的影响面还不止这样，每个学生往后还要为人父母，还可以把你教诲给他正确的人生道理传承下去，所以教育工作是源远流长。所以什么叫无量功德？教育，无量功德，没有止境的。刚好你教的学生里面又有当老师的，他一生又教了几百个学生，所以教书这个工作太有价值，能立这样的志愿，相信您的学习一定会突飞猛进。 宋朝的范仲淹从小就懂得立志，有一次刚好他去算命，走到一个地方看到一位算命先生，他索性就问那个算命先生说，「你帮我看一看，我能不能当宰相」，这位算命先生可能这一辈子从来没有看过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，也吓了一跳。跟范仲淹说，「小小年纪，怎么口气这么大？」后来范仲淹有点不好意思，接着又跟他说，「不然这样好了，你再看看，我能不能当医生」。算命先生有一点纳闷，怎么差这么多的志愿，就问他，「你为什么挑这两个志愿？」范仲淹就回答，「因为只有良相跟良医可以救人」。算命先生听完之后很感动，一个孩子念念想着要救人，所以算命先生马上就跟范仲淹说，「你有这一颗心， 叫真正的宰相之心，所以你以后一定可以当宰相」。诸位朋友， 你相信范仲淹可以当宰相吗？我绝对相信他可以当宰相，为什么？因为他从什么时候就在做准备了？从小他的志向就很坚定， 勇往直前。 一个目标就好像海上的一个灯塔，船只能够跟着这个灯塔的方向去走，就能快速到达目标。假如那个灯塔都找不到，每天开往东又开往西，很多的时间往往就耗损掉了，所以有志向的人， 他的学习一定非常的扎实。诸位朋友，范仲淹看四书五经跟其它的读书人看四书五经一不一样？那看出来的味道差得可大了。所以范仲淹念念在念四书五经的时候，念念是想着我如何把这些经典读通之后，用经典的教诲去造福于民，所以他读书的深度跟广度一定比其它的读书人要多得多，这样子积累个几十年真正去考试，差距绝对会很大，所以范仲淹确实当了宰相。 我对于我们海口的很多老师，当初第一次上课的时候，我也是告诉他们，学习中国文化首重立志，我们立什么志？「为往圣继绝学，为万世开太平」。为过往的圣贤人继承他的学问，这个「继」字很重要，我们要能承先才能启后，假如没有承下来，就不能继续下去。所以我们学习的重点是要能够学懂，进而承传给下代的子子孙孙。「为万世开太平」，希望我们往后的社会，往后的子孙，能够有太平的日子过。其实这两句话互为因果，能为往圣继绝学是因，一定要种这个因才能开社会的安定繁荣，所以开太平是结果。一个社会能太平代表人的思想观念要正确，而思想观念要正确必须透过圣贤的教诲才可以做得到。 所以我跟我们海口中心的老师说，中国文化几千年传承下来，头一次遇到可能会怎么样？会断掉。中国文化最重要的两股力量，一个是孝道，一个是师道。诸位朋友，您现在看得到孝道吗？几乎快听不到了，听不到有孝子。现在的老师找不找得到好学生？很难找。孝道跟师道可以传承中国文化，但是现在这两股力量愈来愈薄弱了，所以假如中国文化断在我们的手上，那我们对不起几千年的老祖宗，更对不起世世代代的子孙。我讲这些话的时候不是要吓他们，我们要清楚看到现况才能提得起我们的使命感，所以志向就是「为往圣继绝学，为万世开太平」。从哪里下手？我们说要先找好定位，定位是时时刻刻「学为人师，行为世范」。 我们海口有几位老师，他们全校在推广的时候就只有他们在推广，但是推广了几个月之后，学生的表现特别好，很多的同事经过他们班级的时候，都觉得学生特别有礼貌，而这些班级的家长都打电话到学校去说，孩子成长很多，尤其特别在孝顺方面进步特别大。由于家长反馈，由于很多老师的一种反应，他们学校的校长又请我们去向全校的老师做演讲。其中有一个学校是国科园实验学校，本来跟我们申请的书是九十七本，后来因为这位老师的班级表现得太好了，又请我们去跟全校老师演讲，之后送去的又追加了五百多本。这个缘分如何促成的？就是这位老师「学为人师」，他学为这些学生的人师，所以学生进步特别大；他又学为其它同事的榜样，所以「行为世范」，所以自然而然那个影响力就会推展开来。所以诸位朋友立志的时候也不要挂的高高的，就从自己当下的家庭、工作当中去「学为人师，行为世范」，这个影响力自然就推演开来。

另外一位王老师在海南师范院校附属小学当老师，他一开始推广的时候，每天早上都是他最早到学校。一到教室之后，马上打开《弟子规》，打开《孝经》，开始读诵，确确实实是以身作则。所以他的学生一进教室里来会不会拖拖拉拉的？会不会还在那边吃他的早餐？没有。一进门就感受到老师好学的态度，这个朗朗的读书声马上就让他的心定下来，也跟着老师一起齐读，所以他们班的进步也特别快。而孩子接受圣贤教诲之后，存心非常良善。 刚好今年三八妇女节，他的学生来跟这位王老师说：老师， 我们决定每个人买两朵花。老师就问了：为什么要买两朵花？他就跟老师讲，他说：老师，一朵要送给母亲，一朵送给学校的女老师。他的老师一听很高兴，自己都没想到，还是学生想到的。其实孩子在落实《弟子规》的教诲，孝道，「入则孝」，「亲所好，力为具」，而且念念想着母亲的辛劳，也能想着老师对他的辛劳跟教诲。所以那一天他们班的学生就在全校拿着花到处送， 在送的过程，他们校长是一位女校长，看了之后很感动，还亲自到他们班上肯定学生所做的一切，讲的过程因为太感动了，这位女老师眼泪都掉下来。学生真正身体力行去感恩父母，感恩老师的过程，他自己的内心会觉得很充实，觉得很踏实，因为他在做他应该做的事。

有一个孩子，一个男同学，拿花去送一位女老师，回来之后很高兴，就跑去跟他们老师说，他说：老师，我送出去的时候， 看到这位女老师的笑容，我的内心非常喜悦。这老师接着问他： 你在这个时候体会到什么？这个孩子说：我体会到施比受更有福气。所以这一种帮助别人的喜悦，体贴别人的喜悦，绝对不是课本里面教出来的，而是亲身去做之后体会到的。所以我们老师也好，家长也好，要让孩子懂得去付出，懂得去关怀，他才会感受到付出跟关怀别人的喜悦在哪里。

所以这几位老师都有一种定位，要能「学为人师，行为世范」，他们也只是在他当下的家庭跟工作当中尽心尽力，但是这个缘分的影响力自然而然就会推演开来。所以这个学期，他们全校的德育课就请这位王老师上，而王老师还是给他们开一门课， 叫做《弟子规》。 圣贤人教诲我们，修身才能齐家，齐家能治国，治国就能平天下，这不是四件事，而是一件事。从哪里下手？从修身开始， 当我们修身之后，孩子、家人就会佩服，自然而然就能齐家。我们到工作上，一个工作团体就好像一个小国一样，当你把自己做好了，身修好了，自然而然能够感动别人，就能治国。而这些老师们因为认真学习，认真教学，所以积累了很多的经验。这些老师也跟着我们到深圳，在海口，甚至在北京讲学中国文化，所以他们的足迹也走过了很多的省，所以也在平天下，所以根本一定要从自己的修身功夫开始做起。所以「君子务本」，一定要从根本下手，「本立而道生」，所以要立大志，也要稳扎稳打，一步一步踏上去。 我们现在海口每个礼拜都有教师课程，每个礼拜都有家长的培训课程，每个礼拜都有对小孩开德育的课程，而且没有一个礼拜中断。而这些老师的能力就因为有这个志向，再加上磨炼，所以提升得特别快，所以我们要学贵立志。 而孩子在学圣贤学问的时候，我们都怎么引导他们立志？他假如说我要做总理，那这个目标对他现在的生活比较远一点，我们会引导孩子怎么立志？从立志在家庭里做一个孝子，在学校立志做一个好学生，在社会立志做一个好公民，从这边开始下手。所以他会觉得我现在学圣贤学问，帮妈妈端一杯茶，帮妈妈洗脚，都是在力行圣贤教诲，都在做一个孝子。很多孩子会说，妈妈，长大之后，我一定买大房子给妳住，买大车子给妳开，很多妈妈听了之后高兴得不得了。但是孩子每天都会跟她吵架，她每天还梦想着以后买大房子给她住。孩子的孝心不应该是寄望在几十年之后才来开始孝，真正有孝心的孩子会从当下开始做起。 所以我们用《弟子规》引导孩子，你跟父母讲话和和气气； 你每天可以帮母亲分忧解劳，做做家事；你每天能把书好好念好，让父母放心，这些都是真正去做孝子的工作，所以不会让他的志向定得跟他的生活脱节开来。所以孩子在做的过程就非常高兴，非常踏实。在学校当一个好学生，我们有好几个孩子都被评为「三好学生」，而且最主要这些老师为什么看完他的一些数据之后，都指定一定要评他为三好？因为这些孩子的孝行都令他们非常感动。有一个孩子一个礼拜做了四十三件孝行，很多的老师一看，都打从心里感动。所以在学校就可以当一个好学生，在社会当一个好公民。很多的孩子看到长辈，一些老人上车来，他们马上懂得让座，这么一让座，其它的长辈也好，小朋友也好，一看很感动，你看这么小的孩子都懂得让座，那我们要更加觉得惭愧，所以这些孩子都很懂得去让座，让这个社会更懂得付出，更懂得助人。

我们也会引导孩子，我们的所作所为不止影响一个家庭，我们的所作所为甚至于还代表中国人。曾经在网络上有几篇报导， 其中提到了三件事情，第一件事，在法国的圣母院，法国圣母院是一个非常庄严肃穆的地方，但是它里面写了一行中国字，「请勿大声喧哗」。我们这么一讲，就问小朋友：为什么要用中国字写那一行？他们说：因为中国人很伟大。我说：不是，应该是写给中国人看，提醒中国人进到这么庄严肃穆的地方不可以大声喧哗，这是没有处处替人着想。所以这些中国人把中国人的脸丢到全世界去了。所以我们的言语行为都代表中国人的脸面，要替中国人留好的形象，这是我们当中国人应该尽的本分，从这里去提醒他点点滴滴的行为绝对不可以随便，不可以放肆。我也提醒孩子，到机场上可不可以大声喧哗？可不可以跑来跑去？那么多外国人在机场里面看，「你们中国人教出来的下一代就是这副模样」。所以孩子是可以教的，你提醒他之后，他就会提起他的一种正确的态度。 另外一则在美国的珍珠港，垃圾桶上面也是用中国字写着，「请把垃圾丢在此」，为什么要写这一行中国字？因为我们中国人乱丢纸屑。注意，请问是哪个时代的中国人？我们可不能把几千年优秀的老祖宗拖下水，这种事不能干。中国几千年来，素以礼义之邦著称，礼义之邦的人走到人家的家里会不会给人家乱丢？不可能，所以谁错了？我们这些做父母、做老师的错了，因为没有教好。所以也警惕孩子绝对不能丢中国人的脸，不能乱丢纸屑。第三个报导是在泰国的皇宫，厕所里面写了一行字，「大小便后请冲厕」，代表我们中国人的习惯怎么样？没卫生，不冲厕所。这个中国人是现在几十年、几百年的，绝对不是几千年前的。所以孩子听完之后，他会觉得这个脸丢不得，从他自己生活当中开始改正这些缺点。我们再来想一个问题，诸位朋友，你去过法国巴黎吗？你去过美国珍珠港吗？你去过泰国皇宫吗？能去这些地方的人都是哪些人？有钱，有社会地位，甚至于很多都是去留学的，在社会当中都算是比较高层次的，结果高层次的，甚至于受高教育的，连这些基本的生活规矩都没有扎好。所以学习次序不能颠倒，次序一颠倒，学出来的样子真是歪七扭八，所以学习一定要注重次序。现在的教育比较注重的是知识跟技能的传授，所以这些学历很高的人有没有知识？有，有没有技术、技能？有，但是他德行的根怎么样？没有扎好，没有扎扎实。 我有一个晚辈两岁多就开始学英文，她的阿姨教她念英文， 结果学了一阵子之后，她的外婆把她带到我们家里来，然后就开始表演。诸位朋友，你有没有干过这种事？「对尊长，勿见能」，这孩子从小就在很多长辈面前表现得不可一世，表现得好像很有能力，从小她会长什么？傲慢，傲慢是求学问最大的敌人之一，慢心一长，她就目中无人。所以她到我们家里来的时候， 她的外婆就开始跟她说，她说「来，我们念英文给这些长辈听」。一开始说，「苹果怎么讲？」孩子说「apple」。「雨伞怎么讲？」「umbrella」。讲了好多个都没有偏差，厉不厉害？你们可能大家一听，「哇！好棒」，还在那里给他拍手。突然这个小孩对她外婆回了一句话：外婆，书本怎么讲？她的外婆一听，说：我怎么会知道？小女孩说：外婆，妳怎么这么白痴！有了知识，有了技能，而没有懂得对待长辈的态度的话，知识愈高愈傲慢，所以学习的次序绝对不能颠倒，颠倒不得。 林则徐用他一生的经历写了十件人生很关键的事情，它叫做「十无益」，其中有两点是针对读书的态度提出来。「行止不端， 读书无益」，一个孩子生活很没规矩，对长辈也没有礼貌，读书有没有帮助？他的言语行为跟圣人的教诲背道而驰，只要是这种情况，书读愈多，可能往后贻害愈大，他可能七、八岁就可以拿《论语》的词骂他的父母。所以诸位朋友，历代祸国殃民的人有没有读书？何止有，还读了特别多，但是为什么到最后祸国殃民？因为他读书的目的是为了他的功名利禄，因为他从小读书没有扎好德行的根本。一个人德行根本扎好了，一定想着要孝顺父母，要利益人民，不可能会干出这样的事情来。所以一定要让他把圣贤的教诲落实，跟生活的行止要相应才行，这个很重要，所以读书也要重视力行的功夫。 再来，第二点，「心高气傲，博学无益」。一个人求学问已经先长他的傲慢的时候，书读得再多，可能都是拿着学问去量别人的过失，就没看到自己过失。我们看现在社会的离婚率很高，请问离婚率最高的是哪个阶层的人？都是高学历的人，因为他觉得他读的书比人家多，反而心高气傲，不懂得检讨自己，所以这些都是读书的大忌，不可以犯。 所以中国圣贤人教导我们学习的顺序，在《三字经》里面有教诲到，经文里面提到「为学者，必有初」，为学的人一定有他的先后顺序，最重要一开始是哪一本？「小学终，至四书」。所以读书当中，第一本是宋朝朱熹朱夫子编的一本童蒙养正的教材，而这一本《小学》最重要教的就是处事待人，如何孝顺父母，如何尊敬长辈，如何洒扫应对进退，这个做人做事的根基就在这一本《小学》里面。扎了这个根之后，再读四书五经，这样子孩子就不会傲慢，孩子就知道圣贤学问最重要的一定要落实在生活当中。

所以我们现在要深入圣贤学问一定也要走老路子，「不听老人言，吃亏在眼前」，所以很多人学了很多年，但是一直都觉得学问不扎实，原因就是根基没有扎好。所以我们一开始从《弟子规》教授，从四千五百年前的老祖宗给我们的教诲开始深入，所以我们第一课上的就是「中国的远祖是怎样教导他的后代子孙」，这个纲领跟《弟子规》是同一个东西，而《弟子规》的内容是把这些教诲再落实在生活的点点滴滴当中，所以我们一开始研讨的会把这两个东西合在一起讲。 这一本《小学》是宋朝的朱夫子编的，离我们现在也已经将近快一千年，所以很多的教诲跟现在的生活状况有一些差别。所以清朝的李毓秀李夫子根据《小学》的教诲，再加上孔夫子在《论语．学而篇》里面的一段开示，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。从这句话里面开导我们有七件圣贤学问的纲领，而这七件纲领，李毓秀夫子就拿这七个纲领来编成了这一本《弟子规》。所以《弟子规》就是依据「入则孝，出则弟，谨，信，爱众，亲仁，余力学文」编出来的。所以只要我们去学的话，就很容易掌握整个圣贤的纲领所在。

我们学习要「一门深入，长时熏修」。哪一门？这一门是掌握了整个圣贤教诲纲领的这一本经书，你要掌握这一门，当你把这一门真正落实，真正做到了，那圣贤所有的教诲，你一接触就能有悟性，有悟处。那怎么深入？深入一定要解行相应，解是了解，了解完之后要做，愈做就能够解得愈深，解得愈深就做得愈彻底。但是你假如只了解而不做，那就会增长傲慢，所以《弟子规》说「不力行，但学文，长浮华，成何人」。但是只有行而不解，也不去了解圣贤怎么教导，只是自己想怎么做，「好，孝顺」，就顺着我的方法去孝，「但力行，不学文」就会「任己见， 昧理真」，就只是用自己的方法，很可能做错很多地方。所以一定要解跟行相应才能够深入，而且要长时的熏修。这个「长时」指的是时时刻刻不能中断，学习只要中断，效果就会差很多。所以孔夫子那个时候说，三日不读书，觉得自己的气质就退下去了。好，我们这一节课先上到这边，谢谢。

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第四集）

2004/11/20

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诸位朋友，我们接着上一堂课的课程，我们提到了深入圣贤教诲有八个字很重要，就是‘一门深入，长时薰修’。这个‘深入’刚刚也提到，一定要真正了解之后，然后要去力行，才能解行相应。

在唐朝的时候，白居易先生很喜欢学佛，有一次他就上山去请教一位高僧，叫鸟窠禅师。他上去之后对着禅师就说了，‘禅师，怎么学佛？’禅师跟他讲了八个字，‘诸恶莫作，众善奉行’。这八个字讲完之后，白居易就哈哈大笑，他说：‘三岁小孩都知道’，禅师回他一句话：‘八十老翁做不得’。这个三岁小孩都知道的道理，很多人活到八十岁都还做不到。所以这个故事告诉我们，学问真正最重要的是能够力行，能够落实，所以学得千万句，不如做一句。所以这个‘深入’，确确实实还要有力行的功夫才能深入。

而我们引导孩子求学问，这一点必须从一开始的时候就要确立好，假如一开始你不注重解行相应，那孩子背愈多经典会愈自以为是。所以凡事都要慎于开始，一开始对了，他整个学习就对了；一开始错了，要再扭转回来不容易。

所以曾经我到深圳去的时候，刚好跟一班幼儿园大班的孩子上了一堂课，我一进去，我就跟小朋友说：‘小朋友，今天老师来上《弟子规》’。小朋友马上异口同声说：‘老师，那个我们学过了，我们都会背了’，才六岁。我接着就跟小朋友说，我说： ‘我们读经典最重要的就是要做一个有道德的人，学做一个有道德学问的人’。我接着就写了一个字，写了一个‘道’。中国六书造字，把人生的智慧哲学都含进去，这是用会意字来创的一个字。我们来看一下，一个‘首’，一个‘走’字旁，所以学问重要的是什么？走，要实践。所以有道德的人就是首先能够落实、能够力行的人，才是有道德的人。‘诸位小朋友，哪一条你做到了？’本来头抬得很高，这一句话一想，‘哪一句话做到了？’ 马上头就低下来。

问：连第一句怎么样？

答：都做不到。

‘父母呼，应勿缓’。你看现在孩子，我那次说七、八岁就很会跟父母顶嘴了，我的朋友说，哪要等七、八岁！四、五岁就很厉害了，还七、八岁。所以你看他第一句就没做到，所以他求学问的态度一开始就没有回到要力行。其实孩子都很受教，只要你讲的让他能够信服，他就能够去领受。所以当天其中有一个孩子写日记的时候就写上，蔡老师今天跟我们上《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不是拿来背的，他就把它写上去了。

另外有一个孩子，因为我跟他上《弟子规》上一节课，其中有一句叫‘晨则省，昏则定’，就是早上、晚上要跟父母问安，让父母欢喜、放心。结果隔天有一个小女孩就站在她父母的房间门口，父母一出来就跟父母鞠躬说‘爸爸、妈妈，早上好，昨天睡得好不好？’她父母马上给幼儿园打电话，‘昨天发生什么事了？’这样的父母很有警觉性，很有敏感度，知道孩子有变化一定是学校有教，马上了解才能够跟老师密切配合，这样亲师合作，小孩教得特别好。所以我们引导孩子求学问一定要一开始就落到正确的位置上来。所以‘一门深入’*的就是要‘力行’加 ‘学文’。

再来，‘长时薰修’。刚刚我们提到‘长时’，不是做一天休息一天，这样不行。孔夫子说他三日不读书，气质都会退后，孔夫子都会退后了，那我们三日不读书会怎么样？我们不要说三日不读书，可能自己还在那边念《弟子规》的时候，看到孩子一些不好的行为，你马上恼羞成怒就破口大骂了。还在念经书的时候，脾气就克制不了，就开始生气起来，生完气突然回过头来，我刚刚还在念《弟子规》。所以我们现在根柢都比较差，所谓 ‘人贵自知’，自己有几两重要自己清楚，所以我们现在是放下经书就面目可憎。既然知道我们的根基不好，更应该多努力、多精进，所以圣贤的经典每天都不能停下来，都要薰修。

所以我给很多的老师开了一帖中药，而这帖中药绝对是治本，不止有治标而已，哪一帖中药？就是早晚读诵一遍《弟子规》。早晚读诵一遍，保证三个月见效，绝对让你觉得道德、学问提升很快，要坚持三个月。诸位朋友，能做到的举手？这么少。也有很多朋友举手，举手完之后要力行，《弟子规》说‘凡出言，信为先’，说到要做到。其实诸位朋友，我不是要给你压力，一个人的道德学问能不能成就绝对不是*别人来逼你的，都要*你自己主动、努力、勤奋，一定要这样才能成就。那为什么要早晚念一遍？早上念的时候，告诉自己今天所作所为一定要做到《弟子规》的教诲。晚上下班、下课回来再念一遍，观照一下，反省一下，今天所作所为有没有做到《弟子规》，假如哪一些没做到的，赶快修正，赶快改过，已经做到的好好保持。所以早上提醒自己一次，晚上反省自己一次。

我们在海口，有一位老师真正做到了。他那一天去上课的时候，第一次，我记忆很深刻，是元宵节。因为那天有老师打电话来说，‘蔡老师，今天是元宵节，要不要停课一次？’要不要停？求学问不能常常放假。我就跟他说，‘你当爸爸有没有跟儿子说，今天我不当爸爸，我请假一天’。你当爸爸的，道德学问一天一天增长才能处处利益你的小孩；当老师的人，道德学问一天一天增长才能真正成就学生，你等一天，他们就荒一天，所以学习不能中断。所以那一天很好的现象，元宵节也坐得满满的。其中有一位女士姓许，她在海口的航空站上班，她不是第一线老师，结果她那天听课的时候，我感觉很深刻，目不转睛，很认真听。我常常讲一些圣贤人的故事，她马上振笔疾书把它记下来，而且早晚绝对都读诵一遍。三个月之后，她走向前来跟我说， ‘蔡老师，这么好的圣贤学问不能只有我跟我的孩子受益，我要回我的故乡推展《弟子规》，推展德行教育’。三个月，她提起勇气回故乡教书。

因为她确实很老实，怎么讲她就怎么做，所以她常说，每次她要犯错的时候，《弟子规》那个经文，‘言语忍，忿自泯’，突然要跟人家吵架，经文就跑进来。跟父母互动的时候，‘父母呼，应勿缓’，可能这个口气稍微要不好的时候，马上经文像一道箭一样就射过来，所以警觉性特别高，所以她进步得也特别快，所以才能够在短短三个月之后回到自己的故乡教书。所以她做到了立定志向，做到了学习重力行，学习要老实。当她发了这个愿，要回故乡去教书的时候，很多的老师都很愿意把一些宝贵的经验，无私的告诉她，我们中心也把很多书籍、很多圣贤的故事都送给她。所以‘人有善愿，天必从之’，当你真正发出真诚心要去做一件好事，你不要担心，很多的助力就会进来。

所以这位老师确确实实是做到了‘长时薰修’。‘薰’就好像你拿着檀香在衣服上绕一绕，这衣服就很有香味，你假如每天都薰，那个香味就愈来愈浓。‘修’是指修正，在哪里修正？在生活的点点滴滴当中修正，生活的哪些点滴当中修正？从我们的想法、看法、说法、做法开始来修正。比方说《弟子规》说‘人有短，切莫揭’，人家有缺点、有过失的时候，不要常常拿着别人过失到处告诉别人，假如这个攸关他的名节，就会让人家很痛苦。‘人有私，切莫说’，这个就是我们的说法应该要能利益别人，而不是损害别人。我们有朋友说，他这几个月修学最深刻的就是这一句话，‘人有短，切莫揭；人有私，切莫说’。因为以前讲人家的是是非非讲习惯了，所以一下子还觉得真难改，所以常常他这个话还没出来，这个句子就到了，‘人有短，切莫揭’。所以其实我们修正自己的过失在哪里修？在生活点点滴滴修，这个叫做‘历事炼心’。真正遇到事的时候，看看自己是不是依教奉行，是不是能提得起正确的思惟，这个叫‘历事炼心’。这是我们提到‘一门深入，长时薰修’。那既然我们确立正确的学习态度，包含要立志，包含要力行，还有学习的次序一定要把握正确。

接下来我们就把课本打开来，翻开第一页，我们正式进入中国老祖宗的教诲来好好的研究，来深入。这篇教诲是从尧舜时代一直传承到我们现在，所以非常的精辟，我们先把第一段文念一遍，预备起：

【中国有五千年悠久的历史，中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解，‘建国君民，教学为先’。】

这段话最后一句是在我们《礼记．学记》里面提到，建立一个国家统治人民，哪一件事最重要？教育最重要，教学最重要，教导圣贤思想至关重要。

我们七月份在全国连续开了九场的儿童经典教师讲习班，每一期为期是五天，第一期刚好在海口办，我记得是七月十三号。刚好七月十一号，海口的天空出现了八颗星星，而且这八颗星星就好像挂在你们家的大楼上面，感觉很近，非常近。结果隔天报纸就报出来，我平常不看报纸，因为平常讲课就忙得很，有一位老师就拿过来把这个报导给我看，他说你看这八颗星星，所有的天文学家找不出来，结果几个小时之后就不见了。我一看到这八颗星星马上想到中国圣贤道德教育当中的八德，所以我马上说， ‘孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’，刚好八颗星。诸位朋友，我们思考一下，现在所有社会的问题，只要把这八个道理教好了，落实了，没有一件事不能解决。我们细细去思考，都是这八个字没教好，八个字教好了，社会太平，国家安定。所以确确实实‘教学为先’，而最重要的就要教孩子做一个有道德的人。我们看下一段，预备起：

【可惜的是，近百年来由于种种原因，中国传统文化教育遭到史无前例的破坏，急需我们在中华大地上恢复、挽救，因为经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。】

确实，几千年的文化传承也开发出非常多中国文化的盛世，而每一个盛世都是因为注重圣贤教诲，国家才这么安定昌盛，所以中国圣贤的教诲都是经过几千年的印证，证实确实对家庭、对社会、对国家都是非常正确的指导，才能够绵延数千年不坠。我们刚刚在课程当中也提到，清朝因为遵从圣贤教诲，所以是康熙、雍正、乾隆的康干盛世，而也由于中晚期之后没有注重圣贤教诲，所以国家就慢慢衰弱下来。所以诸位朋友，我们的家庭也好，我们的公司也好，要能够有很好的发展，家道能传承，团体能够兴旺，也一定要从道德做起，从学习圣贤教诲做起，这个很重要。

我们在海口、在深圳接触过很多企业，他们现在也都从《弟子规》开始学习。有一位幼儿园园长提到，她说以前母亲节她从来没有收到什么花，结果今年母亲节的时候，她的办公室里面一堆花，都是幼儿园的老师送给她的。所以老师有接受圣贤教诲就懂得去感谢领导人对他的照顾跟栽培，懂得要回报，要报恩，所以效果都非常显著。因为人确实是需要被提醒的，每个人都有这分好善好德之心，只要我们肯教，他们都一定能够用心去学。我们来看下一段，预备起：

【在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时，因为社会真理是永恒的，历久弥新的，就像太阳，虽是古老，但每天常新，它不仅赋予人类生命，又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照大地，带给人类幸福美满。】

这里提到中国圣贤的教诲就好像太阳一样，历久弥新，所以圣贤的教诲绝对不会因为时代而不适用，因为真理本身是长存的。所以中国圣贤教诲，打一个比喻，就好像一棵五千年的大树，它的骨干直立了五千年，在天地之间不倒。但是它每一年都会发出新的枝桠出来，而这每一年的枝桠都是顺应当时候的天气，当时候的阳光、空气跟水源，就会长出不同的新芽出来。所以中国文化这个骨干并没有变，但是在每一个朝代都能顺应那个朝代的生活，而长出灿烂的一片新叶出来。

我们学习中国文化要抓住这个枝干，也就是抓住文化的本质，而不是只是学它的仪式而已，一定要把本质掌握，你才能够契入圣贤的教诲。举一个例子，在古代见到君王要行什么礼？三跪九叩礼，而这个三跪九叩礼是一个礼仪，它的本质是什么？我们要从这里去理解，去思考。‘礼’是仪式，而‘敬’是它的本质，所以说礼敬礼敬。所以对君王要礼敬，因为他每天为了国家操劳，每天为了人民的福祉在努力，所以这分心值得我们恭敬、尊敬。所以古代是以三跪九叩来表达对君王的一种恭敬心，现在能不能用这个方式？假如你在机场遇到总理，马上给他跪下去，他会说这是哪个学校教出来的！怎么教成这样！社会不能接受了。所以现在最尊敬的礼是什么？鞠躬，三鞠躬已经是最敬礼。所以我们学要把本质抓住，要重本质，不要只重仪式，不然你假如去遵守清朝的规矩，那头发都要怎么用？绑一支瓣子了，那就不合时宜。

可是现在都没有礼了，所以每个人都有他自己的方法，这个社会就显得很乱。现在连丧礼也不知道怎么做才是正规的，有些人用欧洲的，有些人用美国的，有些人用中国，甚至于是明朝、清朝的，不过只要有恭敬哀戚之心，这个本质还算没有偏离。我在教《弟子规》的时候，刚好有一位老师打电话给我，他说圣贤教诲有糟粕。现在很多人求学问，障碍就在这里，都还没有深入圣贤学问就先批判圣贤人，这样有没有办法学到东西？没有。他又不老实，又不相信，批判。批判是我们比他懂的时候才能批判他，那我们批判圣贤代表我们比圣贤人学问还高，所以现在还有什么‘批判宗教学’，宗教学都是东西方圣贤人的教诲，那我们是凡人还去批判。所以傲不可长，一傲慢就跟圣贤学问隔了一层膜了，透不过去了。

当然我们也不能这样就说‘你不可以批评’，这样他能不能接受？他不能接受。所以我就说：‘请教一下，哪一句是糟粕？’我们还是要有礼貌，‘哪一句是糟粕？’这位老师马上说：‘晨则省，昏则定’是糟粕，晨昏定省是糟粕。我接着就请教他：‘为什么你觉得这一句是糟粕？’这位老师说：‘早上问一次，晚上又要问一次，一天要问两次，太麻烦了’。有没有道理？现在每个人都有他一套道理。我就没有正面跟他说‘你错了’，这样讲他也不能接受，我就跟他沟通一个观念，我说：‘父母时时刻刻都想着孩子，俗话说“岂无万里思亲泪，不及高堂念子心”’。‘岂无万里思亲泪’，确实还是有一些孝子在万里当中都会思念母亲，会流下泪来。‘不及高堂’，比不上在家里的父母念孩子的那分心，是无时不刻。我们为人子女想父母，在闽南话有一句话叫‘父母疼子长流水’，就是父母念孩子就像水一样，细水长流，都没有中断。但是‘子想父母树尾风’，孩子想父母就好像一阵风，咻，吹过来就没了，久久又咻，又再吹一下而已，所以我们比起父母对我们的关怀那真是没有办法比。

所以我接着就跟这位老师说，我说父母这样时时刻刻在念，有一些母亲甚至于在秋冬之际，因为气温的变化特别大，可能刚睡的时候跟半夜差了三、四度都有，所以他怕孩子踢被子，可能半夜会着凉，所以母亲都盖得特别薄，为什么？到半夜的时候冻醒过来，然后赶快去帮孩子盖好被。我在讲这一段的时候，很多的母亲都点头说，她就是这样，还不是只有一位母亲这么做，所以母亲连在睡觉的时候都在想孩子。

所以当我们早上起来去跟父母问安，‘爸爸、妈妈，早上好，昨天有睡好吗？’父母一看，你这个额头都发亮，代表睡眠充足，昨天有睡好，他一看很放心。然后你一大早就懂得跟他问安，他的情绪很愉快，所谓‘人逢喜事精神爽’，哪有比孩子孝顺更能让父母欢喜的事，所以你这么一问，父母就知道你睡得好，不会替你操心。下午回来家里赶快再跟父母问安，父母一看，今天精神也挺好，代表在学校学习有认真，在学校也没跟同学发生冲突，所以看了他也很放心，所以我们只要早晚问安就能让父母减少很多的担忧。所以我们做子女的，在经济上，在很多生活上，还没有能力去帮助父母，所以我们为人子最起码要做到减少父母的担心。

我这么一引导完之后，这位老师就说：蔡老师，你的中国文化学得还不错。他就没有继续批评这句话是糟粕。他这么一说，我们马上说：没有没有，您过奖了。当然我的屁股没有翘起来，人家一称赞，你可不能就忘了。结果这位老师很厉害，他这么一夸过我，马上给我一个回马枪，直逼问我，他说：蔡老师，你自己都没有做到。因为他知道我是离乡背井在海口推展中国文化，他说：你自己都没做到‘晨则省，昏则定’。我们读书人最怕别人说我们说一套做一套，最怕这个。他这么一问，其实我也不紧张，我就接着跟他说明，我说：假如现在我早上问一次，晚上问一次，我妈妈会骂我，她说你不知道长途电话很贵吗？所以我们求学问不能学呆了，要很灵活。

我们早晚问安最重要要让父母安心，你早晚问安让父母在那里担心你花那么多钱，那就跟本质背道而驰。所以我们是成人了，真正能让父母安心的绝对不是你一天打三通电话、五通电话。最让父母安心的是什么？是你的道德学问、为人处事能真正让他信得过，那才是真正不让父母操心，所以要重本质，不能死在形式上。当然从小懂得早晚问安，这是非常好的一个习惯。所以本质是一样，是对父母的关怀，是让父母不担心，但是在做法上可以因人而异。所以我是固定一个礼拜打一通电话回家，我母亲在那个时间，她可能听到电话响就感应说这是我儿子打的。每个礼拜打，有时候太想妈妈了，三天给她打回去，她会有意外的惊喜，她说才三天你就打回来了。所以这个就是说我们要抓住它的本质去活用圣贤的教诲，才能够在每一个时代、每一个生活状态当中，把它运用得很灵活，把它发挥得让父母欢喜，让所有接受我们的这些亲友都能感受到中国文化的一种厚度。好，我们接着看下一段，诸位朋友念一下，预备起：

【中国传统的圣贤教育，可以追溯到四千五百年前，代代相传。在汉武帝时代，甚至将儒家学说确立为教育政策，这个教育政策一直保持到二十世纪上半均未改变，直到七十年前才逐渐把它废除掉，这一直占主导地位领导的传统教育，究竟教我们什么？】

好。传承四千多年而不坠一定有它的道理存在，我们现在要来了解这个道理。我们翻到第二页看到有两行字，涵盖了圣贤教诲的重点就是‘道’跟‘德’，‘道德’。什么是‘道’？我们把这一行字念一遍，预备起：

【认识超越时空的大自然运行法则，是之谓道。】

好。“大自然运行法则”，只要是在这个大自然当中的万物都有它遵循的正道，人也是万物之一，自然也有遵循的正道。我们看看太空里面的星球，它运转有没有固定的道路跟轨迹？有，所以星球有它运转的轨迹。假如九大行星，今天刚好海王星说，我不要照这样转了，我不干了，我要转九十度，行不行？假如它转九十度，可能某一天新闻报导，两颗九大行星撞了。所以星球有它的正道，人与人相处也有它的正道，所谓伦常大道。

中国的‘道’就在人与人的相处学问当中，叫‘伦常大道’。哪五伦？我们来看一下，‘君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友’，这是五伦，伦常大道。当这五伦能够走得非常的正常，都能遵循自然的法则，那这五伦就没有冲突，五伦和睦相处。当这个五伦都没有遵从大自然的法则，都没有遵从圣贤教诲，这五伦关系会怎么样？会起冲突，会磨擦。所以现在我们的五伦关系是运转得很和乐，还是常常磨擦，常常冲突？现在的社会现象是怎么样？常常都有冲突。所以我们看夫妻关系冲突了，父子关系冲突了，而且不是小冲突，现在父杀子，子杀父，常常都有见闻。再来，君臣关系怎么样？现在也岌岌可危，很多地方常常都有员工把公司包围起来。请问包围起来，他们有没有得到什么好处？有没有？现在人做事没有理智，自己想怎么干就怎么干，到最后都会是两败俱伤，所以人确确实实缺乏理智，缺乏圣贤教育。


我们看一下，现在兄弟处得好不好？很多父母往生了都还没有入土为安，兄弟已经为了财产就吵起来。朋友现在也缺乏道义，现在人与人当中真正是缺乏信任，所以人现在内心安不安心？不安心。所以这个五伦关系现在确实是已经偏离了正确的轨迹，偏离正道了，所以要赶快把它拉回正道来，不然偏得愈久，到最后可能就会回不来了。一回不来就是我们刚刚说的，什么到了？末日就到了。

好，诸位朋友，我们来看一下，这五伦关系哪一伦最重要？这位朋友说父子。

问：还有没有？

答：夫妇。

问：你们怎么这么厉害？

答：老法师讲的。

原来是师出名门，果然是有来历。夫妇关系。一个家庭就好像一个细胞，一个社会就好像一个器官，所以每个家庭都健康了，这个器官就健康，而家庭里面最核心的就是夫妇关系。那很多人说父子关系，我说没有夫妇哪来的父子，没有结婚会生孩子吗？所以这个顺序是先有夫妇关系而后有父子。

当一对夫妻相处和乐，他的整个家庭气氛就特别好，孩子在这种和乐、充满爱的家庭里面成长，人格很健全，人格就会健全。相反的，假如这个家庭从小父母就常常打打闹闹，骂来骂去，孩子在这样的环境生活，内心会充满恐惧，而且常常觉得没有被关爱。这个情绪一起来，内心就会觉得很匮乏，所以就常常没安全感，所以抓到东西就想控制，想占有，当这样的心态一形成的时候，他一生常常都会很痛苦，很没安全感。所以很多在吵吵闹闹的家庭里面长大的孩子，有时候就很想早早离开家庭，结果就去找一个男人嫁了。嫁了之后，问题有没有解决？可能会更辛苦，因为她没有具备判断好对象的能力，他只想着赶快离开家，我就能幸福。结果一离开，从这个家又入了另外一个家，而她都没有具备如何当好太太、当好妈妈、当好媳妇的这些经验跟资格，所以很可能下一步走得会更艰苦。所以夫妇关系处好对孩子一生人格的成长至关重要。

但是现在现实的状况我们也要理解到，现在离婚率特别高，所以很多的家庭目前都已经处在不健全的状态。这种状态能不能把孩子教好？比方说现在是妈妈带孩子，能不能把孩子教好？这个值得我们去面对人生的这个情境。我常常说，人生不是你一生出来统统是一盘好棋给你下，那看不出你的功夫。人生应该是你的这一盘棋很不好走，但是你每一步都能下得有声有色，这才显出你的功夫。所以人生不要怕跌倒，只要你肯站起来，你的孩子会看到你的诚心，会看到你的勇气，会打从心里对你这个父亲、对你这个母亲产生敬意。我有几位很优秀的同学，他的母亲跟父亲在他小时候就离开，他们都是母亲带大的。而母亲不只要工作，供他们的整个工作所需，还点点滴滴陪伴他们成长，所以他们从小对母亲就充满感谢。所以我这几位同学工作一稳定之后，都叫他的母亲，‘母亲退休吧，我们来奉养你就好’。所以人生不怕跌倒，更重要的要勇敢站起来迈向前去，一定可以把人生的劣势转成人生的一个圆满的道路。所以我们认知到夫妇关系的重要之后，可以理解到孩子跟父母在这样的气氛当中成长，关系就特别好。

我记得我跟我父亲相处的时候，都有很多美好的回忆。我的父亲很严肃，但是从他点点滴滴对我们的付出，我们又很能感觉到父亲很爱护我们。所以中国父母对儿女的爱护绝对不是抱一抱，然后跟他说‘我好爱你，我好爱你’，不是这样。中国的父母都是点点滴滴在生活当中去关怀，去帮助。我记得我父亲有时候晚上的时候他会找我过来，他说‘来，我们去百货公司逛一逛’。我父亲就骑着摩托车，我就坐在后面，我都觉得那个时候我是很幸福的人。抱着我父亲，我可以感受到他肚子的温度，然后那个温度也让我的心很暖和。所以父亲虽然威严，但是也要常常让你的孩子感受到你很关心他。

所以我都建议我们很多男性朋友，我说你陪孩子不是叫你每天都要陪一个小时、两个小时，因为很多工作不允许他有这么多时间，但是你只要有心，每天十分钟就好，十分钟困不困难？不困难。所以我说你每天十分钟给你的孩子讲八德故事，每天请出几百位圣贤人教导他，他每天会很高兴去上学，而且头会抬得很高，走路很神气，去跟同学讲，我爸爸昨天又告诉我两个德育故事，你们要不要听？同学还围过来听他讲故事。所以你每天不间断讲故事给他听，陪伴他，他可以很直接感觉父母对他的一种关爱，所以最重要的还是要有心做，你的孩子一定可以感受得到，所以父子就亲。当父子亲了，他对父母有感恩之心，所以他出社会之后，只要遇到肯提拔他的这些长者，他对人家的感恩之心就油然而生，所以古代有一句名言叫‘忠臣出于孝子之门’，这是有它的道理的。

然后夫妻和顺，兄弟姐妹互相照顾。所以我要出来推展中国文化的时候，我的二姐就告诉我，她说‘我每个月给你两千块人民币，你放心去做’。所以兄弟姐妹感情特别好，兄弟姐妹懂得互相照顾，互相支援，出来交朋友自然而然就懂得关怀别人，就没有问题。好，我们今天课程就上到这边，谢谢大家。

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（第五集）

2004/11/21

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诸位朋友，大家下午好。我们昨天课程提到的是五伦关系，所谓伦常大道。我们今天的课程就要深入伦常大道来了解，我们应该怎么样在这个五伦关系当中相处得非常和睦融洽。昨天提到五伦关系是‘道’，那什么是‘德’？在我们讲义当中对‘德’做了一个解释，教导人类如何顺从大自然的法则，不踰越的去做人，这就是‘德’。当我们顺从父子关系，不踰越的去尽自己父之职，去尽自己子之分，孩子的本分，这个人就是有德行。所以‘父慈子孝’的‘慈’就是父之德，‘孝’就是孩子的德行。

我们看五伦关系的第一伦，‘父慈子孝’，诸位朋友，父子关系是不是某一个人规定的？不是，它是一个天然秩序。一个父亲，孩子出生的时候，有没有人去规定你要对孩子很慈爱？没有。当为人父者看到刚刚出生的孩子，很不自主的对孩子就是无限的慈爱跟关怀。有没有一个父亲看到孩子刚生下来，然后心里就想着，这个儿子以后要给我买大房子，给我买大车子，有没有这样的？都没有，只想着如何让这个孩子能够健康成长，这是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈爱。孩子从小对父母也是非常的依恋，对父母那种爱是天性。我们回想一下，很多一、两岁的孩子，父母亲处罚他的时候，愈打他，他愈往父母的怀里钻，你打得愈用力，他抱得愈紧，他那种对父母的依恋也是天性，所以我们看小孩子开口闭口都是我爸爸说、我妈妈说。所以父慈子孝，父子之间、母子之间的一种亲情是自然的。我们现在看一看，现在父子有没有亲？为什么自然的会变成这个样子？我们一定要把原因找出来。

父慈，如何慈爱孩子？这个就很重要，假如慈爱用错了方法，可能我们觉得是为孩子好，但是教出来可能就不是我们想像中这个样子，所以当父母要不要学？要。所以不只学为人师，还要学为人父，学为人母。《三字经》说‘养不教，父之过’，你教育他的方法错了，也是我们为人父母的过失。很多母亲说，‘父之过’，所以跟我没关系，这个‘父之过’就包含了父母在内。我常常会问朋友，我说你们为人父母知不知道什么是教育？很多家长被我这么一问，突然都愣住了，好像没有思考过这个问题，好像孩子一出生就忙着照顾他，一晃五年、八年都过去了，从没想过什么是教育。有没有朋友说说看，您觉得什么是教育？今天假如您走在乡间小道，刚好看到一位农夫在种田，刚好在收割稻穗，我上个礼拜到厦门去讲演，农田刚好在收割。你跟农夫说，请问怎么种田？他会不会跟你说，你给我一个小时，我想清楚了再告诉你？他会不会这样？不会，他不用再打草稿，为什么？因为那是他每天都在做的事，是他最熟悉的事，所以他很清楚。

诸位朋友，我们为人父母每天在干的是什么事？是教育我们的孩子，我们都干了七年、八年，甚至有的干了十多年，人家一问‘什么是教育？’我们能不能答出来？每天在干的事答不出来，那孩子这一亩心田，我们在这七、八年来到底种下了什么种？这个种是好种还是不好的种子？其实七、八年来，这些种子有没有开始发芽？有没有开始结果？有。我们不知道种下去了是好种、坏种，但是它会不会发芽？它会不会结果？照样结果。所以现在很多家长，他的孩子十多岁了，我看到他们的脸上都写了哀怨、忧愁。真的，孩子的行为，他们已经很难去掌控，去扭转，所以早知今日，何必当初。我们现在一定要好好学习‘什么是教育，怎样才能把一个孩子教好’，赶快在当下种下对孩子一生最重要的好的种子，才能成就他一生正确的做人处事态度。现在整个父母教育最严重的问题就一个字，诸位朋友，哪一个字？‘宠’字。十月十九号深圳特区报，有一对夫妻亲自去找报社，然后把他孩子一些对他们很不孝的行为报出来，为什么他要报出来？因为他要给往后为人父母的人有所警惕。他就提到，因为他们夫妻算是晚来得子，所以对孩子都是百依百顺，连学校幼儿园老师跟小学老师一直反应，你的孩子一些行为已经很偏颇了，很无礼了，自己的父母还替孩子找借口，说他以后就好了。很多家长都觉得孩子以后就会变好，甚至于还听算命的说，这个孩子到十五岁就会变好了，然后十五岁以前都不好，有没有这种戏可以上演？不可能。哪有你孩子突然一觉醒来，从不懂事瞬间变懂事，那个只有在梦里面才有可能发生而已，在现实状况是不可能发生的。因为他宠坏了，所以现在孩子要娶老婆，要把他们夫妻赶出他们的家，所以宠孩子，他一定不孝。

在汕头有一对夫妻生了六个儿子，他们大了之后，给他们买了六间房子，娶了六个老婆，一个人一个，然后他们夫妻没有地方住，为什么？六个孩子都不让他住。所以这样的夫妻一辈子辛不辛劳？辛劳。要赚六间房子，那可是日夜都是在工作，在拚搏，结果得到的结果是什么？是连住的地方都没有。结果大儿子在猪舍旁边建了一个木屋给夫妻去住，旁边的邻居看不下去了，就对他们夫妻讲，你要告你六个孩子。诸位朋友，要不要告？ ‘居家戒争讼’，‘朱子治家格言’说的，家庭最忌讳的就是告上法庭。‘讼则终凶’，一告上去了，家里家风一定败坏，不会有好下场。我们来想一想，真的告了，法院判六个儿子要扶养这一对老夫妇，每一个儿子轮两个月。他在大儿子那边坐下来，他的媳妇说，拿去吃，赶快吃，我要收了。他每天过得心惊胆颤，本来还可以活十年，到最后每天压力很大，细胞病变，可能三年就得癌症了，癌症是心理压力很大，很容易得癌症，所以这样的日子也不好过。所以确确实实，当人生走到这个下场的时候就会有很多无奈。

所以教育孩子要慎于开始，从小一定要教对。你所有的事情统统一手揽，统统替孩子做，做久了之后，孩子心里会觉得父母替我做的事都是应该的，替我买房子，替我娶老婆，都是应该的，是不是？所以是做了要死，然后一点功劳都没有。所以现在很多的小孩，七、八岁，讲出来都说，我爸爸的那些遗产都是我的，恐不恐怖！

我有一位长辈姓卢，卢叔叔，他跟他的孩子讲，他说‘我所有的钱都是取之社会，所以往后我也要用之社会，回馈广大的人群。我要成立一个公益的基金会，所以我一分钱也不会留给你。但是你只要努力念书，认真学习，你要念多高，我都支持你’。所以让孩子从小觉得父母亲的心胸非常宽广无私，所以他的孩子对父母是打从心底佩服。

他的儿子后来到美国留学，虽然他的经济很不错，但是给孩子的这些费用抓得特别紧，因为知道中国人说‘富不过三代’。现在这句话不灵了，一代都撑不了。因为以前还有圣贤的根基，整个家庭、社会都还有一种节俭的美德给孩子从小看。现在小孩从小举目看到的都是奢靡、奢华，从小都很会花钱。所以对他的孩子在经济上抓得特别紧。要出国留学的时候，告诉他的儿子，他说‘我给你的钱都算好了，假如你乱花，自己解决。然后你假如带一个黑人回来，带一个白人回来，我跟你断绝父子关系’，这个叫丑话要讲在前头。因为儿子从小是父母带大的，知道他父亲言出必行，所以不敢造次。

刚好这个儿子留学完之后准备回国，打了一通电话给他妈妈，跟他妈妈说，‘妈妈，我钱不够了，根本没办法坐飞机回来’。结果他妈妈一听，隔天一大早，马上带着钱要去汇款。结果这位卢叔叔马上就跟他太太说，‘等一下’，然后把他夫人叫过来说，‘孩子一有问题，你们也不分是还是非，心马上就慌起来了，他一句话就把你们搞得心情起伏很大’。他就叫他太太坐下来，‘来，我算给你看，我们给他的钱刚刚好可以买飞机票回来。儿子为什么跟你要钱？因为他知道他一回来，我一定不给他钱，他的生活一定会非常拮据，所以希望留一手，还可以有空间缓和一下，不然会喘不过气来’，所以就跟他太太说不可以汇。结果儿子打了两、三通电话，都没汇到钱，后来乖乖的就飞回来。结果这位父亲马上告诉他，你已经长大了，这个家不给你住了，自己先出去自力更生。诸位朋友，你假如当父亲，你做得出来吗？这个是不是慈爱？我们接着看看：

这个儿子因为从小被这样的父亲磨炼，自己出去找工作，董事长亲自面试，而且是一个连锁性的教育机构，结果本来这个下午有五、六个人要面试，面试到他的时候，后面的人都没面试，董事长跟他谈了两、三个小时。谈的过程跟他说，你不可能是二十五、六岁的人可以写出这样的企画案。从小被父亲磨炼。结果就从企画案的内容一一的问他，他对答如流，后来董事长给他一句话，他说‘你要多少薪水，你自己开’。诸位朋友，你希不希望你的儿子以后去工作，他的老板说‘薪水要多少，你自己开’？他惜你的才华。所以当孩子有这样的德行跟能力的时候，他已经立于不败了。

而在经济上，卢叔叔都没有再支援他的孩子，但是他有去交代他孩子身旁的这些长辈，这些大哥哥、大姐姐，而这些大哥哥、大姐姐都是曾经他的父亲待过的公司。因为这位卢叔叔的工作，他是专业总经理，整顿完一家公司，比方说两、三年之后，他帮人家整顿好就还给董事长，他自己就离开那间公司。但是他本来这些公司的一些年轻的职员都会跟着卢叔叔学习，这位卢叔叔也很愿意栽培后进，所以每个礼拜天，都陪他以前曾经待过这些公司里的年轻的职员一起爬山。在生活当中，在工作当中，只要他们有什么问题，他都会给他们一些指导，所以这些大哥哥、大姐姐跟他的儿子都很熟。

所以卢叔叔就交代他们，他说‘我儿子假如撑不下去，跟你们借钱’，你看他都算到了，‘跟你们借钱，你们可以借他，但是不能超过两千块’。所以第一个月，他儿子确实撑不下去，因为房租很贵，所以就跟其中两位长辈，一位大哥哥，一位大姐姐，各借了两千块钱。卢叔叔交代说，‘他跟你说哪一天要还你，你一定要打电话去跟他要’，所以后来真的那一天，他都还给这两位长者。还完之后，从此以后没有再借过钱，所以他的孩子撑过来了，能力就磨出来。

所以宠孩子造成的是不孝，但是你懂得磨炼他，这是历练他一生的本事。所以什么是真正的慈爱，我们真正要细细去思考。有时候你爱之，反而足以害之。而这个爱是要理智，不是情感，情感之后就变宠，就变溺爱。

诸位朋友，儿子不能宠，还有谁不能宠？谁都不能宠，宠坏了就不行。先生能不能宠？先生宠坏了，到时候你在家里孤枕难眠独自哭泣，他在外面是流连忘返，都不知道要回家，所以先生也不能宠。在夫妻相处过程当中，该给先生建言的，我们一定要建言他，要提醒他，不能让他肆无忌惮的做一些不好的事情。当然夫妻之间沟通要好，也必须建立在彼此的信任当中。比方说为人妻，我们平常自己要把家里的事做好，把我们的本分做好，先生心目当中就会对你很感谢，很信任，这个时候你给他的劝告，他就很容易接受，他就不容易偏颇。所以我们说女性要相夫教子，相夫就是该给先生提意见，该规劝的时候绝对要规劝，所以先生不能宠。

太太能不能宠？闽南话说‘宠某吵闹’，就是宠了太太之后，她有事没事就跟你一哭，二闹，三上吊，你在公司上班坐不坐得稳？每天想着我太太今天不知道又要舞出哪一出戏出来，所以心里就不踏实。所以家里假如不安，事业一定做不起来，所以太太也不能宠。当然娶太太就要先娶好，不然你结了婚之后才来头大，那就很麻烦。所以娶妻要根据什么？要娶她的贤德，所以说贤妻、贤妻，要娶‘贤’。

中国最重要的经典之一，《诗经》，这么重要的经典第一篇文章是什么？提到‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。《诗经》是很重要的一本经，但是它开篇为什么要取这一篇 ‘关雎’？中国的四书五经都是讲人生的大道，为什么开篇是 ‘关雎’？跟我们昨天讨论的结论是一样的，五伦关系哪一伦最关键？‘夫妻’，所以‘关雎’提的是找对象的原则。

我在一间中学演讲，我就问什么叫‘窈窕淑女’？有一位女同学举起手来说，就是身材非常姣好的女性。圣人的意思传到现在都已经面目全非了，所以我们有责任要为往圣继绝学，从哪里继？从自己的家庭开始先教正确。所以你现在有儿子的时候要告诉他，娶妻要娶什么？贤德。

‘关雎’里面，为什么要举关雎这种鸟类？这都有很深的含义。因为关雎这种鸟类找了一个伴侣之后，终生不换，非常守节，这个男女当中都有道义，有恩义。为什么要用关雎来叙述夫妇之间的道义？因为我们知道成人最贵的、最重的是什么？是他的面子。所以你直接告诉他说，你怎么对你太太这么不好？你怎么对你先生这么不好？他（她）马上恼羞成怒，你（你）管我这么多干什么！所以中国的《诗经》利用比喻的方法来提醒你，来点醒你，告诉你连鸟都知道要忠于它的伴侣，那我们当人更应该忠于我们的伴侣。所以意思就是告诉你，我们人可不能比不上鸟，可以人而不如鸟乎？真正明白了，一听就觉得惭愧，我们可不能连鸟都不如。但是不肯接受的人，用这样的方法提醒他，也不会跟他结冤仇。所以懂了就懂了，就能够去反省。

而‘关雎’后面有两行内容提到‘参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之’，‘荇菜’是一种植物，是专门在祭祀祖宗的时候要采来祭祀。诸位朋友，荇菜都是谁去采？都是媳妇去采，媳妇采来祭祀祖宗，这个意义非常深远，所以汕头有一句话说， ‘儿子孝，不如媳妇孝’。因为这个媳妇很有贤德，当她采着荇菜去祭祀她们家族的祖宗，祖宗在天之灵一看，这个女子有贤德，我的家族可以旺几代？最少可以旺三代。但是相反的，假如这个媳妇没有贤德，采这个荇菜，祖宗在天之灵都要掉眼泪。所以说娶一个好媳妇旺三代，娶一个不好的媳妇败三代，所以娶妻要注重贤德。

最后提到女儿也不能宠，你女儿宠坏了，她嫁到人家家里怎么样？搞得人家鸡犬不宁，三天两头闹情绪说‘我要回娘家了’。结果她一跑回娘家，这个岳父（丈人）还把他的女儿怎么样？‘来，回来没关系，爸爸给你*’，这样对女儿好不好？好像是很宠爱孩子，事实上把女儿一生害了。一个女儿嫁到一个新的家庭里面，最重要的，一定有一段适应期，因为来自不同的家庭。

问：所以这个时候最要修的功夫是什么？

答：忍。

这个功夫没修好，人生很难走。所以中国字很有智慧，诸位朋友，您看这是会意字，一个心跟一把刀，所以忍要忍到什么境界？刀子挂在你的心头，你都能够如如不动，都能忍受。这不是真的拿一把刀在你心上，就是说假如你的先生用非常尖锐的言辞攻击你的时候，你也能够先忍下来。

问：为什么要忍？

答：忍一忍，海阔天空。

忍一忍，海阔天空，来，给这位朋友掌声鼓励。我曾经在讲演的时候，有一位母亲说中国文化很不错，不过这个忍字到底要忍到什么时候？她在叙述这一段话的时候，眉头都皱起来。我就跟她说，你这种忍法，保证忍到火山爆发，而且一爆发之后，以前所有忍的功夫，前功尽弃，所以忍不是压下来，这种忍迟早出问题。忍是带着明白，带着宽恕。比方说先生一些生活的习惯，是不是一天、两天造成的？不是。你看了很明白，那是他成长过程养成的一些习惯，你跟他的沟通也要慢慢的让他这些习惯去转变，哪有可能一下子就把它扭过来。所以你带着明白，带着一种宽恕、宽容，那夫妻之间就会彼此忍让、谦让，所以这个要忍得明白，要去宽恕。

再来，要忍的为大局着想，什么是大局？家庭和乐是大局，孩子的人格成长是大局，所以夫妻在孩子面前吵架，对孩子有没有影响？影响特别大。当夫妻常常吵架，孩子的内心不会很安定的，都觉得很恐慌，所以很多夫妻一吵架，小孩马上哭得很大声。有一对夫妻刚好吵起架来，一个小婴儿一岁多，刚好在旁边，哭得特别大声，他们夫妻一听到孩子哭那么大声就停下来没吵，就看着孩子，结果那个孩子两只手比这个手势，比叫他们*近，结果夫妻两个头跟头碰一起的时候，孩子就不哭。所以你看才一岁多的孩子就能感受到吵架是不好的，要相亲相爱才好。所以我们要为孩子成长的大局着想。

所以教女儿不能宠爱，要告诉她，到一个新的环境，或者嫁到夫家去，一定要多看、多听，然后少讲。到一个新的环境去，开始这里不好，那里不好，人家会觉得很不能接受，还没有融进去，就可能造成排挤。所以这个道理不只是做媳妇的人要懂，我们每一个人到一个新的公司，到一个新的团体，也都要记住，多看、多听、少讲，还有一点，多做、多付出。你多做，多付出，因为你都多看、多听，所以不会乱做。所以你每一个付出都是这个家、这个团体所需要的，慢慢的他们对你就会愈来愈信任，到最后你讲的话，他们都很能接受。

我也没当过媳妇，这个道理我怎么会懂？这个道理是从我母亲身上发现的。诸位朋友，您猜猜看，我母亲讲话忍了多久才开口？依我的观察，将近二十五年。等公公、婆婆对她都没话说，因为小叔、小姑小时候，我母亲的薪水还供他们念过书，所以一个媳妇量愈大，晚年的福愈大，所以我母亲很年轻就退休了，公公、婆婆对她很好。孩子因为她当榜样，也没有很差。小叔、小姑常常会想到小时候，高中时候还是我的大嫂拿钱出来，甚至于他们去考高中联考还是我母亲陪他们去考，所以量大福大。忍了二十多年了，所有这个家庭、家族里面对她的信任都很够，这个时候讲话就有分量。所以忍的功夫对我们一生，对一个为人太太的人，至关重要。

在媳妇之道当中，我刚好在小时候曾经看过一幕，小时候没看懂，哪一幕？我的外婆到我们家的次数，十只手指头都算得出来，很少。但是每次我的外婆到我们家来，一进门还没坐下，她就牵着我奶奶的手说，‘我这个女儿手脚最慢了，我这个女儿嘴巴都不甜，都不会说好话’，就开始一直数落我***缺点，就一直讲。结果讲了差不多好几个之后，一坐下来，变成我奶奶开口，‘这个媳妇好。’‘好在哪里？’‘做事很认真。’就开始夸我妈妈。我那个时候才七、八岁，看得头都懵了，看不懂。现在自己搞教育了，突然觉得这是人生很高的智慧，人情练达的功夫。缺点要自己讲，把好留给别人说，所以自己的女儿坏要自己讲，把优点让自己的婆婆去夸。所以确确实实人与人当中的学问、哲学有赖我们细细去体会。

所以‘宠’是教育孩子很大的一个忌讳。我们来看一下，现在的孩子因为宠了，产生了哪些问题？这个我们要搞得很清楚。在中国最有名的一篇教育哲学，叫做《礼记．学记篇》，这一篇教育哲学已经绵延了几千年，但是很多中国人没念过。而这几千年的教育哲学当中所提到的理论，都是近代西方人才提出来，而我们的老祖宗几千年就传下来，然后西方的人还把这些理论拿来盖章说，这是我发现的，我版权所有，这个理论是我发明的。可不可以怪他？也不能怪他，因为他没有看过中国这篇《礼记．学记》。相信他看了之后会觉得怎么样？会脸红就有救了，会很惭愧。为什么老祖宗承传这么多高智慧的东西，却从来没有标榜自己？这就是中国人一个很好的美德，谦卑。而我们老祖宗当中最重要的圣人：孔夫子，给后代所有读书人做了一个好榜样，孔夫子说他一生‘述而不作’，夫子说他一生都是阐述古圣先王的教诲，绝对没有自己创作，所以夫子说‘述而不作’的这个榜样承传了几千年。所以‘版权所有’不是我们中国读书人的一种态度。

中国留名青史的读书人都是用他一生所积累的智慧写成文章，希望能够利益后人，希望能够让后代子孙的人生不要走太多的弯路，这是他们创作文章的一个存心。所以我们面对古圣先贤这些教诲，你一定要非常恭敬去读，那些文章都是他们一生的智慧。

《礼记．学记》里面对于教育有一句非常重要的开示，‘教也者’，教育是什么？‘长善而救失’，教育是‘长善’加上‘救失’，这句话已经把教育最重要的两个主轴抓出来。我们刚刚提到的，把孩子宠坏了，宠坏之后他会形成很多的过失与坏习惯，叫‘失’。坏习惯跟过失怎么办？诸位朋友，要赶快救，等不得。‘学如逆水行舟，不进则退’，很多家长说，我的孩子没有学坏，也没有学好，有没有这档子事？绝对没有。一个人的学问就像逆水行舟，当你啥事都不做的时候一定往后退。

我们有老师有一个深刻的体会，他说他觉得一天没有好好教他的孩子，他的孩子就让他感觉一天就退。所以他有这个体会，他说我的孩子连寒暑假，我绝对都不放假，绝对一天一天都要教他，这是明白的家长，明白的老师。为什么？他已经洞察到这个社会是一个大染缸，孩子做人做事的判断能力不赶快扎下去，这个染缸一袭卷来就被染上去了。所以他有这一份警觉性，那是他教育孩子的敏感度。所以长孩子的善，救孩子的过失，是刻不容缓的工作。

我们来看一下，现在的孩子有哪些方面必须赶快救他的过失？哪些坏习惯要赶快导正？一个人的道德学问要先从改过下手。

问：有没有朋友说说看，现在的孩子有哪些问题？

答：骄傲。

问：好，还有没有？

答：自大、自我。

自我讲得太好听，很多名词都是西方传过来，让你看了有时候都没抓到重点，其实讲白了就是自私。

问：还有没有？

答：没礼貌、很贪。很贪，贪心，他什么都想到自己，哪有不贪的！

问：还有没有？

答：不孝。

问：还有没有？你们不要客气，尽量讲。

答：懒惰。

我常常会接触一些家长，因为我们在海口是一个国学启蒙中心，都是针对孩子的教育在办一些课程，很多家长，孩子有一些状况，他会到中心跟我们一起讨论。每次来的时候，还没进到办公室，坐在沙发上，才从门口把他引到中心里面来，一路上他就开始讲，‘我儿子又自私，我儿子脾气又大’，就一直差不多讲了五分钟，讲完之后，我怕他太口渴，我赶快倒一杯水给他喝， ‘来来来，先喝一杯水，我们坐下来慢慢聊’。当他都讲完他孩子的问题之后，接着我就开始问了，我说‘你孩子现在很自私是结果，原因出在哪？你孩子现在脾气很大是结果，原因出在哪？’我看他的表情觉得说，我活这么大，好像没有人问过我这个问题，突然接不上来，一脸瞠目结舌，很惊讶，我怎么没想过。然后又问他，‘孩子没有礼貌是结果，原因出在哪？孩子不孝、懒惰是结果，原因出在哪？’你知道原因才能对症下药。这个世间医生有两种，一种是医人家的身体，一种是医人家的思想观念，而老师跟为人父母就是医孩子的思想观念。所以你都不知道孩子思想观念错误的根源在哪？你每天只是在那边看那个结果而已，每天在那里干着急，干烦恼。所以一定要把那个种下去错误的种子拿掉，然后种对的下去，再过个两年、三年，对的种子就发芽，就结果了。所以教育孩子急不来，要用理智去把原因找出来。

所以我就跟家长说，孩子很自我，这是一个中心问题。一个孩子很自私的时候，他处处会无礼，会傲慢，只要我要的东西就不给你。会懒惰，会不孝，那他想都想自己，怎么会想父母！所以根源还在这个，‘人生的根本态度是自私，还是替人着想’。这个时候我会跟家长说，我说我们回到孩子的小时候，他一、两岁的时候，刚好跟爷爷、奶奶，还有你们夫妻俩一起吃饭，请问你第一口菜夹起来先夹给谁吃？有没有找到问题根源？我每次这么一讲，底下那些妈妈都笑成一团，我也不知道她在笑什么。‘大学’里面有一句话，‘知所先后，则近道矣’，你事情的先后顺序做错了，你为人子之道就错了，你为人父母之道也错了，所以夹菜夹错了，孩子的孝道建不起来，所以先后顺序特别重要。而人懂得先后顺序、轻重缓急是有智慧才行，所以要学。

‘但力行，不学文’，你不学圣贤的文章，会‘任己见’，会只随着自己想怎么干就怎么干，就‘昧理真’，就做错了。所以菜一夹起来，‘小明，妈妈特别替你炒的这盘菜，赶快多吃一点’。爷爷、奶奶都很疼孙子，不甘示弱，‘乖孙子，这两盘菜也很好吃’，都帮他夹满了。谁的菜都满满的？孩子的菜都夹得满满的。所有的家人都必须替谁服务？替孩子。所以什么产生了？小皇帝出来了，小公主也出来了。中国俗话讲‘伴君如伴虎’，侍奉皇帝就像侍奉老虎一样，随时怕它吼叫起来，所以小皇帝的脾气特别不好。现在十个孩子几个脾气不好？七、八个都跑不掉。所以有没有找到原因？

当你这一口菜是夹给自己的父母吃，孩子一看到你的孝行，一个人好善好德的心是天性，所以他一看到你这么孝顺父母，孩子打从心里生欢喜。我记得小时候，冰箱打开，我的父母拿出水果来，先给谁吃？假如他先拿给我吃，现在我就不能站在这里跟你们讲课，我一定变成败家子。真的，我是很容易变败家子，因为我是长子，又是长孙，又是长曾孙。我记得小时候三、四岁去扫墓，跪在我曾祖母的坟前，一看到那个墓碑上第一个名字居然刻着我的名字，我突然肃然起敬，所以对于自己的家族就有一种使命感。我是长孙，所以我是三千宠爱于一身，假如我的父母用错方法教我，保证现在我没有办法站在这里了。

所以因为拿对了，我们看到父母在孝敬自己的爷爷、奶奶，内心会很欢喜。所以当我们的身高，当我们的力气，有资格去开冰箱的时候，拿出来就先给爷爷、奶奶。我们拿过去的时候，爷爷、奶奶非常欢喜，摸摸我们的头，我们也很满意，他也很欢喜，这个叫大家都欢喜。所以以孝治家绝对会让家庭和睦、和乐。

所以我们从根源上找到，当我们从小教孩子孝顺长者，对长者有礼敬的态度，时时刻刻为长者着想，他就不会自私，他也不会贪心。有一次我们有七位老师坐下来研讨功课，有两个孩子在房间里面玩，刚好拿了一盒饼干，有十块饼干，结果发下去九块，还剩一块。因为那个饼干特别好吃，所以这个孩子吃完之后就跑出来，他说这个东西很好吃，请问还有没有？我们就拿给他看，也没讲话，就比剩一个。这个孩子拿起来之后，他就说这一个要拿给蔡老师吃，他不只没想到自己，还知道这边的老师要先拿给哪一位老师吃。

问：所以你看，他会不会自私？

答：不会。

好，我们先上到这边，谢谢。

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（第六集）

2004/11/21



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诸位朋友大家好：我们刚刚提到教育的二大主轴，为人父母、为人老师一定要非常的了解，一个是‘长善’，一个是‘救失’。刚刚提到救失的问题里面，我们了解到孩子小的时候，假如我们处处都只为他着想，处处就是要满足他所有的需要，他就只会想到自己，而没想到别人。所以他自然就会以自我为中心，比较自私。比较自私他就不懂孝顺，不懂替人着想。所以我们要把根本原因找到，才能把问题慢慢的解决掉。

假如孩子现在已经七、八岁了能不能来得及？甚至于孩子都已经十多岁了来不来得及？这确确实实我们要相信‘人之初，性本善’。我们在杭州演讲的时候，有一位老先生七十岁，我们上课上到第三天，这位老先生走到我们前面来，他说：蔡老师，我七十岁才来补这个孝道的课。他自己听了也很欢喜，但是也有遗憾，七十岁才听。有一个高中女孩她听完课之后，每天回家都有很大的变化，到了第五天课程结束之后，她的阿姨觉得她变了一个人，所以马上坐了车子赶到我们上课的宾馆去。结果我们已经离开了，她的阿姨不死心又问到我们住的电话，打电话去，她说：中国文化居然可以在短短五天之内改变一个高中生，她觉得这个力量太不可思议。所以她有小孩要送给我们教，她自己的孩子。我们说我们的老师都来自海口跟深圳，她说没关系，我送到深圳去。她效法古人要千里寻师。不过最重要的，影响孩子最大的还是父母。所以不是孩子要赶快学，是父母要先赶快学。所以教儿教女，先教自己，君子务本，你根本要找到了才能够本立道生！你为人父之道，你的家道才能架得起来。所以一定要从自己的修身开始做起，也是做孩子的好榜样。

好，我们刚刚提到孩子的过失，还有什么？傲慢。孩子的傲慢从哪里学来的？还有家长在教孩子的时候都说，这个世界上你爸爸最聪明，真有这种人。这么一讲，孩子学到什么？傲慢。我们之前也讲到一个事例，孩子给他学一大堆英文，也没教他做人，带到长辈的面前开始说：我这个孙子多厉害，念英文给你们听。结果孩子答了好几个，突然问奶奶说：奶奶，那书本的英文怎么说？奶奶说：我怎么会知道？结果答不出来，小女孩说：奶奶，你怎么这么白痴？你看学知识跟技能而没有学德行，知识愈高愈瞧不起父母、瞧不起大人。所以你看三、四年级的孩子回到家里问妈妈一大堆，有一些常识、科学常识妈妈不知道，他会跟妈妈说：妈，你怎么连这个都不懂。

所以做人德行是根，要先扎，他才不会傲慢。我们为人父母警觉性要很高，不能无形当中长了自己孩子的傲慢。所以很多人都说孩子就是要好好的夸，有很多话不能讲错，也不能听错，夸总有个标准，夸什么？孩子会背英文你就说：你真了不起。他还真的觉得自己真了不起。所以这个夸能成就一个孩子，也能够害一个孩子。就像一把刀，你用对了，它可以帮你切很多东西；用错了，伤了自己，伤了别人。一个孩子有傲慢的时候会不会伤人？处处会让人家无地自容。

所以我在这个点上，傲慢，我特别谨慎。因为我曾经在澳洲求学的时候遇到一个年轻人，他差不多二十四、五岁，这么年轻就懂得学习圣贤学问。我一看到他就很高兴，后生可畏，马上走过去就说：这么年轻，真不简单就知道来学习，很好。我们认不认识他？还不认识，就掩不住自己的高兴，就大大的赞扬了他一番。结果过一个礼拜，因为我们住在一起，我看到他一些行为应该修正，当然因为我学过《弟子规》，所以我在劝他的时候也是 ‘怡吾色，柔吾声’，态度也很好。因为我大他很多岁，我就跟他沟通这件事情。结果我才一讲他，他的脸马上变了，不好看。我马上言语收回来，劝到一半赶快煞车，不然可能两个人的交情还没建立就损害了。因为他在学校里面他属于晚辈，每个长辈看到他都说真了不起，现在就知道学习。夸到最后怎么样？好话听多了，一听到批评他的话马上受不了！

所以称赞人要针对他的德行称赞才不会有副作用。而德行的标准在哪？最简单的标准、最简单的纲领就是《弟子规》。当他对父母非常尽心尽力，你可以告诉他：你这么孝顺，懂得报父母恩。因为这跟他的性德相应，所以他会更觉得自己要更孝顺。当你走到他的房间里面去，他各种东西都摆得很好，这是对东西的礼敬，恭敬心。你可以告诉他：你这么摆，我们一看都赏心悦目，相信你平常在生活当中一定是有条不紊。你针对他的德行去称赞，他会更自我去要求、去提升。所以这个夸也是学问，要循着德行去夸才不会有很大的副作用。

刚刚又提到孩子礼貌的问题，有一个幼儿园的孩子见到长辈从来不打招呼，而且经书背得很好，但是对长辈都不打招呼。因为我们有课程跟家长做沟通、做探讨，其中我跟家长说：孩子一生能不能遇到贵人，我现在就看得出来。我常常跟我的学生家长这么讲，学生家长马上一听，眼睛怎么样？瞪得很大，耳朵都竖起来了。现在人特别现实，一讲到跟他有利的马上就专注起来。我说孩子能不能遇贵人绝对不是他要大学毕业的时候，你才跑到观世音菩萨面前说：菩萨，我儿子就快要从大学出来，你一定要让他找到一个好工作，要让他找到一个好上司。每天去求有没有用？假如这样就求到了，那观世音菩萨不就被你贿赂了？那他还是圣人？所以这样做不如法。怎么样才是孩子一生能遇贵人的关键你要找到，就是孩子的礼貌，对长者的礼貌，对长者的恭敬。当他有这个态度，长辈一看到觉得这个年轻人不一样，因为他有恭敬就会有受教的态度。所以长辈跟他讲什么，他马上都点头微笑：谢谢你今天跟我讲这一段话，对我的工作有很大的帮助。他愈恭敬，这些有智慧的人、有经验的人就愈愿意提拔他。

所以这个礼貌对他一生能不能遇到名师、遇到贵人是一个关键点。我自己就是得利于这个礼貌，因为父母有教，得利于这个礼貌太多的地方，往后我举的很多的例子都跟礼貌有直接的相关。当我这么一讲完之后，这位孩子的家长就回去，也不知道发生什么事。隔天这个孩子到幼儿园来，差不多还有三公尺的距离，就对着幼儿园的老师说：邵老师，您好。这个老师还没回过神来，这个孩子居然向我问好！还没回过神来。突然脑子里想到，这个孩子昨天晚上绝对不是练钢琴，绝对也不是练英文，昨天一晚上练什么？练鞠躬，练礼貌。所以孩子很多的行为都不是他的问题，是谁的问题？是父母有没有重视这一些教导的问题。其实孩子那么小很好教的。所以因为他父母知道厉害了，知道礼貌很重要，马上就改变。所以很多的家长都说我这个孩子从小就不问人，那是因为他还没有警觉到礼貌对孩子一生的重要性。有时候当我们接触到一些朋友，刚好有小孩的，我们也可以就这些观点给他一些建议、一些分享，很可能会改变他教育孩子的一个态度。

刚刚又有提到哪一些是现在孩子的问题？懒惰，有没有小孩一、二岁的时候你就觉得他很懒惰，有没有？孩子都是蹦蹦跳跳的。我记得我那个小外甥两岁多的时候，刚好有一天他母亲在擦桌子，结果擦到一半的时候母亲去做其他的事，刚好孩子就走过来，自己就开始擦了，自己擦了。因为孩子最强的能力是模仿，你很勤劳，孩子会模仿你的动作；但是勤劳的父母不见得能教出勤劳的孩子，那还要教对方法。所以当这个孩子一跑过来，其实他会不会擦？他不会擦，哪那么厉害！他就在那里好玩一下，模仿模仿。结果我姊姊就跑过来，她说：小伟，年纪这么小就懂得帮***忙，真有孝心，好孩子。他一听要孝顺，很好。接着又跟孩子说：小伟，你下一次擦桌子一定要记住，这个四边的角也要擦到，假如你连四边的角都懂得把它擦干净，那你擦桌子是做得非常完美，一百分。这个孩子记住了什么？记住了做事的方法，同时也肯定了他的孝心，所以他同时学孝又学做事。

所以孩子任何一个情况都可能是你教导他的机会点出现。假如这个时候妈妈跑过来：你那么小别搅和了，妈妈擦就好。你这一只手给他推两次、推三次之后，他以后过不过来？就不过来帮忙。甚至于很多家长就说：你只要把书给我念好就好，其他的事统统不用管。‘统统不用管’这句话就把孩子推到哪里去了？所以你看现在很多的太太为什么对先生颇有微词，常常都说先生的生活习惯很差。我常常会跟这些太太沟通，我说你别怪他，因为他从小这些生活习惯都没有自己去处理，一些工作家事他没有自己去做，所以他才会袜子脱起来就乱丢。你也就别责怪他，相夫教子要慢慢教。所以我们为人父母的人一定要把孩子教勤劳，不然你会把这个懒惰的习惯传给孩子，然后他这个懒惰的习惯还会害到别人，所以这种事不能干。很多的女性特别照顾儿子，然后都不让她孩子做事，可是她又常常抱怨先生很懒惰。但是她却又再创造一个会让下一个太太很痛苦的人出现。所以人要能够想得深、想得远，这特别重要。所以让孩子从小做家事劳动，他才不会懒惰。

我们刚刚提的是孩子的一些状况，而且都事出必有因，只要从因上，错误的因赶快把它断除掉，慢慢孩子的行为就会愈来愈好。除了‘救失’之外，还有一个很重要的，一定要长他本性的善良，‘长善’。诸位朋友，您觉得孩子有哪一些善对他的一生至关重要，一定要从小赶快把他引导出来。哪一些善？这位朋友说孝，中国有一句话叫‘百善孝为先’。‘百善孝为先’这一句话有二层意思，第一层意思是孝为百善之首；第二个意思是孝开了，百善都开，孝是德之根本，德的根本。所以孔夫子才说‘夫孝，德之本也’，道德的根本；‘教之所由生也’，教育一定要从孝开始教。所以找到根本，德行才长的起来。

那我们来思考一下，当一个孩子有孝心的时候，他很多行为就会起很大的变化。比方说我们《弟子规》说的‘父母呼，应勿缓’，所以有孝心的孩子会不会讲话对父母很冲？不可能。而当一个人对父母讲话都懂得恭敬，他这个态度一内化，他以后面对长辈讲话也会恭敬。《弟子规》说‘冬则温，夏则凊’，有孝心的孩子他懂得要去关怀、体恤父母，这个时候他关怀、体恤父母这种心慢慢内化，又能够转移到对其他的长者，甚至于他所有的亲人。所以孩子的关怀心、孩子的细心从哪里开始？从对父母的这一份孝心开始。然后对他自己的身体他也会爱护，因为他有孝心，怕父母担忧，所以‘身有伤，贻亲忧’。我们有一个孩子感冒了，他在日记上写上：今天我感冒了，我很难过，不是因为我感冒很痛苦，而是我感冒了是不孝，因为‘身有伤，贻亲忧’。所以当有孝心的孩子会不会养成很多摧残自己身体的坏习惯？就不会，他会自爱，他会自重。

再来‘德有伤，贻亲羞’，所以他有这份孝心，他会时时处处注意自己的言行举止，绝对不能让父母丢脸。诸位朋友，我们小时后最怕听到哪一句话？最怕听到别人骂我们‘你真没家教’，这句话好像突然一听啥坏事都不敢干了，深怕丢父母的脸。所以孝心一开，他的善行就开了，所以教孝特别重要，孝不得不教。我常常说这个孝有很大的作用，不只是德行的根本，这个孝同时可以让你判断一个人好不好，我们人生当中什么时候要判断人？你要判断朋友，你要判断合作的伙伴，甚至于很重要的你要判断伴侣，择偶很重要。所以中国话说‘男怕入错行，女怕嫁错郎’，其实男怕入错行也是要看对人，你要跟对人事业才有好发展；女孩子要找到好的对象，一生才有保障，不然一生都会很辛苦。那要用什么标准去看好的对象？其实孝道可以帮你找到好对象。

我们来看一下这边有没有还没有结婚的女同学？都结婚了。我常常面对很多女老师，她们都还没有结婚，那我就会请教她，我说假如现在有一个男生，他追求你追求了三年，三年如一日，你对他有求他就必应，从来不跟你说一个不字。假如你半夜因为很饿，饿醒了，你只要打一通电话给他，他一听到你饿了，马上二话不说，摩托车骑着就到你们家门口，把热腾腾的杏仁茶还是芝麻糊端到你面前来，而且是屡试不爽，这样对你好不好？很好。刚好他跟你求婚，但是你的长辈认识他们家里的情况，就跟这位女孩讲，说他不孝父母，你自己考虑考虑。我就会问这位女老师说要不要嫁？很多女孩子都开始考虑，会考虑一下。我说现在就要考虑一下，到时候真正遇上了当局者迷，你到时候就不可自拔了。现在就要确立好正确的理智才行。

那天刚好有一位女老师，她很喜欢看中国的古书，尤其看《二十五史》看了不少。所以我马上问她，她就说不嫁。我说你为什么这么斩钉截铁？她说对父母都不好的人，对别人好是假的。这是有理智、有判断力。因为没有孝心的人他一生有一个态度，正确的人生观长不起来，就是缺乏情义、缺乏恩义的态度，缺乏情义恩义。那好的没有长，会长什么？有没有说好的不长，坏的也不长，哪有这样的！好的没学到，一定学坏的。所以他的人生没有情义、恩义的态度，生起来的是什么？利跟害。诸位朋友，我们现在想一想，现在下一代的价值观是什么？利害！当任何一个挡住他利的人出现的时候，他会怎么样？不管他是太太，还是父母，很恐怖的！所以为什么他能够锲而不舍，三年如一日追这个女孩，追这个老师？因为他看到这个老师年轻貌美，然后工作又很稳定，各种条件评估之后，不错，有利可图，他就全力以赴。

所以我说看人要看深一点，你看一个男人很勤劳，你就说真好，勤劳一定好吗？你要考虑他勤劳的方向在哪？很多人勤劳的方向不是为了奉养父母，而是为了他的名、他的利。有一个朋友她的先生住在外地工作，一回到家里不是先去看父母，先去看谁？还是看他生意上的伙伴，都是为名为利，重利者就轻道义。所以她自己做太太，她也很清楚她先生第一位不是父母，也不是她们，而是他的生意。这样的太太她会快乐吗？所以要看他的动机，要看清楚。他的动机假如只是为了利而已，那利是很*不住的，当你真正嫁给他，三年之后你帮他生了一个儿子，因为怀孕也好、养育孩子也好，对女人是最辛劳的，所以一辛劳可能脸上长出了好几条皱纹。结果他在工作上又遇到一个比你年轻貌美的，你从利变害，害要怎么样？害要铲除，这个动作太残忍了，要铲除。

诸位朋友，我们从刚刚上课到现在，有没有人做了伤天害理的动作？有没有？有！每天离婚的人不知道有多少，欲令智迷。当这个男人欲望一来，他智慧就不见了，就忘记太太对他的这一份情义跟恩义，他就做下一生没有办法挽回的措施。但是我们要细细想想，他为什么面对这些事都没有判断力，都做出这些违背做人良心的事情？因为他没有被教什么？没有人教他孝，他的人生没有情义，所以根源还在什么？教孝道。你要让你的孩子一生真正懂得做人的根本，一定要教孝。你不教他孝，不只害了孩子，往后他为人父、为人母，又害了另外一个人，甚至于还害了下一代的思想观念。我们的思想观念会影响下一代，会一直延续，所以为人父母不能不学，不能不知道。

而当一个社会的离婚率愈来愈高之后，另外一个社会现象又会带动起来，就是犯罪率。因为夫妇关系对于一个家庭至关重要，是一个家庭的根本，当家庭离婚率愈来愈高的时候，它一定会带动社会的另外一个现象，就是犯罪率。这个我有去求证，我们有去请教监狱长，关进监狱里的孩子都是什么家庭状况？他说十之八九都来自于不健全的家庭状况。因为家庭已经出现状况，就更不可能给他很好的教育。所以孩子做人做事的根基就很脆弱，而这个社会又很染浊，一出去就很可能被这个环境引导到错误的道路上去。所以离婚率一定会带动犯罪率，犯罪率愈高，整个社会人心就没有安全感。所以现在有钱有权的人有没有安全感？没有。我在海口的时候背背包要怎么背？一定要跨过来这样扛在这里，而且包包一定要放在肚子前面。然后走路的时候要怎么走？走路一定要这样走，不然到时候一台车飞过来又把你的包包抢走。所以现在包包会被抢的很可能你是书记夫人，还是市长夫人也都有可能会被抢，所以犯罪率会让整个社会都不安定。犯罪率要下降必须要教什么？教孩子德行，教孩子孝道。能让离婚率下降，也必须教孩子什么？孝道跟德行，这才是根本解决问题。所以现在很多西方国家看到离婚率愈来愈高，拿着大把大把钞票去让每个要结婚的人要先上课，上了几天课之后就能够去结婚。几天课能不能有很大的效果？不容易，虽然他们确实有心，但是一个人要有恩义、要有道义，他有没有找到根本？德行的根本在哪？在孝。所以我常常跟我们的老师说，我说推展中国文化绝对不是只有为中国人，而要为全世界的人奉献这么好的智慧跟文化，这样才能真正解决他们下一代的教育问题，才能真正解决他们人与人中间的冲突，我们要有这个使命。

当然要去教别人以前要先怎么样？自己要先学好，你学好了，他们自然而然到中国来跟你学。我们看我们汉朝跟唐朝，这么多的国家来学，是不是我们拿着牌子去韩国招生？有没有？中国人不干这种事的，都是因为家庭社会太好了，外国人自己来学。所以我们有责任先从自己开始做好，进而能够去影响全世界人的人心跟德行。所以教孝是所有善当中最重要的一件工作。

那我们现在要来思考一下孝要怎么教，知道孝好，要开始落实教给孩子，孝要怎么教？诸位朋友您觉得？教育当中最省力的一个做法，身教，以身作则。有一位老师她学习完《弟子规》之后，深刻体会学了应该就要去做到，学了‘入则孝’之后也觉得自己孝道还有一段差距，所以她告诉自己一定要开始力行。刚好五一大假，她回到自己的家里，也遇上了她的生日。而生日我们常常会利用这个机会去教导孩子尽一份孝心。她也是用同样的态度，回去之后搬了三张椅子，因为刚好她的外婆也在，就请外婆坐，请爸爸坐，请妈妈坐。然后对着她的父母讲，她说：我已经三十五岁了，三十五年来让父母操了不少心，也做错了一些事情，现在我已经学习圣贤教诲，往后我一定尽心尽力做一个孝顺的女儿。今天是生日，所以是母亲的受难日，所以我要跟母亲行三跪九叩礼。说完之后就拜下去，这个第一拜拜下去，她的母亲眼泪就流下来；第二拜再拜下去，她的儿子刚好在旁边看，不由自主就走到自己父亲的身边开始帮他父亲按摩。你看我们有没有跟孩子讲任何一句话？都没有，而他只看到他母亲在拜自己的父母，在行孝道，那种德行的力量无形当中给他很大的震撼。所以他不由自主就觉得自己好像不做些啥好像怪不对劲的，所以就去帮他父亲按摩。

结果后来回到自己家里，一进门，这个孩子就对着他的父母讲，他说明年我生日我也要拜你们二个。所以最省力的是什么？ ‘以身作则’。我们在家里就要先尽心尽力侍奉我们自己的父母，做一个好榜样给孩子看。水果拿出来给谁先吃？一定是先给父母吃，这个顺序不能再错下去了，一错再错，可能就很难！现在很多母亲、父亲买很贵的水果，买回家里还要偷偷摸摸藏起来，等公公婆婆、爸爸妈妈去睡觉了才拿出来。儿子赶快过来，这是妈妈特别帮你买的，赶快吃，不要噎着了。你儿子吃得很高兴，只为我准备。这样好不好？保证这个儿子会学得很彻底，以后他买水果给谁吃？也给他的儿子吃，给他的女儿吃。所以俗话说人算不如天算，这个人算就是人自以为聪明，顺着自己的好恶去做事，偏爱私爱，而没有循天理天道，循孝道做事，所以他的孩子就学错了。所以真正当我们以身作则之后，孩子就懂得如何孝顺父母，第一个关键一定要以身作则。

第二个教孝的方法，一定要‘亲师合作’，父母亲跟老师要能密切配合。《弟子规》当中有提到‘晨则省，昏则定’，所以幼儿园孩子学完之后，隔天就跟父母说：爸爸妈妈早上好，昨天有没有睡好？假如这个父母一听完，摸摸他儿子的头：今天你是不是发烧了？那会怎么样？现在很多的父母很喜欢开玩笑，这个开玩笑也不能乱开，当孩子这么样庄严、这么样恭敬的问你安的时候，你要怎么样？你要成全他的孝心：你真乖、真好，好孩子。你可不能摸摸他的头说他有没有发烧了。所以一定要配合老师去教，这样孩子就会做得很欢喜，慢慢的就会习惯成自然。

我们很多小朋友一起上课，常常来上课的时候我们会问他们：这个礼拜你做了什么善行、什么孝行。孩子就会说我帮妈妈洗碗，我帮妈妈端洗脚水，举了很多他们力行孝道的实例。刚好有一个孩子二、三岁，他去上完课之后回到家里，就用跑的，要跑到浴室里面，他的妈妈可能跟他有心电感应，知道他一定是去找一个盆子要来装洗脚水，所以冲到他前面把东西藏起来，你看这个妈妈心里想什么？她心里一定想等一下被你弄倒了，我不就累死了，所以把它藏起来。后来我就跟她说，我说你这样做不对，因为你们没有成全孩子的孝心。当他去端洗脚水，你在洗脚的时候你很欢喜，然后给他肯定、给他鼓励，他的孝心就能增长。你现在不让他端给你洗，那他孝心就没有增长。

人的善心就好像小草一样，你日日滋润，它就慢慢茁壮。母亲就说他给我弄倒了怎么办？我说弄倒了更好。她听傻了，哪有弄倒了更好！我说他弄倒了之后你就跟他说：小明，妈妈可以感受到你对母亲的一片孝心，但是端水要有方法，你知不知道你今天为什么会端倒，就是你手没有两边放平衡，所以你下次端水应该注意哪些地方，你就可以教他。同时学会做人，同时又学会做事。很多妈妈怕孩子犯错，其实当他犯错误的时候，往往都是可以抓住这个机会教导他做事方法，引导他正确的做人做事。所以母亲教育孩子的态度跟敏感度很重要。

有一个妈妈很有智慧，她的孩子端洗脚水给她洗，她都很欢喜，她说她在热水器当中把它调温度调到最低，然后让孩子端了一个礼拜，之后再慢慢把温度调回来。所以她说她泡了一个礼拜的冷水脚。这个母亲很有智慧，等一个礼拜她孩子端这个水的能力已经形成了，她再慢慢把它转回来。一定要配合老师的教导，而成就、成全孩子的孝行。所以我们要求上课时家长一起陪着孩子学，孩子坐前面，所有的家长坐最后一排，看孩子今天学什么孝行，回去有没有落实，这么样一配合，孩子的行为养成很快。有一个老师，他说有一个家长打了一通电话给他，刚好是暑假结束的时候，开头就跟这个老师说：张老师，谢谢你。为什么谢谢老师？因为我的女儿在暑假期间进步特别多。这句话有玄机，一般孩子退步最厉害的是什么时候？暑假一放一个多月，我们当过老师的都觉得刚放完暑假就好像一匹脱缰的野马拉回来，那很辛苦的，还要再整顿一阵子。结果这个家长居然是说进步很多！家长接着就举例，她说有一天我在睡觉，因为太累了，躺着还没盖被子就睡着，醒过来的时候身上被子已经盖好，谁帮她盖的？孩子帮她盖的。结果一走出房间闻到面的香味，她母亲直接就反应说你爸爸回来了？想说是爸爸带回来的。结果孩子就说爸爸还没回来。她母亲接着问，那怎么会有面？这个小女孩说：我煮的。她妈妈很惊讶，她说：你从来没有煮过面，你为什么会煮？小女孩说：我常常看妈妈这边抓一点，那边抓一点，所以我今天也尝试煮煮看，尽一份孝心。诸位朋友，那一碗面好不好吃？好吃！你们怎么都吃到了？这个面是孝心做出来一定特别好吃。不过她母亲说确实煮得很好吃，因为人只要有心一定能把事做好。

诸位朋友，这个小女孩形成了什么重要的做人做事的态度？我们来想想有什么？孝心，一有孝心，所有的行为都会变化。再来还有什么？细心关怀，都能体恤到父母的状况跟需要，所以会盖被子；还怕父母醒过来没饭吃，还煮饭，关心。还有做事尝试的态度，当她又这么常做一些事帮助父母，她做事的能力就不断提升上来。孩子的孝心一开，很多行为就能够有很好的发展。所以老师教孝，家长一定要密切配合。而我们所有这些推展读经的老师都有一个很深的体会，他们还没有推展以前，没有这个体会。他们都说有品德的孩子学习一定好，而且这个学习绝对不是父母拿着鞭子在旁边鞭策，都很主动。诸位朋友，你相信这句话吗？有一个老师他们班本来都是全校倒数第一，教了将近半年到一年的时间，他们都是名列前茅。他们的校长太惊讶了，才请我们去跟全校老师演讲。所以我们要有这个信心，而品德的根本就在孝道，所以一定要跟老师配合好教孩子孝。

第三个夫妻要配合教，因为很多的家长就说：那他们的老师还没教怎么办？不要等了！都从哪里开始？要从家庭、从自己开始。当然很多的家长假如有这样正确的认知，知道德行对孩子一生最重要，家长只要跟学校反映，很多学校就会开始重视。而夫妻之间能相互配合，孩子也容易增长孝心。比方说先生就对孩子说：儿子，你可以不用孝顺我，但是你不能不孝顺你母亲。讲话的时候要很中肯，假如当父亲的人讲到眼泪都掉下来，那你的儿子也会听得很感动。你要告诉孩子，你母亲怀孕的时候吐得半死，连饭都吃不下去，怀孕的时候背着这么重，你看你多少斤，妈妈每天无怨无悔，还去上班下班。然后生产的时候有多么的辛苦，生下来之后点点滴滴照顾你，哪一次你生病的时候，母亲几乎二、三天都没睡觉。把这些真实的状况告诉孩子。因为人都是健忘，你一提醒他，他那种知恩的心就上来，知恩就能报恩，所以孩子他就会很能领受母亲的恩德。另外假如是太太就要告诉孩子：你可以不用孝顺妈妈，但是不能不孝顺你爸爸。就要把父亲从小对孩子付出的点点滴滴告诉小孩，小孩才能够领受父亲的恩德。所以夫妇搭配也是很重要。

现在很多的妈妈不只没有把先生的一些恩德告诉孩子，还在孩子的面前数落父亲，你看你这个爸爸，这么一讲，孩子对父亲就很难再生起恭敬心。一个先生、一个为人父者连孩子都瞧不起他，他很容易怎么样？自甘堕落。连儿子都瞧不起我了，好，我就坏给你们看。所以当母亲的、当太太的要谨慎，言语要特别特别谨慎。所以当我们能够不要把先生的这些过失彰显起来，反而夸先生的一些优点，夸先生对孩子的照顾。先生一听会感动，而且他会觉得儿子相信我可以更好，我应该怎么样？尽心尽力往这个方向去走，他在孩子面前有尊严，而这一份尊严会推动他人生尽心尽力去成长。不能把他最后的尊严都把它断掉，所以夫妇也要配合好教育孩子力行孝道。好，这节课就到这边，谢谢。

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（第七集）

2004/11/21

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诸位朋友大家晚上好，我们刚刚提到的是父子关系，父子关系里面最重要的就是孝道，这个‘孝’字是会意字，是一个 ‘老’跟一个‘子’，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背着一个老子，所以上一代念念想着如何栽培好下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是对社会教出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子念念背着父亲，也就是说念念把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。所以古代的孝子确确实实他那个存心都能够时时刻刻念着父母。

古代有一个很有名的孝子曾子（曾参），他有一次上山去砍柴，刚好他的朋友来找他，古代朋友来找可能都是走了二天、三天很长的路才到。他母亲为人特别忠厚，想着朋友这么找来，这么远来，那假如又没见到曾参，这样对朋友很不好意思。马上她就往自己手上扎了一针，这一针扎下去，曾参马上觉得心痛，马上觉得一定是母亲出事了，赶快快步赶回家里来。结果一回家，看到他母亲话还没讲，马上跪下来说：母亲，到底有什么事，为什么我的心一阵痛？结果母亲才跟他解释，因为有朋友过来，我想赶快叫你回来，所以我才这么做。所以古代为人子女的人确确实实是念念想着父母。

那我们现在想一想，我们自己对父母有没有这样的态度，为什么没有？我们回想一下小时候有没有人教我们要孝顺？没有人教。每天脑子里想什么？可能念念想的是自己。我们常常会跟小朋友说，小朋友，你母亲喜欢吃什么东西？他们都说不知道。结果我就问小孩子，我说：妈妈知不知道你喜欢吃什么？他们说当然知道，有什么、有什么，讲了好几样。我说你看妈妈念念为你想，都知道你想吃什么，妈妈这么照顾你，你是怎么样去回馈母亲的，居然连母亲想吃什么都不知道。

‘亲所好，力为具’，父母喜欢的东西我们要尽心尽力去拿给父母，奉养父母。所以我们就跟小朋友说，以后买东西的时候先买什么？先买母亲喜欢吃的东西。藉由这个对比让他们去感受到母亲这么爱护我们，我们却连这么生活的基本都不了解。所以古代人有这样的孝心也是取决于他们的父母有做出好榜样，再加上教育当中以孝道为根本，从小就教他孝。甚至于是邻里乡党互相之间看到孝子都会非常的佩服尊敬，甚至于效法，所以当时候的社会风气也很好。现在确实在社会上要听到孝子容不容易？很不容易！所以我们现在已经断了二、三代，必须从头开始。如何引导孩子尽孝道，在我们的教学当中，常常会从母亲整个怀孕到生产，接着养育的整个过程，让他去体会母亲的恩德，所谓知恩者才能报恩，知恩才能报恩。所以我们一开始就会跟小朋友说，佛陀有一次经过一个地方，看到地上有一堆白骨，佛陀就先顶礼，跟这些白骨顶礼。顶礼完之后学生就问：佛陀，你为什么跟这一堆白骨顶礼？佛陀就说；这些白骨可能都是我们过去的祖宗，我们应该对祖宗礼敬。拜完这一堆白骨之后，佛陀就叫学生把这两堆骨头比较黑的分一堆，比较白的骨头分一堆。学生就问：这两堆骨头为什么会一边比较黑、一边比较白？佛陀接着就说：这一堆黑的骨头是母亲的骨，因为母亲在怀胎的过程，整个胎儿的营养都要从母亲的身体当中抽出来，所以钙质流失很多。然后因为整个养育过程非常操劳，所以母亲身体就会日渐憔悴，而且在整个怀胎过程是十个月的时间，十个月怀胎是几十斤重，非常辛苦。

我们做了一个活动，就是把一个鸡蛋交给一个孩子，让他们在那一天当中保护这一颗鸡蛋。诸位朋友，结果怎么样？结果鸡蛋几乎是全军覆没。他们保护这个鸡蛋差不多三分钟又忘记了，渐渐就会蹦蹦跳跳，所以这么一蹦蹦跳跳，鸡蛋马上就破掉了。我们藉由这个体会跟学生讲，你看你们保护一个小小的鸡蛋一天都保护不了，而母亲保护你这么大的一个自己的小孩，保护多久？十个月，所以非常辛苦。怀胎到后期的时候，躺都躺不舒服，觉都睡不好。十个月之后要生产，那更是很辛苦，也很痛苦。

生产的痛比癌症还痛，在产房里面有一些生产用的床，在床上有两根很粗的钢柱，诸位朋友，为什么有那两根钢柱？痛的时候可以拉一下，可以撑一下，把这个痛转移到拉力当中来，所以相当辛苦。我们跟小朋友说那两根钢柱已经弯掉了，什么样的力量让钢柱弯掉？是母亲生产痛的力量连钢柱都拉弯了，所以这两根钢柱见证了母亲生产的辛苦、辛劳。我们会接着跟小朋友说，母亲生完产之后有没有说痛死我了，还是她孩子长大之后，她会跟孩子说我生你的时候痛死了，有没有这样子讲？都没有。纵使她经历了这么痛的痛苦，但是生完产之后第一个念头是什么？念头是想着孩子健不健康，孩子现在如何。所以母亲对孩子的关怀，连这么痛的痛苦她都能够放下，这是母亲生产的恩德。等孩子生下来了，那更辛苦。所以我们有一个家长就说，她说怀孕还没生下来以前，觉得希望赶快把孩子生下来；生完产之后，觉得很想把孩子再送回去，别生了。为什么？因为生下来之后更辛苦，甚至于连觉都睡不好。我记得我那个小外甥，他一岁以前很多时间都在我们家待着，有时候晚上不睡觉在那里吵，家里的人是轮番上阵，一个换一个，因为手都快抱断了。我也成了这个行列之一，但是我几乎半个小时手都快断了。所以确确实实母亲养育孩子真是很辛苦、很辛苦。

孩子生出来母亲要哺乳，就要赶快吃很多营养的东西来提供孩子。在怀孕期间很多的母亲因为身体不适，也会常常呕吐。但是这些母亲还是勉强自己要把食物吞下去，为什么？因为想着这些营养要吃下去才能让胎儿更健康，所以在这整个生下来之后的养育工作，也是让母亲非常劳累。我听我爷爷说，我母亲生我们三个，那我们三个孩子都要哺乳，母亲早上还得上班，所以早上上课上到第二节课，还要马上利用下课时间赶回家里来喂我们三个小孩吃奶，吃完之后马上又跑回学校教书。我母亲说她在养育我们小时候，常常下课时间太累了，一打钟整个人就趴下来，就在讲桌上睡着了。她说不知道有多少节课都是她的学生把她摇醒，老师上课了。确确实实又要工作、又要当母亲、又要把家里的事都能够打理好，确实相当辛苦。

所以我们在引导的过程当中，让孩子去理解到他们的整个成长都是让母亲非常辛苦，让他能够去感念母亲对他们的恩德。很多的孩子在听的过程也会很感动，甚至于有一些孩子眼泪都会掉下来。那我们进一步会引导小孩，我们既然知道母亲的恩德，就应该懂得去报恩当一个孝子，那如何当一个孝子？是不是长大之后赚大钱给母亲花？买大房子给母亲住？这个太遥远了。所以我们引导孩子是让他能够从当下开始落实在生活当中，引导孩子你拿一个拖鞋也是帮母亲一个忙，甚至于帮母亲拖拖地，帮母亲分忧解劳，这都是尽一份孝心。

在教如何落实孝道最好的教材就是我们的《弟子规》，所以告诉孩子说只要你做到《弟子规．入则孝》的一条，就是尽了一份孝心。从哪里开始尽？我们《弟子规》第一句话说到‘父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒’。从对父母讲话的恭敬态度开始扎根，开始做起。像《弟子规》里面有一句‘冬则温，夏则凊’，这个‘冬温下凊’的典故是东汉有一位读书人叫黄香，他的母亲比较早过世，所以他就跟他父亲独自生活。因为父亲的身体不大好，所以他就很体恤父亲的状况，冬天的时候因为天气比较凉，他就先躲到被窝里面去把被子弄暖和；夏天比较热，他就先用扇子把床煽凉，再请父亲上来睡，点点滴滴都是在观察父母的需要在哪里。

我们会进一步引导孩子，黄香看到了父母会冷、会热，所以他懂得去做这一些工作。诸位小朋友，我们父母生活当中还有哪一些需要，我们应该尽心尽力去做到。我们会进一步引导他们，他们就会去思考。有时候在教孩子的过程，常常懂得用一些问题去让他感受。有一些孩子就会说母亲可能会饿、可能会渴的时候，我们马上懂得倒杯水，拿些东西给她吃。甚至于父母亲下完班回来觉得很累，这个时候我们可以学习如何按按摩，替父母服务服务。相信纵使你的技术不是很好，你有这一份孝心，母亲一定会觉得很舒服、很安慰。所以从生活当中的需要去引导孩子。《弟子规》当中又有说到‘出必告，反必面’，我们为人子女处处不能让父母操心，所以到哪里去一定要告诉父母。你的所作所为能够让父母安心，这就是在尽一份孝道。

《弟子规》又说‘事虽小，勿擅为’。我们常常问孩子哪一些事不能够擅自去做，做了之后会让父母蒙羞，或者会让父母担心的事？小孩子其实反应都很好，他们会常常提到的是一些不礼貌的事不能做，一些会让自己危险的事情不能做。所以透过我们这样去引导，孩子的孝行就会点点滴滴落在他的家庭当中，落在他的生活当中，这才是把德行落到实处上。所以教导孩子孝，绝对不是一天、二天的功夫，必须要透过你在生活当中点点滴滴的引导跟提醒。所以我们很多的老师他教《弟子规》、教孝，都是坚持半年以上，让孩子整个行为都上轨道，把这份孝心完全的内化成他的存心。

教孝当中，我们刚刚提到有一点很重要，就是为人父母者一定要以身作则，为人子在孝顺父母当中，我们可以从几个角度来思考、来用心，从哪几个角度？从奉养父母的身，养父母之心，养父母之志，还有养父母的智慧。我们说养父母之身代表父母的身体健康，我们要时时懂得去关怀，在古书当中记载，差不多六十岁以上的老人我们就要把他当小孩一样关怀照顾。老人家在晚年比较容易觉得孤寂、孤独，而身体也比较虚弱下来。所以我们要能够常常体恤父母的身体状况，然后尽这一份孝心，给我们的孩子当好榜样。像在目前春秋之际，温度变化特别大，这个时候假如我们没有办法回到家里，就应该打一通电话问问父母有没有这些御寒的衣服，棉被够不够。这通电话一打，你的孩子在身旁都能感觉到你处处关怀父母的身体，他能感受到为人父母的孝心。

再来父母的健康时时能够去注意到。而关怀父母的健康还要有正确的知识才行，正确的知识。我们来思考一下，父母假如生病了怎么办？看医生，直觉反应都是看医生。看什么医生？其实中国人对于身体来讲最重视的是治未病（还没生的病），而不是治已病。所以中国人特别注重的是养生的方法，绝对不要等到生病了才来预防，那就很辛苦。我们思考一下，有哪一个人高血压送到医院去，然后高血压好了，有没有？有没有哪一个糖尿病患到西医去看，然后看到最后糖尿病好了？有没有哪一个癌症病患到西医去看后来说癌症好了？西医看的都是把你的症状解除掉。比方说高血压，高血压因为血管塞住了，塞住了很不舒服，所以那个药一吃下去，你的血管马上怎么样？扩张，这个血液就稍微流过去。所以你就没有好像快不行，好像塞住了，血管就扩充下去。所以我们常常看到心脏病患都怎么样？赶快拿药来，那个药吃下去是症状解除了，但是他的血管一天一天就松弛掉，到最后血管就坏掉，所以都只是把症状解除掉而已。

到最后我们去看一下，假如你四、五十岁就开始跟着西药吃的人，药要吃多久？要吃一辈子。所以我们看一看很多老人家出去旅游的时候，包包里面会放很多什么？东一包、西一包都是西药。当我们的父母亲晚年都是伴随着这些药物在生活，日子好不好过？不好过，所以我们应该去研究更多正确的养生之道，来让父母的身体真正不需要依*这些西药，这样才是正确的方向。平常要多叮咛父母亲不可以吃太碱，不可以吃太油，多在这一方面提醒他。然后在饮食当中让他了解多吃蔬菜水果，因为健康的身体是弱碱性的状态，而肉类食物都是酸性的，所以久而久之体质就酸化。有一句话叫酸性体质是万病的根源。所以我们应该引导父母养生之道，让身体慢慢趋于弱碱性，身体状况才会好。不然我们思考一下，你所有的内脏把它泡在酸的东西里面会怎么样？这些内脏很快就会退化掉。我们都听不到内脏在呼喊，都听不到它们说我都快不能呼吸了，把我泡在这么酸的体液里面。

所以父母亲这些养身的正确观念，也要透过我们点点滴滴给他们的引导，给他们的积累，他们才懂得如何养身。在看医生方面，我个人比较赞成看中医，中医是治本不是只有治标。所以现在这个时代人都听骗不听劝，认假不认真。以医学来讲，去看一个中医，他把你的脉完之后说冰冻三尺非一日之寒，告诉你这个要调养半年才能够把身体调好。很多人一听半年怎么样？吓得半死，我哪有这么多的时间来调养，结果西医告诉他一针打下去马上舒服，他很高兴，就马上打下去了。但是这往后他就必须依*针、依*药来过日子，而且后面的副作用特别大。所以我们自己要真正有正确的知识才能够让自己健康，也才能够让父母得到身体的健康。

再来养父母之心，就是你时时能够关注到父母的心情，比方说妈妈打一通电话给你，然后东聊西聊，结果你也听出来是母亲在想念我们，这个时候不等母亲开口，应该主动回家去看看。有一些老人家不只是想念自己的孩子而已，还想念小孙子，这个时候我们能够体恤到父母的这一份心，赶快回家看看。我们有一个老师她在今年元宵节来听中国文化的课程，听了之后她非常欢喜，我每一次看她在上课的时候都是非常专注，只要讲到一些圣贤的故事，她马上振笔疾书把它记下来。结果经过三个月之后，有一天她就走向前来，听课听了三个月她从来没跟我讲过话，三个月之后才走上讲台来，跟我请教了一个问题。那我就先问她，我说：您听课三个月了，怎么从来没跟我谈过话？她说：蔡老师，我看你太忙、太辛苦了，我不想打扰你。我们一听很感动，她的心时时能体恤别人。

她说她听了三个月，觉得自己还有家庭很受益，她说不能只有她们家里的人受益，她希望能够回到故乡去教一些比较失学的孩子，能把这些德行的教诲、圣贤的智慧，能够也让他们有学习的机会。我们一听很高兴，也很随喜她的这分发心，所以我马上拿了很多教材，像德育课本七百多个故事赶快送给她，然后很多老师了解到她这种存心，也把他们很宝贵的教学经验告诉她，所以她很快就教得很顺畅。教到目前为止也已经八个月了。结果有一次她的父亲打电话给她，然后就跟这位徐老师讲，他说：女儿，你能够找到人生的价值，父亲很高兴，而你的行为父亲觉得很光荣。一个父亲讲出这样的话，代表父亲对她回馈乡里的这个行为在心里上很认同，而且我相信她的父亲也有这个志向想要利益社会，而他的女儿做出来之后他会觉得很欢喜也很安慰。这也是我们继父母的志向去回馈社会。

刚好有一次，这位徐老师在教孩子其中一句《弟子规》，经文是‘事诸父，如事父；事诸兄，如事兄’。在教这句经文的时候，这老师非常用心，她先买了一大袋的荔枝，然后带回她的故乡去。回去之后她就开始教导这一句教诲，她就引导孩子说我们学完‘入则孝’，理解到父母的辛劳，所以我们时时刻刻要侍奉父母。而别人的父母同样也很辛劳，同样对家庭有贡献，对社会也有付出，所以任何一个人的父母也都值得我们尊敬、孝敬。讲完之后，这位徐老师就说我们学完之后就要马上能够去做到，所以就让这些小孩每个人拿着荔枝到她整个乡里去送给一些长者、一些长辈。就看着一群孩子在她的乡里当中跑得不亦乐乎，每个长辈接到这些孩子送给他的水果，内心非常欢喜，所以那一天整个乡里面这种敬老尊贤的风气达到了一个顶点。结果隔天她父亲又打了一通电话给这个徐老师，然后告诉她：乡里面很多的长辈打电话到家里来。这些长辈讲了一句话，他说我们乡里面从来没有一个嫁出去的女儿这么样关心自己的家乡。他父亲在讲这句话的时候，他的心情非常的高兴欢喜；女儿听到父亲这么讲，女儿心里也很安慰。

诸位朋友，她父亲这一个欢喜跟买一件新衣服给他一不一样？不一样！买一件新衣服快乐一下，女儿的行为让他值得光荣、感到欣慰，可以欢喜欣慰一辈子。所以《孝经》里面说‘立身行道’，用自己的一种德行去帮助这个社会，然后扬名于后世；就是让自己的德行能够奉献社会，让所有社会的人士感受到某某人的父母养育出这么好的孩子，才让这个孩子能够这么有成就在社会付出，所以叫扬名于后世，可以以显父母。当我们能够用自己的德行让父母感受到光荣的时候，那就是一种大孝显亲的表现。所以养父母之心、养父母之志，只要你做到大孝，能够由你自己的成就来让社会人士肯定你父母对你的教诲，这就是养父母之心也是养父母之志。

最后我们提到的是养父母的智慧，一个人到晚年的时候纵使有钱也不见得快乐。我们常常看到很多老人家很有钱，但是每天在那边想有一千万、想要二千万，有一千万看看别人一千二百万，他自己又很不舒服，常常都活在患得患失的烦恼当中。所以孔夫子曾经提到人生有三戒，人生过程当中有三件事情要特别谨慎。第一件事是少者（年轻人）最忌讳的‘戒之在色’，《弟子规》说‘非圣书，屏勿视’，结果现在很多的传播媒体都是暴力跟色情，孩子一污染之后心性就很难清澈，这要非常谨慎。我们为人父母要懂得替孩子防止这些污染，所以电视也要替孩子选择，不能让他接触太多这种暴力色情的东西。‘壮者戒之在斗’，他出社会年轻力壮很可能在工作当中容易跟人家竞争起冲突，所以这个时候切忌跟人在工作上，甚至于在肢体上，产生一种敌对状况，这是要谨慎的。当然我们从小假如告诉孩子懂得处处替人着想，懂得扩宽自己的心量，他就不容易犯这些过失。

最后说‘老者戒之在得’，人老了最忌讳的就是常常患得患失，其实这个得翻的比较白话一点就是贪，贪心，贪这个、贪那个，别人的孙子又怎么样，我们又没有，常常就在这种情绪当中，很难快乐，很难知足。这个时候我们可以透过一些机会，趁父母心情比较好，开始引导他这一些执着要懂得放下来，告诉父母亲这个钱够花就好，家财万贯每天吃多少？还不就吃三餐。纵使你有很多间房子，躺下去之后睡多少？还不就躺六呎而已。所以人生这一些要知足常乐，让父母一些贪念能够慢慢放下来。更重要的引导父母接受圣贤教诲，接受一些宗教的教诲，让他的心能够安住在这些圣人的引导，他的晚年就会愈走愈清净，愈走愈自在。当父母亲的晚年能如此的话，那我们的孝道就做得更圆满。好，这是我们为人子可以先以身作则做到的，然后能够让小孩来当榜样。

在孝道当中，中国几千年的历史最遗憾的一件事莫过于‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，就是你真正想奉养父母的时候，父母已经不在了，这就是很大的遗憾。孔子有一个学生叫子路，子路很孝顺，常常走到百里之外把米扛回来让他的父母吃，而且常常这么做。后来他当了大官，每天吃饭非常丰富，都很多道菜，结果子路反而吃不下。人家就问他这么样的山珍海味，你为什么吃不下？子路对着大家说，他说这一些饭菜比不上我去帮父母亲扛了一百里之外的白米香，而且我的父母现在也没有机会来吃这么丰盛的菜肴。他能够替父母分忧，他能够奉养父母，这种日子他觉得非常踏实、非常欢喜。

所以行孝一定要即时去做，人生在报恩、在行孝当中，你的内心会走得很充实、很踏实。我有一个结拜大哥，他大我刚好一轮十二岁，我曾经就这一点跟他分享，说行孝是最快乐的。他听完就说他也觉得是如此，他的母亲差不多在这十多年来身体一直不好，所以自从他在社会工作，他推掉了很多应酬，只要一有空就赶快回到家里陪父母，陪母亲，奉养父母。他说他这样做了十多年，内心很欢喜。他的母亲前年往生了，当他母亲往生之后，他有一个深刻的体会，他说他这十多年的抉择是正确的。假如他这十多年来把很多陪母亲的时间拿去应酬的话，那他一定会觉得很遗憾。

很多朋友就说‘人在江湖，身不由己’，其实那是借口。任何事只要我们有心，都能够做得很好。而人与人当中有一个功课一定要学好，就是学会拒绝，不必要的应酬要能推掉，把这些时间拿来做人生最重要的事，最有价值的事。所以拒绝当中有两张王牌很好用，哪两张？一张就是我们的父母，当朋友要找你去喝酒，找你去吃宵夜，一吃又耗几个小时，那对自己的身体也不好，对朋友的身体好不好？也不好。这个时候我们只要告诉他，我已经答应我母亲要去她那里吃饭，今天很抱歉，我不能去了。你这么一说，说不定他想想我都已经半年没有回我父母家吃饭了，你这么一提醒他，把他的孝心都可能唤醒起来，这是第一张王牌。所以当你说你要回去看父母，基本上没有人会再强迫你。第二张王牌就是自己的妻儿。假如朋友要找你去花天酒地，你就告诉他说，我已经答应我儿子，今天回去要讲两个德育故事给他听，我们对孩子言出要必行，不可以对孩子黄牛，所以不好意思我得回去。他也不会再强迫你继续下去。

纵使这个朋友真的你把这两张王牌都打出来，他还是要强迫你，怎么办？那这样的朋友确确实实不通情理，所以我们对朋友应该懂得取舍。所以古人说‘君子之交淡如水’，为什么淡？这个淡中有真味，朋友跟朋友相交都建立在一个道义、一个情义之上，他一定会体会到你有很多的本分要去尽，所以他绝对不会每天跟你黏在一起、腻在一起，他不会干这个事。可能七、八点的时候，他会提醒你赶快回家吃饭，这样才有家庭气氛；赶快回去看看自己的父母，多尽一些孝心。所以淡中有真味，他会时时劝导你应该去尽人生这一些本分。而‘小人之交甜如蜜’，甜如蜜就是好像黏在一起，分不开来。为什么会这么亲密？因为他有他的目的，他可能看上你口袋里面的钱，或者看上你哪一些社会关系，一跟你接上了他就有这些好处。所以当你还没点头以前，他每天就一直陪你，甚至于陪你到三更半夜他都在所不辞。等哪一天你答应了，钱拿给他了，名字签下去跟他做保证了，他马上就变一个样子出来。所以我们选择朋友也要非常谨慎。而行孝一定要懂得珍惜时间。

而当我这个结拜大哥他这么做，也给了他的下一代一个非常好的榜样。他说他常常回去陪母亲，而他的兄弟姊妹也都一样的态度，所以常常回到家里都非常热闹，兄弟姊妹之间的情感也非常好。他母亲出殡那一天，我也到她的灵堂前面跟她行个礼，我发现另外一件非常好的事，因为刚好那一天他兄弟姊妹的孩子都到了，我一看他们下一代的气质、素质非常非常好，全部书都读得好，而且对人的态度都很客气、很谦恭。所以我也从他们的下一代发现一件事，传家最好的是什么教诲？是孝顺跟悌，就是兄友弟恭。他们对母亲的孝心下一代都看到了，他们兄弟姊妹之间的和乐下一代也学到了，所以确确实实为人父母懂得以身作则，他的下一代就会学到很好的榜样。

我们刚刚所提的是孩子如何孝顺父母，所以父慈子孝。父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代；而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要来尽他的孝道，这样就能够让父子这一伦能够发展得非常和谐、非常圆满。一个人这一生的为人能够顶天立地，能够人格健全，除了父母教诲之外，另外还需要生命中很重要的一位人物来教导，就是他的老师。所以中国文化最重视的就是孝道跟师道，古代人父母亲过世要守丧三年，而老师过世要心丧三年，所以都是要守三年的丧。我们从这一个丧礼当中也能够体会到古代人对于老师的态度非常的恭敬，所谓‘一日为师，终身为父’，父母生育、养育我们，给了我们身命；老师用他一生的智慧引导我们，给了我们的慧命（智慧的生命）。所以父母跟老师的恩德是我们一生都应该记住，都应该对他们孝敬、对他们奉养。这一节课我们先上到这边，谢谢大家。

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（第八集）

2004/11/21

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诸位朋友，大家好！

我们接着刚刚的课程里面提到师生的关系，师生关系并没有在五伦之内，但是五伦关系假如没有师生关系，就不能相处得很融洽，因为这五伦的大道都必须透过老师的教诲，才能够让所有人懂得伦常的大道，懂得尽自己人生的本分。所以自古以来，所有的读书人对自己的老师都非常尊敬，我们来感受一下古代人是如何以什么样的态度、心境来对待他的师长。在明朝时候，有一个名臣叫史可法，史可法他年轻的时候读书非常刻苦、非常认真。我们在古代常说‘十年寒窗无人问，一举成名天下知’，很多读书人都是刻苦读了十多年的书，然后进京赶考，希望能够取得功名来为人民服务。

而当时有一个大臣叫做左忠毅公，刚好左忠毅公他是担任这次考试的主考官，他念念想着要帮国家选出一些优秀的人才，以便造福于民。所以左忠毅公就把他的官服换掉，微服出巡到京城附近的一些寺庙里面，去看看这次来赶考的读书人的素质怎么样。因为读书人都没钱，所以都住寺院。当左忠毅公来到一间寺院，刚好史可法因为写了一篇文章之后累得睡着了，左忠毅公赶快看了他的文章，内心非常感动，感受得到这个读书人报国的一种气节，还有利益人民的胸怀。感动之余就把他的大衣取下来披在史可法的身上。后来正式考试，当左忠毅公改到史可法的文章，马上给他批上状元，面署第一。

诸位朋友，为什么左公看了文章之后就知道是史可法的文章？为什么？是不是作弊？不是。文章表一个人的内心，表一个人的气节，因为左公已经看过史可法的文章，知道这个年轻人对国对民的一种态度，所以一看就知道一定是他的文章。后来史可法考上之后，他们有一个规定，就是要拜当时候的主考官为师，所以当史可法到了左公的家里面，左公马上跟他太太说：往后继承我的志业，不是我自己的孩子，而是这一个学生。我们从这里可以感受到古代圣贤人不怕家里没有子嗣，他更怕的是什么？更怕的是圣贤的学问在他这里断了，他怕的是没有帮国家找到真正的栋梁去利益人民、利益国家，这比他自己没有孩子还要紧张。

所以确实读书人都是为国为民的胸襟，都是大公无私。后来，因为明朝末年那时候宦官当政，左公因为为人清廉，得罪了一些小人，所以就被陷害，被关到监狱里面去。诸位朋友，到了监狱之后会怎么样？一定会被严刑逼供，所以左公的眼睛就被铁片烧得皮都连在一起，膝盖以下被切掉了。史可法非常的着急，非常担忧他在监狱里面的老师，想尽各种方法希望能够到监狱里面去看看自己的老师。后来监狱里面的士兵被他感动了，就给他一个建议，让他伪装成捡破烂的，伪装成到监狱里面去打扫的人，所以就装成这一付模样潜到监狱里面去。结果当史可法缓缓接近他老师那一间监狱的时候，突然看到老师的整个身体状况，情绪非常激动，眼泪就掉下来。然后当监狱的门打开，史可法就扑到他老师的脚边开始哭起来了。左公一听到自己学生的声音也非常震惊，马上用他的双手把他的眼睛撑开来，眼睛非常的严肃直视史可法，跟他说：你现在是什么身分？你是国家的栋梁，怎么可以让自己陷在这么危险的境地？与其这些乱臣把你害死，不如现在我就活活把你打死。所以话一讲完，左公就把地上的石头捡起来，往史可法的方向扔过去，史可法一看老师这么生气，也赶快离去。

诸位朋友，左公为什么对史可法这么凶？他为的是什么？为的是国家，为的是保护他的学生。后来左公被陷害了，就往生了。史可法常常被国家派到一些很重要的地方去守卫，因为有他守卫的地方，敌军都不敢来犯。他每天晚上都不睡觉，吩咐士兵分成三梯，都跟他背对背*着。他的士兵看了之后也很难受，就跟史可法说：大人，您这样身体绝对会受不了，您还是休息一下。史可法跟他的士兵说：假如我睡着了，这个时候因为我睡着了而敌军来犯，那我就对不起国家，我也对不起我的老师。所以他念念当中为国，还有为了老师的教诲，要依教奉行，不敢睡觉。

史可法每次回到他的故乡，第一个去关怀、去照顾的是谁的家？就是左公的家人，就是他的师母，还有老师的孩子跟子孙，史可法都尽心尽力的照顾。所以史可法确确实实是做到了一日为师，终身为父。而我们也体会到史可法对老师的教诲，是时时刻刻不敢忘怀。所以我们说真正报答老师最重要的不是每天给老师送吃的、送穿的，更重要的是要懂得依教奉行。而圣贤人给我们的教诲无非就是要我们修身，要我们齐家，要我们为社会、为国家尽心尽力的付出。从这个故事当中，我们可以体会到古代人的师生之情。

在课程前面也跟诸位提到，我这一生因为小时候有养成礼貌的态度，所以得到很多人生的利益。我们来思考一下，一个孩子假如从小非常有礼貌，那他的人生会增加很多的助力（帮助的力量）；而一个孩子假如从小无礼，他的人生不止没有增加助力，还会增加很多的阻力障碍，因为小时候常常失礼，他这个失礼的对象假如很没修养，就会念念想要找他的麻烦，想要障碍他，所以有礼貌对人生帮助特别大。刚好《弟子规》里面的教诲是‘事诸父，如事父；事诸兄，如事兄’。当我读到这一句经文的时候，我们也深刻感受到别人的父母对家庭、对社会都很辛劳，都很付出。

所以我那节课上完之后，刚好八、九个男众住在一起。那我一回到寝室，我就开始请教一些长辈，我遇到一个长辈他姓谭，我就请教一下他的出生是几年次的，结果一问，比我父亲的年纪大，我马上跟他说：谭伯伯您好！跟他鞠一个躬。诸位朋友，这个躬鞠下去会有什么变化？人生往往就是在你一、二个很真诚的动作就起变化了。所以我这个躬一鞠下去，头抬起来，这个谭伯伯笑得合不拢嘴，口里面还喊着：飞机坐了几万里，还认了一个侄子。还很高兴。身旁又有另外一个长辈，我一问，他姓陈，我说：陈叔叔您好！比我父亲小，当我这个两个躬鞠完之后，另外一个长辈跑过来，他说：我也要，我也要当叔叔。结果这一位叔叔姓卢，我说：卢叔叔您好！其实我后来回想，这一位长辈非常仁慈也很有智慧，他想帮忙你，还自己给你制造机会，跑过来说我也要，怕我们不识庐山真面目。为什么我这么讲？因为这一个长者从上课第一天就坐在我的旁边，还没有空位子，刚好坐在我旁边，因为他为人很客气，看起来就好像隔壁家的叔叔一样，自己也不觉得很特别。

后来我这个躬鞠下去之后，隔天这位长者，这位卢叔叔就把我叫到客厅坐了下来，开始把他人生很多的经验跟智慧跟我娓娓道来。我开始一听很惊讶，因为这位长者二十九岁就当总经理，他这个总经理绝对不是自己挂上去的。听说现在招牌掉下来还会砸到好几个总经理，总经理太多了，他不是这种总经理；是坐着两排的股东，然后每一个人给他发问问题，他说人事出现怎么变化你要怎么应对？财务发生什么危机你要怎么处理？就这样一一问他问题，他要这样对答如流。答完之后，股东开会要不要聘这个人当总经理，一聘之后，他就是一个人就到这个公司坐镇，在古代叫做空降的元帅。这样的工作好不好当？不好当。一个公司这么大，里面的小团体就特别多，你一进去都举目无亲，这个时候怎么办？这个凭的就是智慧跟德行。所以卢叔叔说他有一次到一个大的饭店去当总经理，他说他去之了之后，马上把袖子卷起来，到厨房里面陪他们洗碗、洗盘子。所以这些员工就会觉得他很亲切，而且印象更深的是居然总经理的盘子洗得比他们还好，让他们很佩服。

当我听到卢叔叔这些经历的时候，突然心里面觉得很惭愧，这位长者明明就坐在我旁边，我居然都看不出来，俗话说‘不识庐山真面目’，所以自己觉得自己看人的能力太差劲了。不过我也同时发现一个很重要的道理，就是愈有能力的人愈谦卑，就像很丰满的稻穗都是垂下去的。所以现在很多年轻人一出来社会工作，遇到一些公司里面的主管，马上就说他能力有多好，马上又说他跟谁的关系特别好。这样子的人能不能信？不能信！可是很多年轻人一听到这些人讲得天花乱坠，就被他们牵着鼻子走。所以一个人看人的能力特别重要，当然如何看人也要深入中国圣贤的教诲才能做得好。而看人最低的标准，最简单的一个标准就是《弟子规》，假如这个人做到了《弟子规》，那你可以保证他是有德行的人，值得信任的人。所以我们说《弟子规》是显圣镜，可以显现一个人是不是真的有德行；《弟子规》同时是照妖镜。你对照对照看看这个人做到《弟子规》哪些，假如都没有做到，纵使他讲得冠冕堂皇，天花乱坠，你绝对不能相信，所以看人很重要。

当这位卢叔叔把他人生这些经验跟我娓娓道来，我的内心很感动，他一聊足足聊了两个多小时。两个多小时之后，我的内心只想做一个动作，这位朋友说鞠躬，鞠躬已经不能表达我内心的一种感谢，当时候我只有一个念头就是跪下去。我那时候真的体会为什么中国人这么样的重视师道，因为老师对一个人人生的启迪，那是没有办法取代的。所以我当下双膝就这么一跪，结果因为卢叔叔年轻的时候学过柔道，手脚特别好，我都还没跪下去，他马上一把就把我拉起来，他说使不得。所以愈有德行的人愈谦虚，他马上一把就把我拉起来。

这两个多小时讲完之后，往后每天只要我们上完课，吃饱饭，卢叔叔就找我说：来，我们去散步。他就问我：你今天听课有什么心得？我就把我的心得跟他报告。讲完之后，他就跟我说：你看事情深度不够，广度不够。他还点点滴滴开始给我分析，给我教诲。所以在那两个多月的时间里面，我的人生历练、见识提升得特别快。离开澳洲之后，只要有时间有空他都会来看我，我只要有到他们家附近办事，我一定先去拜访卢叔叔，再好好跟他请教。甚至于我在海口、在整个中国大陆一有问题打电话给他，他都会非常细心，非常关怀的回答我所有的问题。因为有这个机会得到卢叔叔的教诲，那我更应该尽心尽力把他的教诲去利益更多的人。所以当每一次跟卢叔叔报告在中国大陆做的这些状况，他也都会非常高兴。

所以经师易得，人师难求，真正全心全意能教导我们做人做事的老师确确实实很希有、很珍贵。而我很幸运遇到了很多好老师，我记得我小学的时候遇到我一个姚老师，他教我五、六年级，当时候我的成绩很差，诸位看得出来吗？看不出来，你们太仁慈了，没有给我难堪。我四年级以前成绩都不是很好，都差不多十几名、二十几名，都是中等成绩。那个时候我的母亲跟我是同一个学校，我的姚老师就问我母亲说：这个孩子怎么教？我的母亲想了一下就说：这个孩子不爱念书，不过很爱面子。我们老师一听完说：好，那我知道了。

结果刚好我们一开始在编班的时候，就是念到你的名字就跑到这个老师面前来，我记得那时候我是五年七班，然后一念到你的名字，你是七班、八班，就这样跑过来，我就排在七班的队伍里面。结果抬起头来认识的同学差不多二、三个而己，其余的都不认识。结果一进到教室，我的老师就说：蔡礼旭，带两个同学去拿扫把。小学生最喜欢劳动，被老师叫都很高兴，马上去领扫把。回来之后，老师又说：来，蔡礼旭去领教科书。我们又带着一堆同学去拿教科书。当这些事情都处理完之后，我们老师说：诸位同学，我们现在来选班长，好，我提名蔡礼旭，其余的你们提名。你看多么公平！就让大家选举，诸位朋友谁选上了？（蔡礼旭）你们怎么都知道，这么有智慧！铁定我选上了，他们互相根本就不认识，一听那个名字听了好几遍，所以我一下子就选上了。这么一选上，我的成绩从此以后再也没有掉到三名之外了，为什么？要面子。因为班长等于品学兼优，班长就等于好成绩，所以我们老师不费吹灰之力就把我的成绩一把拉起来。

我这个小学老师确确实实懂得因材施教，所以我很感念老师对我的栽培。我第一年当正式老师，我打电话给我的姚老师，我邀请老师一起出来吃饭，在这个饭桌上我还请教他很多教学的经验，一个老师在传给他的学生教学经验，那顿饭吃起来特别有味道。当我聊到这件事的时候，聊到老师让我当班长这件事，我的老师就说：你不止感谢我，你更应该感谢你妈妈，是你妈妈那一段话才让我有这个灵感。所以那顿饭吃完之后，刚好我在这几年接触到我们古圣先贤的教诲，所以很得受益，我就拿了一些书送给我的老师，跟他分享我生命的一些成长。结果当我的老师把这些书收过去之后，我的老师笑着对我说：今天以后我是不是要叫你学长？我就很严肃，我说：老师，不行！一日为师，终身为父，老师就是老师。我在推展中国文化这一年过后，我打了一通电话给我这个姚老师，跟他报告我这一年来所做的事，老师在电话那头非常欢喜，电话要结束以前我的老师说：有你这个学生，我非常的欢喜，非常光荣。所以我们回报老师确实要尽心尽力去遵守老师教诲，去对这个社会有所贡献。

而一个人一生，最不会嫉妒你才华的就是我们的父母，还有我们的老师。当我们真正有所奉献，有所成就，父母跟老师的喜悦可能比我们更多。因为有这么多好的老师给我栽培，所以我们念念也希望能够去利益更多的学生，我们深刻感觉到一个好的老师对于一个人生命的影响如此大，所以我们也希望自己能够学为人师。在我教书这几年当中，也是尽心尽力在做，刚好我有一个学生，那个时候我是教自然科，一次月考下来只有三个孩子不及格，结果我就很惊讶，小学而己怎么会不及格？我就把他们三个额外找来补考。然后考完试下来，我们才发现有一些孩子不是这一题不会，是他连字都不是很看得懂。我也从这里发现一个孩子的语文能力是他所有学科的基础，所以语文老师特别重要。

那我们就一题一题念给他听，他就懂得去作答。后来指导完之后，三个孩子去考试就及格了，补考就算通过。其中有一个孩子有一天刚好走到讲桌前面来，当然因为我跟他们三个补考完，他们三个跟我的感情就特别近，其中一个走到前面来，突然他就单跪就跪下去，手还比这样，就这样跪下去，他说：参见师父。诸位朋友你不能笑，为什么？因为他是很认真，这个时候你一笑他就没气了，突然他那个动作一做下去很认真，他那个态度会感染你，突然我就很严肃，我就一手把他撑起来，我说：拜师可是很严肃的事情，你可要考虑清楚。这么一讲，那个孩子若有所思想了一下，差不多五秒钟，重新再跪下去说：参见师父。所以这个孩子跟我就特别亲。第二次月考考了九十几分，进步了三十几分。

因为孩子有这么大的好的表现，我们就即时要鼓励他，我一观察他其他的学科都不算很好，所以颁奖绝对没有他的份，我们马上去买奖品，而且还不能买一份，这样就不公平，所以就买很多份，成绩很好的我们都送。送到最后，我就留下最后一个奖品叫做最佳进步奖，我就说：来，最后一个奖颁给全班进步最多的人。我就问学生：你们猜猜看进步最多的是几分？他们就开始猜十六分、十八分、二十几分，猜半天都没猜到，我说：都不对，进步了三十多分。全班同学就哇！结果马上把这个同学的名字一讲出来，全班不由自主响起一片掌声，所以这个孩子走上来的时候就雄纠纠气昂昂，很有自信走上台来。这个孩子从那次月考之后，自然科目都是九十几分。

所以确确实实当一个学生对老师有恭敬之心，对老师有崇敬之心的时候，他就会督促自己好好学习，好好努力；确确实实我们为人师的一份心，学生都能够感受得到。所以一个人一生能够遇到一些好的老师的缘分，对他的人生就会起很大的变化，也由于有这分明白，所以我在从教的过程就告诉自己，我在这个学校一待我就不走了，为什么？因为教孩子不是教两年他的人格就好了，他的整个思想观念就成就了，不可能！这两年只是让他非常信任我们，甚至于有一种很强烈的感受，就是我的老师一定是处处替我着想。当他有这分感受的时候，他的人生只要遇到一些问题，他会马上再来找老师。我常说一个人的内心只要能感受到还有人全心全意的爱护他，这个人绝对不会走上绝路，因为他的内心还会有一股力量。那学生要找我们，我们要让他找得到，所以只要长期在一个学校教下来，你教了十年，你这十年的学生都会重新回来请教你，我们就可以给他适时的帮忙。

但是人算不如天算，我教了一年书之后，深刻体会我自己学问不足，中国文化的底子太差、太差了！所以希望趁年轻能够深入吸收圣贤的教诲，就把工作辞掉。辞掉工作之后，心里面有两个念头，希望能够找到好的中国文化的老师，另外能够找到一个长辈在生活的点点滴滴当中给我一些提醒，给我一些教诲。结果我到澳洲去学习半年，当我坐在我的座位上，我很好的中国文化老师，杨淑芬老师就坐在台上，然后卢叔叔就坐在我的旁边。《中庸》教诲说‘至诚如神，诚者，物之终始’，一个人真正有诚心的时候，一定会得到很多有智慧的人、有德行的人的帮助。所以在那半年当中，杨老师讲解《德育故事》，每讲一则给我心里的震撼就特别大。我记得在听杨老师课的时候，我都是一把眼泪一把鼻涕，哭到旁边有一个香港的朋友，他的块头很大都不常笑的，很严肃。他看我哭成这样，还偷偷的把卫生纸给我推过来，还不敢看我，我赶快拿起来擦。为什么会这么感动？因为杨老师讲解这《德育故事》的过程，让我的内心深刻感觉做人应该这样才有味道，做人应该孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这才是做人的原汁原味，这样才能痛痛快快的去经营人生。而这半年的教诲，让我深刻体会圣贤人是怎么样的存心，所以当我们体会到圣贤人处处为父母，处处为朋友，处处为社会大众的这份心，深刻感受到了，当我们再打开圣贤的经典就会觉得格外的亲切。

后来我又在杨老师家里住了七个月，我常常说很多的家长他都觉得要给孩子很好的才华跟本事，一定要有很多钱。其实要有真正的德行跟才华，钱不一定能够解决，我那个时候也没钱，在杨老师家白吃白喝七个月，杨老师很体贴我们，怕我没钱，还把钱包放在冰箱上面，然后就交代我说没钱自己拿。她怕我又是这么爱面子的人，所以一没钱跟她伸手，她怕我会不好意思，所以处处替我着想。常常我跟杨老师讨论《论语》，讨论几句话，有时候一讨论就忘了时间，常常一看都一两点了，杨老师马上说：你明天还要教书，赶快去睡觉。所以确实跟着好老师学习的时候，感受到学而时习之不亦说乎，很快乐！

后来在去年的九月份，刚好杨老师到海口去了解整个要在海口推展中国文化的状况，老师就把我带到海口去，让我跟着她一起去推展。我的父亲就交代我：你一定要站在杨老师后面好好跟着，好好学习。结果我跟杨老师到了海口之后，过没几天就上了北京，之后就到山东拜孔老夫子，我们要推展中国文化，一定要去祭拜孔夫子，因为夫子对我们中国文化影响最深远。刚拜完夫子之后，因为在这个过程看到很多的现象，比方说我们在孔庙的时候，听到很多解说员对着我们孔庙的一些古迹，还有一些图画做解释，左一句封建，右又一句封建。他们不是来弘扬中国文化的价值，反而在言语当中对中国文化有一些批判性在，所以我们听了内心很难受。这么好一个地方，能够让全世界的人来领受中国文化博大精深的机会都当面错过。

在孔庙是车水马龙，结果我们去完孔庙之后又到了周公庙，周公庙却是一个人影都没有。诸位朋友，这些到孔庙去参观的人是不是真正在深入中国文化，是不是？不是！真正深入中国文化的人，真正接受孔夫子教诲的人，一定会同时对谁很尊敬？周公。周公是夫子一生最尊敬的圣哲。所以我们一看到这一幕，我们可以感受到去孔庙的人不是为了文化去的，是为什么去？很可能很怕别人问他：你有没有去过孔庙？假如说没有，自己觉得很难过，所以去是要茶余饭后告诉别人我去过，而不是真正去领受圣贤教诲。杨老师感受到中国文化退丧得太利害，所以她就做了一个决定，要在北京架设一个文化公益网，能够对全世界传播我们中国的这些圣哲教诲。所以杨老师就告诉我，她说：你一个人回海口去，我要留在北京做这件事。我父亲交代我要躲在后面，结果我一个礼拜就跟不了了，就飞回海口去。

其实跟着老师最重要的要依教奉行，老师怎么交代，我们就要全心全意去做。结果杨老师的这一份安排对我这一年来的成长至关重要，也对我契入圣贤的教诲有关键性的影响。当我在推展中国文化的过程，有时候一天要讲两堂课、三堂课，在这样的磨炼当中，突然孟夫子的教诲就跑入了我的脑海里面。孟夫子提到 ‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能’，就是要增进他不足的地方。我突然在回忆起这段经文的时候，感受完全跟我高中时代不一样。高中时候一念到‘天将降大任于斯人也’，突然觉得肩膀重得不得了，然后告诉自己，我不要做圣贤人，一定很苦。因为老师也没有开显圣贤为人处事的榜样，只是告诉我们：来，背起来，考试会考。所以我们也没有办法去领受孟夫子这个教诲。当我们有这样的考验，这样的一种历练之后，突然觉得这一篇文章读起来特别有味道。我在这一篇文章加了一句注解，我说‘甘之如饴’，这样的磨炼味道很甜美。

为什么高中时候觉得我不要做圣贤人，但是现在的感受却是很欢喜的去接受这个挑战？因为在推展的过程当中，我们深刻体会每一个人也好，每一个家庭也好，都迫切需要圣贤的教诲。当这些朋友他们打从心里对我们的一种尊敬，对我们的一种肯定的眼神，我们时时都记在心里，深怕不能利益他们的家庭。所以人生最大的遗憾是当我们觉得这一件事情应该做，必须做，但是我们却没有能力做，这个时候才是真正人生的苦。而我们已经知道这一件推展圣贤教诲的工作是现在社会刻不容缓的工作，我们内心只怕自己的能力做不了，所以有磨炼来的时候很欢喜，赶快能提升。当能力提升才真正对得起这些支持你的朋友，才真正对得起教诲我的老师。我们有这样的一种磨炼之后，才能真正更体会到圣贤的这些教诲。所以当我们生命当中有好老师出现的时候，绝对要好好珍惜，要老老实实听老师的教诲，然后把老师的教诲落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。除了我们身旁的这一些良师益友之外，其实当中国人是最幸福的，因为中国承传了四、五千年的文化，这四、五千年当中不知道出现了多少的圣哲。而这些圣哲都用他的一生演出了一个圣贤人的榜样出来，也都留下很多非常精辟的文章，只要我们有这分恭敬心，这些圣哲都会成为我们生命中的良师益友。所以孟夫子他就有这分恭敬心向孔夫子学习，所以孟夫子离孔夫子已经几百年的历史了，但是孟夫子这分对老师的恭敬之心超越了时间跟空间，所以孟夫子学孔夫子的教诲学得特别好。所以孟夫子被我们喻为亚圣，仅次于至圣先师孔子。有这分恭敬心就能够与古圣先贤一起探讨学问，以他们为师。

很多朋友都会跟我问一个问题，他说：蔡老师，你自己一个人在海口这样推展中国文化，你会不会觉得很孤单？每一次有朋友这么一问我，我都会哈哈大笑，我接着会跟他说，我说：我一点都不孤单，因为四、五千年的圣哲时时都陪伴着我。文天祥有一首诗里面有提到这几句很重要的教诲，文天祥提到‘哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色’。这些圣哲人虽然离我们的时间久远了，但是他们为人处事的典范是时时，夙昔就是早晚陪伴着我们。风檐展书读，风檐是我们房屋屋檐下的一个角落，就在这一个角落房间里面打开圣贤的教诲来看，内心会感受到古人这一些好的风范，就好像阳光一样照在你的脸上，古道照颜色。

我们常常能想到尧帝给我们的教诲，想到周公给我们的教诲，想到大舜给我们的榜样，想到范仲淹的风范，我们就会督促自己更加的向前去，更加的提升自己的品德，进而能够利益自己的家庭，利益整个社会国家。所以确确实实圣贤人时时都是陪伴着我们，我们的内心都感受到特别踏实，所以绝对不会觉得很孤单。好，那我们今天的课程就先到这边，谢谢大家！

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（第九集） 2004/11/22 视频播放

诸位朋友大家下午好！

昨天我们谈到的是师生关系。一个好老师对一个人的一生影响非常的大，对于一个人的思想观念是否能够遵循圣贤教诲，老师的引导是一个重要关键。所以我们昨天举到了古人的师生关系，也深刻感受到古代人对于老师的态度确确实实是一日为师，终身为父。而且更重要的是要将老师的教诲依教奉行，终身不忘。当我们有这种态度去面对老师，去面对古圣先贤的教诲，道业、学业绝对可以成就。除了好老师之外，事实上一个虚心的人，一个受教的人，他在所面对的人、事、物当中都可以得到很好的学习。比方说面对人，当他面对善人的时候他可以提得起我们《弟子规》里面的教诲说到‘见人善，即思齐’，我们每天所接触这么多有德行、善良的人，我们都能生起学习之心，效法之心。善人也是我们的老师，那恶人可不可以是我们的老师？‘见人恶，即内省’，见到别人做错事，我们要懂得反省自己有没有犯同样的错，‘有则改，无加警’，有的话赶快改，没有的话自我期许不能犯同样的错。

很多人就说他看到别人犯错事，心里就很难受，每天都一直盯着别人的缺点在看，内心愤愤不平，所以在这个社会当中很多人是愤世嫉俗，每天茶余饭后数落别人的缺点。当我们在批判别人缺点的时候，事实上我们的内心平不平静？不平静。内心愤愤不平跟学问是背道而驰，所谓‘学问深时意气平’，一个人学问愈深应该心平气和。有朋友就说，我实在没有办法不看别人的缺点，那我们就会给他一个建议，假如你看到家里人的缺点，你就当作自己的缺点。他一听觉得很纳闷，为什么看家里人的缺点就是自己的过失？我们会进一步引导他，就是因为我们的德行不够，我们的孩子没有被我们感动才继续学坏，所以是我们的德行不够，没有感化他。假如看到我们的同事没有做好，我们也要当作自己的过失，因为就是我们没有做出很好的榜样，让他们产生惭愧之心进而效法，所以这也是我们的过失。我们也要从自己修身开始做起。当我们用这样的心境去面对我们周围的人，我们时时刻刻会鞭策自己不断增长学问，而不会把时间耗在去数落别人的缺点上了。所以善人跟恶人都是老师。

不止是人，事、物也可以是老师。比方说您看到竹子的时候，你可以跟它学习什么？中国圣贤人很善于跟天地万物学习，那我们来感受一下，您看到竹子，觉得可以从竹子身上学到什么样做人处事的道理？我们观想一下竹子，一节节很有志气，很有它的原则，好，很好！竹子会垂下来，愈高的时候会稍微垂下来，谦虚，谦。谦再加上虚，竹子是空心的，常常能够虚心领受别人的批评，所以竹子也是表君子之风。还有没有？竹子还可以让我们体会到人生的什么道理？假如我们常常心很清净，你会从万物当中有很多的启示，你的悟性会开。

我们看看这竹子它是一节一节的，所以不断的往上升，其实人生就是要不断的往上突破，一节一节突破。而且它每一节的节心特别硬，所以人生有很多关卡，你都要勇往直前把它突破上去。好，我们再想想还有没有？竹子很正直，昂扬直立而不屈，不屈服，又能够虚怀纳别人的雅言。所以我们要学竹子的正直，而这个正直是代表内在的一个气节。我们常说人生要外圆内方，这个方就代表一个人很有正直的气节，对外与人相处还要外圆，就是要圆融一点。现在很多人说我很正直，所以常常言语就直言不讳，没有看情况、看时机，让朋友听了很不舒服，之后不只没有感谢他的劝告，跟他可能都翻起脸来。所以外圆，还是要圆融一点，懂得观察时机再去谏言。

我们看竹子，您有没有看过一根竹子自己长在那里的？没有，竹子都是整片整片长在一起，所以竹子代表它很懂得选择好的朋友一起产生环境的影响，我们说身教、言教，还有环境对一个人的潜移默化影响，叫境教。你的身旁都是一群正直的、有品德的朋友，那我们也会在这个气氛之下，得以‘德日进，过日少’，自己的道德也会增进。所以荀子有讲过，‘蓬生麻中’，这个蓬它就是比较弯弯曲曲，但是你把它种在麻子里面，因为麻都是很直立的，自然这个蓬也会直立起来，‘不扶而直’。所以环境对一个人特别重要，尤其在孩子他的定性、他的认知知见都还没有确立以前，环境就特别重要。

古代孟母为了给孩子一个好的环境，有所谓的‘孟母三迁’ 的故事。第一次搬到的是刚好在这些坟墓的旁边，所以常常就会做很多的丧事，孟子就学习办丧事。妈妈一看不对劲，赶快搬家。第二次搬到菜市场的附近，孟子学习在那里卖东西，在那里卖猪肉。孟母又觉得不对劲，赶快再搬迁。最后搬到学校附近，孟子每天就到学校里面去跟人家一起读书，这时候孟母才觉得比较心安。假如没有孟母去选择一个好的环境给孟子，那可能我们的孟子就出不来了。所以一个人学问道德有成就，跟他的父母、跟他的老师确确实实是直接的关系。

一个竹子可以让我们领受很多做人处事的道理，我常常会问学生一些问题，他们的答案有时候都会出乎我们的意料之外，所以其实孩子很有悟性。我问孩子：你从竹子身上可以学到什么？孩子回答说：竹子它的精神就是处处为人民服务。我说为什么？他说：你看竹子，竹笋可以吃，竹子可以建房子，它的竹叶可以包粽子，所以它全身没有一个地方不能用。我们听到这里都觉得很惭愧，你看竹子确确实实是鞠躬尽瘁，死而后已，把它全部都奉献出来。而且奉献出来的时候，从来没有向我们要一分钱，而我们才做了点事情就跟父母讨价还价，就跟亲友讨价还价，‘我对你这么好，你一定要怎么样对我’。所以我们人比起竹子确实是自叹不如。所以竹子你深刻去体会就可以从它身上学到一些做人处事的道理。

我们经典里面很常用水来比喻德行，所以在《老子》一书里面提到‘上善若水’。诸位朋友，您觉得看到水可以让您体会什么人生道理？假如你在看水的时候，还在烦恼今天股票会不会跌，那就悟不出道理来；还在烦恼我儿子怎么还没娶老婆，那你就悟不出道理来了。面对万物的时候，我们能够静下心来，可以从中体会很多为人处事的道理。你想到水有没有想到什么？这个水能屈能伸，能屈能伸才能做大事。所以水到任何的容器里面，它就可以融进去，然后变成那个容器，不跟它产生冲突。《礼记·学记》里面说‘君子不器’，一个君子所谓‘大德不官’，有德行的人你把他放在哪一个位置，他都可以把工作做得很好，他可以随时融入他所处的情境里面，用他的德行去改变这个团体。 ‘上善若水’，你看水利益所有的万物，任何一个生物要生存都需要水的滋润。水利益万物，但是从来没有跟人、没有跟万物要过酬劳，所以确实水是很有德行的。它滋润万物，给大地带来生命，这是它的德行。我们在经典里面很多都有提到水，比方《论语》里面说‘逝者如斯夫，不舍昼夜’，就是说这个水流有没有一刻是停留的？没有，水一直长流不息，这个时候你要想到光阴一刻也不停留，所以代表我们要珍惜时光，一去不复返。我们这一生做任何事，有时候都是做做停停，很难有恒心从头做到尾，只有一件事情你从来没有停留过，哪一件事？就是我们从出生一直就非常努力的走向死亡，一刻也不停留，所以珍惜时光，这一生不能空过。要对得起自己，要对得起父母的养育之恩，要对得起师长的栽培之恩，要对得起在我们这个人生过程当中，多少曾经鼓励过我们，帮助过我们、提拔过我们的人，我们不能让他们失望，我们不能让他们灰心。

所以文天祥有一句话说‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’。人生没有一个人能够逃过死亡，但是这一生如何去经营，如何让这一生过得很有价值，很有意义，就要用我们的丹心，（这个丹是红色），意思是指我们的诚心。真诚的心照汗青，汗青指的是历史，史册。我们当时在上高中的时候，背到这里，汗青考出来，你就会写史册，好，两分打勾。我们这一生用真诚心照哪一本历史？诸位朋友，照哪一本历史？你的一生要用你的真诚，用你的真心照谁的历史？人生首先要对得起自己，照自己的这一本历史。让你人生一年一年走过之后，回首来时路觉得心里很安慰，没有蹉跎时光，有尽心尽力尽自己的本分，尽自己的职责，那你这本历史读起来，你会了无遗憾。

我们回想一下人生几十年走过来，你有没有觉得了无遗憾，觉得很充实？其实我在整个人生这三十年的过程里面，常常都会觉得很空虚，不知道在干嘛。比方说念书念了十六年，在念初中、高中，甚至在念大学的时候，特别觉得内心很空虚，好像没有一个人生的目标。读初中的时候只有一个目标，是什么？考高中，你就拼命的往那里冲，结果冲到了，是不是人生的目标？不是。冲到之后，它又变成一个目标叫什么？考大学。然后冲到了大学，一个好工作。在这个过程里面为什么没有人告诉我，你一生最大的目标就是要做一个孝子，你这一生最大的目标就是要做一个能够懂得时时去爱护别人的人，就像范仲淹一样。假如我的小学、初中就有人告诉我，人生要有这样的目标，那我们从小当孝子的话，内心绝对不会空虚，绝对不会觉得空荡荡的。因为当我们只有一个目标的时候，事实上那个目标都是为了自己的自私自利，都没有为自己的家人、为自己的朋友去付出，甚至于为社会做点事。

人生只要在付出当中，你的内心才会常常觉得很充实、很喜悦。所谓‘施比受更有福’。所以在这一年多来，我们演讲三百多场，常常都是披星戴月，很早就出去了，八点多出去。因为很多课程是对家长上课，所以都是在七点半到九点半这个时间，九点半以后可能还有一些家长会问一些问题。所以常常有时候骑着脚踏车，回到家里都十点多、十一点。再弄一弄上床的时候都十二点左右，每天累得半死，躺下去都昏死过去了。很多人就说：蔡老师，你们这么辛苦。我说：我觉得我一点都不辛苦。我说：人生不怕身累，就怕心累，就怕自己觉得对家庭，对这个社会一点贡献都没有。所以这一年多来讲了三百多场演讲，身体很累，一躺下去隔天又是一条好汉，但是心理上这一生从来没有这种踏实感。

所以当我第一次回到家里跟我父亲报告我这三、四个月，那时候刚好过年的时候。回到家里跟我父亲报告，这三个多月在海口所做的点点滴滴。我父亲听的过程两个多小时三度眼泪都掉下来，我可以去感受到父亲是因为听到这么多的家庭能够懂得如何教育孩子，这么多的孩子开始懂得尽孝道是他的本分，所以父亲听了很感动。让我的父亲能够感动，让我的父亲能觉得儿子做的这些事是值得的，在我们的内心也会觉得对父母比较有交代。我打电话回去的时候，我的父亲还会说：你不要担心家里的事，放心的去做就好了。我父亲还会安慰我，叫我别乱操心。所以变成整个家庭的人都很支持我的工作。

因为确确实实每一个人都希望能够多为别人做些事，多为这个社会做些事，只是有时候不知道从何做起。其实只要从自己做起，从自己的修身做起，自然而然我们对社会的影响就会水到渠成，打开来。我们前面提到很多的老师，他在学校里面也是一个人，但是因为他尽心尽力做好自己的本分，所以在学校他这一班的学生就表现很好。表现很好，别人一看就会觉得很欢喜，就会希望也跟他一样去做。他只是做好自己本分就带动了整个学校，甚至于又把他的经验写成文章，放到我们的大方广网站，让更多的人能够去学习。他也到各个省去演讲，把经验奉献出来。

所以一个人要利益社会并不是很复杂的事，而最重要的基础在哪？基础在把自己先做好，尽自己的本分，所谓‘敦伦尽分’。在敦伦尽分当中，他的能力就慢慢提升，这个时候就自然水到渠成。《大学》里面有一句对我们人生非常重要的提醒，就是‘自天子以至于庶人’，从天子到一般的人民，贩夫走卒，他的人生要从哪里开始？‘壹是皆以修身为根本’，修养自己的道德是一个人一生在家庭、在社会能够建功立业最重要的基石、基础，就在修身。

诸位朋友，当一个人不修身，没有德行的时候，他这一生的事业一定迟早会垮下来的。所以很多人一看这个人又没有德行，每个月还是赚那么多钱，自己看了也是很不平衡。看事情不能只看表面，要看来龙去脉。去脉是代表他以后会发展成什么样子，来龙是为什么他没德行现在有钱？为什么没德行，现在有事业？来龙你一看，原来刚好他爷爷、他爸爸有钱。但是你看到他的员工能不能留得住？要有德行才能带员工的心，你只是有钱，对待员工不尊敬，不尊重，不关怀，员工能不能留得住？不可能。所以他没有德行，他就不懂得君臣之义，他就不可能把这个公司员工带好，慢慢的他就会败下来。

所以老子说祸跟福，‘祸褔相依’，是同时存在的，为什么富不过三代？因为没有德行，只要有钱，危机就出现了。我们看中国圣贤人创字很有智慧，这个‘钱’字怎么写？金子旁边配了两支戈（就是刀），所以钱愈多会愈有冲突。这两支刀，国与国冲突，甚至于家庭里面兄弟操戈都是因为金钱。现在因为没有圣贤教诲，所以我们在日常生活常常都看到兄弟在争财产。其实当兄弟在争财产的时候，他这一生败相已露，他的人生不可能经营好，因为他现在的动作就已经给他的下一代做最不好的榜样。他示范给他儿子看的是只要为了钱，兄弟都可以反目成仇。所以人无远虑，看不远，都逞一时之意气，都做出一些会让人生遗憾的事。所以修身重要，德行重要！

我们要用真诚心写自己的历史，要对得起自己。诸位朋友，还要写谁的历史？用你的真心在谁的历史当中写下一笔可歌可泣的诗篇？在你的祖先。来，给这位朋友掌声鼓励一下，给祖先，太好了！您这句话讲出来，我们的老祖宗感动的眼泪都掉下来了。现在你去问大学生，人生最重要的是什么？他会不会告诉你要为中国人写历史？能不能讲出来？你假如问大学生说做人的根本是什么？他说：你怎么问这么无聊的问题？你为什么不问我现在流行歌曲哪一首最畅销？脑子里想的是这些，脑子里想的不是做人应该尽什么本分。

所以做人应该尽孝道的本分，而这个孝不止是对父母，还有对我们历代的中国的祖宗，我们都应该尽这一份孝道。我们得到老祖宗这么多的智慧恩泽，我们拿什么回报？当然要立身行道把老祖宗的教诲在家庭里面落实，在工作当中落实，让家庭的家道可以传承，让古圣先贤的这些思想可以在社会当中传递开来，这就很重要。所以请问诸位朋友，您在你父母的人生历史当中写下了可歌可泣的一篇了吗？您能够让您的父母每一次想到我生这个女儿真是没有白生，我生这个儿子真是非常欣慰！假如你的父母那一本历史当中时时打开来都是这样的满足，那你这一生在父母当中的历史就写得非常有价值。

再来还要在谁的历史当中好好的用心去写下这一篇？后代子孙，太好了！给这个朋友掌声鼓励一下。我们现在去问一些年轻的男女，结婚的人，你去问他一个问题：你的家道、家风要传多少世？你这么一问他，他忽然愣住了，为什么？想都没想过。所以我们现在为人父母的态度跟古代为人父母的人，我们真是差他们太远了。古代的读书人也好，我们中国的老祖宗也好，想的都是世世代代的子孙。所以司马光曾经讲过一段话，他说‘遗金于子孙’，你留金钱给子孙，子孙未必能守得住，‘遗书于子孙’，你留一些书给子孙，子孙未必能读，‘不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计’。所以你看古代为人父母的人，他想的是什么？积厚福，积阴德，庇荫后代，绝对不是只是自己一生的享乐而已。所以他有这种德行，他就可以庇荫后代，不止庇荫后代，因为他冥冥当中都在积阴德，他的所有言语行为都树立了良好的典范给他的后代子孙学习。所以有这种认知的父母，他的家道都可以绵延几千年、几百年不断。

诸位朋友，您的家风要传多久？看自己。要有立志，我们说学贵立志，我们有志向要传一千年，你假如有这个志向，那你从今天以后绝对不会在那边打麻将，耗自己的时间又给下一代不好的榜样，你可能从今以后读书很认真，工作很认真，对待父母很孝顺。孔老夫子后代子孙传了二千五百多年，传到现在七、八十代了，子孙都非常优秀。为什么？因为夫子对于整个中国，甚至整个人类都是长远性的影响，所以阴德特别厚。而所有一出生就知道他是孔夫子的子孙的人，马上觉得与有荣焉，觉得我不能丢孔夫子的脸，所以言语行为特别谨慎，深怕自己侮辱了祖先。当我们是树立这样的榜样给你的子孙，当他知道他就是某某人的子孙，他马上整个人的状态都不一样。所以今天假如有人来告诉你，已经确认了你就是孔夫子第几代的子孙，你马上走路就不一样了。

范仲淹的子孙传到现在已经将近快一千年了，我在推广读经的过程，还接触到两位范仲淹的后代，其中一位现在还在海口一个很知名的高中当语文老师，而且是教得非常好的名师。他的女儿现在还在北大读中文系。所以你看那个家风一直绵延了几千年，一千年都不坠。刚好有一次在珠海演讲，我一演讲完，住在一个朋友家里，那个朋友对面的邻居住了一个老师，他也去听课，隔天他就走过来说希望跟我聊一下。后来一坐下，我看他脸很大，耳朵耳垂也很大，一看就是很有福相，结果他开头第一句话就说：我是范仲淹的后代。所以这个确实我们积厚福真的可以让我们的子孙有很好庇荫，也让我们的子孙有非常多典范可以效法，所以诸位朋友，你的人生要在子孙的这本历史当中好好的认真用心的去付出、去经营。

除了在父母、在祖先、在子孙的历史当中要好好的去挥洒，好好去付出之外，还要在谁的历史当中用心去经营？你们怎么都没有想到你老公、你老婆？我们说‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’，以前我们古代人夫妻是一体的，俗语说‘夫妻一条心，黄土变成金’，以前我们说夫唱妇随。当你的先生他常常想到我的人生就是因为娶到了这个太太，才让我的事业，才让我的家庭能够有这么好的发展。当你的先生人生那一本历史是这样记载的，那你这个太太也觉得没有愧对这个先生。当你的太太常常都想到我就是嫁给了这个先生，所以我的人生才能走的这么幸福，这么美满。

我曾经遇到几对夫妇相处得非常好，其中有一对就是卢叔叔跟他的太太。他的太太见到我的时候都是称赞她先生的德行跟先生的为人处事，我一听到一个太太在称赞先生，我们都会觉得很惊讶，因为太少听到了，所以一听到就会觉得感受特别深。而他的太太就说她有很多辛苦的事，她的先生都会主动帮她做。为什么他的太太会这么样的尊敬卢叔叔？绝对不是偶然，我们说日久见人心，一定都是点点滴滴付出来。卢叔叔跟我讲一句话，他说：我们结婚的人没有资格去要求太太要对自己的父母好，没有资格去要求，你要对你的太太好到让她感受到，就是因为有这么好的父母，生了一个这么好的儿子来跟我相爱，所以我要好好的爱他的父母。你看做到这样的地步让人家感动，所以在他太太人生的这本历史划下了真情真意。

所以我们面对所有的亲友，甚至于面对我们的老祖宗，我们的圣贤人，我们都要尽心尽力，所谓不愧祖先，不愧所有的亲友。这个时候你常常就会觉得内心非常的充实，非常踏实，觉得人生这一遭没有白走。你假如常常有这种充实的感觉，一定会想到文天祥这句话，我们把它念一遍。当我们听完这些分享之后，念起来这句话的味道绝对不一样，好，准备好了没有？要大声念出来，预备起，‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’。

我们刚刚提到了水的德行，从‘逝者如斯夫，不舍昼夜’，就是水没有一刻停留，时光也没有一刻停留。因为时光一刻不停留，我们要珍惜时光，好好的尽自己本分，好好的去成就我们所有的亲友，所以才提到留取丹心照汗青。那水还可以给我们什么启示？我们在很多的圣贤教诲里面，尤其跟学习有关的一句话叫 ‘学如逆水行舟，不进则退’，因为学如逆水行舟时时刻刻要提醒自己有没有在精进当中，你只要一懈怠就马上往后退了。确确实实现在这个社会一个大染缸，只要你稍不认真，你的气质马上就下降。所以杨老师，我们这些学生、这些下属常常只要不用功，被杨老师一看到，她就说：你最近怎么啦？马上发觉你的气质变了。所以要在现在这个时代当中，要能够成就自己的学问，一定要精进不懈，不可以停留。

那水还可以让你想到什么？‘海纳百川，有容乃大’。所有的百川都往大海里汇集，它都能够包容，能够容纳，所以人生要时时拓宽自己的心量，用一分宽恕的心去对人。当我们觉得烦恼很多，看谁不顺眼，看谁又很难受的时候，问题绝对不在别人，问题在自己。所以你只要心量一拓宽，障碍就去除。

其实我们说都是那个人让我生气的，都是那个人对不起我，所以常常就会气愤，就会不能包容。我会问朋友一个问题，我说按照逻辑来讲，没有一个人能够进入你的内心，这句话对不对？按照逻辑来讲，没有一个人能够进入你的内心，那真正伤害你的人是谁？自己。你们怎么那么聪明？太有悟性了，我们课还没讲完，你们的悟性都开了。这句话很有味道，谁在伤害我们？所以我都做一个譬喻给他们听，我说今天你从办公室走出来，一走出来刚好遇到一个人一巴掌就给你打下去，你还没有回过神来，他已经气冲冲走了，你心里想今天真倒楣，可能他认错人了。你马上就算了，不怪他了，一巴掌不怪他了；刚好今天回到家里，你先生喝酒，状态很不好，给你一巴掌。同样一巴掌，你马上说：我这一辈子都不会原谅你，我跟你没完没了！同样一巴掌，效果差这么多，请问谁造成差这么多的效果？自己，对！所以谁让我们气的？谁让我们痛苦的？都是自己的强求，都是自己的执着。所以不是别人跟我们过不去，是自己跟自己过不去，当人了解到这个真相，你才慢慢懂得什么应该放下。

所以我们常常都会说他应该怎么样，他应该懂，他怎么连这个都不知道。这种话我常常听到，我都会回他们说：他本来就不知道。因为这个时代已经失去圣贤教诲二、三代了，所以人做人的根本搞不清楚。其实我们看到这样的人都觉得他很可怜，哪还有时间跟他生气！所以我们说‘先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也’。不要再怪他了，你要更可怜他，他在那里自甘堕落，自掘坟墓，你再不把他拉回来，他以后会死得很惨。这个时候不应该跟他生气，反而应该生起一个包容、一个慈悯他的心，要像大海一样有容乃大。

我们再看看我们的长江、我们的黄河，这个大水一直往哪里流？都往东方流。虽然它有百转千回，但是它目标有没有变？没有，却始终奔流向东方。代表一个人很有志向，志向不改，但是能不能直线就走过去？不行。人生哪有可能这么顺利！人生不如意十有八九，这时候山不转路转，路不转人自己转。所以有时候该屈，我们说要能屈能伸，有时候该变通的时候要懂得变通，要懂得顺势而为。但是一直很清楚目标在哪？在东方，目标在成就孩子，目标在成就身旁的有缘人，这个目标不变。但是如何做到？随时随地要审时度势。所以我们的长江，我们的黄河，我们很多的大河都是很有志向往东方漂流。

当你看到一湖水面那么样的清澈透亮，在佛家里面祭祀的时候，我们每一天礼完佛都会倒一杯清水，这个清水是不是给佛菩萨喝的？不是。这一杯水最重要的要记住佛菩萨的教诲，告诉我们、时时提醒我们的心有没有像水一样清澈，还是有受污染。一受污染了怎么办？赶快把污染要去除，还没有污染上的要防止污染。我们进山门的时候不是有四大天王吗？北方多闻天王拿的是什么？雨伞，是不是他喜欢打雨伞，还是他喜欢收集雨伞？不是。多闻天王代表在现代这个社会知识爆炸的时候，要懂得防止这些错误的思想观念给你的污染。所以一个人不是要先看很多书，一个人要先有理智判断力，他才去广泛吸收知识。而确立一个人的理智跟判断力要用什么方法？要学习圣贤经典才有可能办到这样的判断力。所以这一杯水告诉我们不要受污染，还要防止污染，然后要看看自己的心清不清净。一个人的心只要清净了，他的智慧就开显出来。而我们常常拿水去洗净很多污秽的东西，所以水也代表教育、教化，把我们错误的思想观念洗涤干净。所以这个水确确实实当我们有悟性的时候，可以从水当中体会到非常多做人处事的道理。

刚刚说到的善人、恶人是老师，甚至于天地万物是老师，还有你所处的事情、境界也是老师。我们所处的境界不外乎两种，一种是顺境，一种是逆境。一个人的道德学问是不是躲在山上成就的？是不是？绝对不是，所有人的道德学问都是在处事待人当中不断去历练，不断去提升，所谓历事炼心。今天我们学了《弟子规》说‘凡是人，皆须爱’。本来的习惯，看到这种情况脾气都快来了，突然想到‘凡是人，皆须爱’，气就压下去，这就是历事炼心。所以一个人进步最快的时候是顺境还是逆境？逆境的时候。所以要感谢逆境，感谢困难，感谢磨炼。不然我们的潜能，我们的智慧，历练开显不起来。当我们有这种态度的时候，你就不怕吃苦，懂得去磨炼自己，懂得去提升自己的境界，所谓 ‘玉不琢不成器，人不学不知义’，以后面对逆境也是老师。顺境最容易让一个人迷失掉，所有错事可能都在顺境的时候干出来的，所以面对顺境要懂得时时提醒自己不可以放任，不可以自大。要常常提醒自己，我有这样的顺境是多少人给我的栽培，要常怀感恩心，这样顺境、逆境都是老师。好，我们这节课先上到这边，谢谢大家！

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（第十集） 2004/11/22 视频播放

诸位朋友大家好。我们接着下一个五伦关系，刚刚讲完父子关系跟师生关系，现在接着是君臣关系。所谓君仁臣忠，在古代 ‘君’是指君王，‘臣’是指臣民，君臣关系。现在有没有君臣关系？很多人说现在没有皇帝了，那没君臣关系。这样子解就解得太狭隘了。君臣关系指的是领导与被领导的关系，都包含在君臣关系里面。所以我们看以前的一些好官，他担任太守或者担任巡府，他底下也有非常多的部属跟干部都对他很尽忠，这些也属于君臣关系。

诸位朋友，在这个社会当中还有哪些团体都是有君臣关系的？我们想一想，在我们的生活当中，在社会当中，哪一些都可以属于君臣关系？商业，我们说企业里面有领导跟被领导关系。还有没有？学校里面我们的校长跟老师，甚至于是一些学校的教育局的官员跟老师，这也属于领导跟被领导关系。学校里面、企业里面还有军队里面也有领导跟被领导关系。还有没有？我们所处的政府单位、公家机关都有领导跟被领导关系。

在这些关系当中如何处好就很重要，所以必须‘君仁’，领导人应该仁慈，仁这个字是会意字，一个二，一个人，左边一个人，右边一个二。哪两个人？诸位朋友哪两个人？自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处替人着想。君仁，仁的意思就是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。所以‘臣忠’，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。所以仁跟忠就是德行，君臣关系是道，仁跟忠就是德，君仁臣忠。

在这么多的团体里面有君臣关系，而事实上在中国古代连家庭都有君臣关系。以前的家庭都是大家族，有的一住就是一、二百口人，所以因为一、二百口人就有很多比较德高望重的长辈，他就是君，他就是领导者，整个家族要决策都要透过他们来决定。现在还有没有这样的家族？很少，不过应该还有。在明朝的时候有一个读书人叫郑濂，他们家总共上千口人，家族有千口人，七代同堂，现在能看到四代都不得了，七代同堂，而且家庭和睦。现在是两个夫妻一个儿子就不和睦了，三个人都搞不定。不要说三个人，现在连两个夫妻都搞不定，都常常吵来吵去。更有可能连自己一个人住都搞不定，常常自己还跟自己过不去，气得半死，气自己怎么把事情干成这样，明明知道不要生气还生气，明明知道不能懒惰还懒惰，所以连自己跟自己都处不好。所以能够千口之家能处得好，这可是大学问。明太祖非常佩服郑濂，就请教他，他说：你为什么可以把一千个人治理这么好？是用什么方法？郑濂回答一句话叫‘不听妇言’。不要很多女性听到这句话以后都不来听课了，说蔡老师居然骂女人，我们听话要听出它真正的意义在哪里，不要只是看到文字表面而已。为什么郑濂说要能够经营千口之家要不听妇言？因为一个家庭，一个团体最怕什么？才言，最怕拨弄是非的言语产生。一拨弄是非，听的这些领导人一不平，他不公平就会影响到他的言语跟他做的事。所以一做出去之后，整个家族的人就会觉得不公平，一不公平，所有家庭就会觉得人心也开始波动起来，开始谁看谁都不顺眼。所以一个领导者不能听信一些才言，要能够大公无私去做事。

那为什么他要说不听妇言？因为女人在古代比较少机会接受教育，一不接受教育就对古圣先贤的教诲，对做人的道理不懂。一不懂做人的道理，眼界就会很短，心量很狭窄；心量一狭窄就喜欢计较东计较西，计较东计较西整个人心就会开始不平，开始很多纷争，开始很多流言蜚语就出来了。所以他说不可以听信这一些搬弄是非的言语，那这也是一个领导者他有能力去评断哪一些话不可以听，所以这个还要智慧。但是人很奇怪，一听到一些才言马上耳朵都竖起来，马上就说：谁说的？谁说的？只要听到说谁看你不顺眼，谁说你的坏话，马上耳朵就竖起来。我曾经听释净空教授讲到这一点，他说只要有人讲谁的坏话，他马上制止他，他说：你不要再说了，他在我心目当中形象很好，你不要毁谤他。让每个人在他心目当中都保留一个很好的形象，这是有智慧，不听谗言，不听搬弄是非的言语。所以古代因为女人少受教育，所以比较不懂这些道理，所以叫不听妇言。

古代其实有很多的女人非常伟大，也教育出很多很优秀的下一代，她们其实有受教育，受什么教育？家庭家风的教育。所以这样的人是真有受教育。你说她又没有念过书。诸位朋友，念书等于受教育吗？这不一样！受教育是懂得做人做事，而不是只有读书。现在很多大学生读了十多年的书毕业了，知不知道怎么做人？不知道，那叫没受教育，那个叫受到知识技能传授，没有真正受到做人处事的教育。所以现在的妇言不见得是女人说出来的。男人没受这个做人做事教育，也常常跟人家计较来计较去，心量很狭窄，这样的人的话能不能听？不能听。所以我们要有智慧去洞察，不听谗言，所谓‘来说是非者，便是是非人’，来搬弄是非的人，可能他就是真正的是非人，问题就在他。所以为什么他要来跟你搬弄这些谗言？他的动机要控制你，他的动机要让你的团体不和，让你的家庭不和，这是他的动机。所以你要有能力去判断，不要听这些话。所以当我们每一位女性都受到良好的教育，心胸就很开阔，这句话绝对不是说你们；当男人很心胸狭窄，那这句话就在说你，所以为人处事要懂得拓宽心量。

后来皇帝送了两个水梨，很大的水梨给郑濂，算是给他考试两颗水梨怎么分给一千个人，送给你，结果派两个锦衣卫跟在郑濂后面，到了他们家里去。结果就看到郑濂不慌不忙拿出两个大水缸，然后两个大水缸都装满水，一边一个把那个大水梨敲碎。敲碎之后整个果汁就渗到这个水缸里面去，然后说：来来来，不分大小，一个人喝一碗。这样去持家做到公平。公平，平，人心就平；平了之后就和，和平和平；平了之后就安，平安平安；安之后人心就乐，叫安乐。

所以公平是持家最重要的一个原则，假如不公平，对某一个孩子特别好，那就麻烦了。对这个孩子特别好，请问对他有没有帮助？有没有？古代被溺爱的孩子有没有好结果？对他特别好，他就恃宠而骄，他就玩物丧志。所以败家子是不是从小被父母很严格的？都不是，败家子就是从小父母对他特别好的，所以父母没有真正的理智，他的子女会教不好。所以面对下一代，面对晚辈要公平。当你溺爱他，他就恃宠而骄，而那些被你忽视的，被你轻忽的那些孩子内心会不平，甚至于他会觉得很没自信，觉得自己很没用，因为你都轻视他，你都忽略他。所以这样的孩子从小也会心理不平衡、不健康，等到大一点可能会造成兄弟纷争，觉得父亲都对你好，母亲对你好，到最后兄弟可能会冲突起来、会打起来，古代这样的例子不胜枚举。所以我们持家，持一个家族一定切记要无私、要平等，这样对你的后代子孙都是最好的做法，最好的榜样。所以家族里面就有君臣关系。

在企业里面有君臣关系，在很多的团体里有君臣关系，请问在团体里面需不需要平等？太需要了，假如你对这个员工特别偏好，时不时就给他加薪，就给他一些奖品，其他的员工不服气，慢慢怨气一积累，到时候就爆发了。所以不止家庭要平等对等，团体也要平等对待。所以现在说企业里面要有制度，做出了什么样的表现，我们才给予什么样的奖赏，这也是建立在一个公平平等的基础之上。

我们来看一看古代人为君者，他是怎么样当君王，他是怎么样当领导人。领导人最重要的一定要以身作则，这个特别重要，以身作则。我们一个老师他看到《弟子规》之后很高兴，他想说我可以拿这本书好好教训我的学生。所以他回去之后很兴奋，隔天就开始每天眼睛瞪得很大：不要跑，‘事勿忙，忙多错’；你的桌子怎么整理的这么差劲，‘置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽’。就常常像一个警察在站哨一样，常常看到学生哪里错了，马上给他批评。结果做了一个多月之后，他觉得很辛苦，疲于奔命。刚好有一个机会跟我们一起坐下来吃了一顿饭，我看他很疲劳，他就说：《弟子规》这么好，但是我推起来怎么这么累？我们就跟他沟通说一个领导人，一个老师最重要的不是去命令学生做到，而是自己要先做到，要以身作则。他这个心念一转，回去之后做法就变了，都是先要求自己做到。所以有一天他自己在那里整理桌子，在那里擦桌子，突然把头抬起来一看，看到二、三个孩子也跟着他在擦，结果因为这小学三年级的孩子一看到别人也在做了，就一窝蜂全班就擦起桌子来。他说他在那个时候内心很感动，觉得真的以身作则的力量很大。

刚好那个礼拜他们又带出去一个公园做教学考察，结果在这个公园里面，他就很自然的蹲下去捡起了一个纸屑，捡了差不多二、三张。突然回头一看，发现几十个学生统统都在捡垃圾，他说他那个时候看了眼泪都快掉下来。当然他也发现了一个真理，为人父母、为人老师、为人领导者最重要的是什么？要以身作则，这个教育的力量、教化的力量、感化别人的力量特别大。到最后学生还跑上来把他手上的垃圾都抢过去，他说：老师，你是长辈，这种事让我们来就好了。

所以确实领导者一定要以身作则。而为什么孔夫子这么样尊崇古圣先王？也都是古圣先王用自己真正扎扎实实做出来的。我在史册里面曾经看过记载尧帝的一个故事。尧帝有一次下乡去巡视，刚好看到两个人民犯罪被押送要去关起来。尧帝一看，心里面很慌张，马上就跑过去问清楚：你们两个为什么犯错？犯了什么错？这两个人民就说：因为上天久旱不雨，我们已经没有东西吃了，连家里的父母都没东西吃，所以我只好去偷人家东西。结果尧帝一听完，马上就跟士兵说：你把他们两个放了，把我关起来。这士兵一听都愣住了，怎么可以把君王关起来？结果尧帝就说：我犯了两大过失，他们两个没罪，因为我没有把我的子民教好，所以让他偷人家东西；而因为我没有德行，所以上天久旱不雨，所以这两件事都是我的过失。尧帝发出内心至诚的一种反省，马上感动天地，当场雨就下下来。

诸位朋友，一个国家的风调雨顺，国泰民安，决定在人心。而当一个领导人有这样的一种胸襟气度，有这样的一种反躬自省的态度，他是全民万民的榜样。他这个态度动作一做，马上全国人民起而效法，瞬间整个国家的运势就转了，这都是有道理可循。所以一个领导人要至诚的反省，一个领导人要时时能替人民着想，这个国家就一定会兴旺。在叙述商汤的一篇文章里面有提到汤王也是圣君，他就说‘万方有罪，罪在朕躬’。万方是指所有的事情，所有事有罪过，谁的罪过？朕是君王的自称，都是我的错，都是我没做好榜样。所以君王的这种自我反省的一种态度，一定可以让他的臣民非常感动。这一些圣君用他的诚心感动天地，那我们有没有用我们的诚心感动家庭？所以从这个故事当中，我们不是去要求我们的家人应该做到什么，而是先反省自己没有做到什么本分。当我们有这种诚心，有这种反省的态度，连国都可以转了，更何况是一个家！

很多人说古代那些马上就天降甘霖，是不是神话？其实不是，为什么这么多感人，这么多奇迹，我们现在人都看不到？问题在哪里？在我们比起这些圣王，比起古圣先贤，我们的差距太大了。在清朝《四库全书》里面记载，康熙皇帝在历代君王当中是非常有德行的皇帝，当国家遇到旱灾的时候，康熙帝会有一段时间斋戒沐浴，斋戒沐浴之后再到天坛祈雨。康熙帝在走向天坛的时候，天空是太阳高照，没有任何迹象要下雨。当康熙帝踏上天坛开始用他的至诚心诵读祭文，在诵读祭文的过程，天空就开始乌云密布，等到祭文念完，雨就下下来。这都是史书上面记载的，所以我们确确实实可以了解一个真相，所有好的境界是要*人的真心去感来的，所以人生能感来多少幸福美满，多少人生的奇迹，也要*我们的这一颗真心。

所以古代这一些圣君时时是想到自己的过失，而他们的德行都成为全国的模范，像周文王、周武王。周朝是中国历代历史当中享国最长久的一个朝代，诸位朋友，您觉得它为什么可以享国八百年？是不是它有三头六臂？不是，其实很伟大的人都是把做人最根本的事情做到最好，然后感动全国人民。所以周文王他面对他的父亲王季非常孝顺，周文王是真正做到了‘晨则省，昏则定’。所以诸位朋友只要把《弟子规》做到了，你的家庭一定兴旺，你的国家一定兴旺。他每天三次去跟父亲问安，早上、中午跟晚上，看到父亲身体很好，他内心很欢喜；看到父亲身体不适，他就觉得很难过。而且三餐的食物他都亲自去看，看温度适不适中，怕太热了烫着了，太冷了吃不下去，每天这样三次跟父亲问安。

当一个君王这样做的时候，全国人民怎么样？因为孝是一个人的性德，只要君王做出孝道会触动全国人民这一分本善的心，所以就全国效法。他的儿子，周武王也是继承了父亲的德行跟志向。所以当文王生病的时候，周武王每天陪伴在侧，连帽子都不解下来，就一连这样侍奉父亲的整个病情状况。父亲假如这一餐不吃，他也吃不下；假如父亲今天吃了一餐，他就陪父亲吃一餐。所以真是确确实实念念都是为着父亲，就这样陪父亲陪了十二天，后来父亲的病就好起来。我相信除了药很好之外，更重要的是周武王这分孝心，让他父亲非常的宽慰。

所以一个家族这么样的孝，就带动了一个国家的孝道。《大学》里面说‘一家仁’，一个家庭里面都是仁德之风，一家仁，一个国家就兴起了仁德的社会风气，‘一家仁，一国兴仁’。所以带领一个国，带领一个团体没有想像中这么复杂，一定是从自己修身，家庭齐家做起，自然而然治国、平天下。所以你看周朝也是从他自身修身，从家庭做全国的好榜样，所以一家仁一国兴仁，一家让，一家人懂得礼貌，懂得礼让，全国人民就兴让。所以周朝当初太王在的时候，太王是王季的父亲，我稍微写一下。王季的父亲是太王，王季的儿子是文王。太王当初看到这个文王（他的孙子），觉得这个孙子秉赋非常好，将来可能是一代圣君，但是王季是第三个儿子，他还有一个大哥叫做泰伯，还有一个二哥叫仲壅。这两位王季的兄长一看到自己的父亲这么疼爱这个孙子，了解到这个孙子往后一定是一代圣君，也就是他们的侄子是一代圣君。所以他为了不让他的父王难做，两个人趁着说要帮父亲去采一些草药，两个人就上山去了，从此不下山。他怕父亲传给王季，会让他父亲觉得对他们两个很不好交代，所以为了让父亲好做人，可以放下权位。所以这个家庭的礼让是会让太多人非常感动。

而这么一让成就了孝心，这么一让，兄弟之间不为权、不为利去争，所以确确实实做到孝悌。对父亲做到孝，对兄弟友爱，悌，再来对人民做到忠；忠于人民，让人民能够得到一个圣君。所以这么一让，孔夫子说这两个人‘至德’，没有真正的德行做不出这样的事情出来。所以他们‘一家让，一国兴让’，周朝为什么强盛？就是榜样做得非常非常好。所以古代能够留名青史的这些风范都不是虚妄的。那古代的君王能够做到这样，那我们现代的人能不能做到？有一个企业家曾经遇到一个很大的挫折，亏损了差不多七、八亿。一个人假如你企业亏损七、八亿，你会怎么样？马上整天睡大头觉，不敢起床了。人真正面对挫折的时候，就是在考验你韧性的时候，中国有一句话叫‘大难不死’，这个‘死’倒不是真正被人家杀了，不是，这个死广义的解释，就是当你真正遇到很大的挑战，你还能够咬紧牙关，屹立不摇的冲过去，那会有后褔无穷。所以这样的挫折并没有让这个企业家灰心，他还是再接再厉，后来事业拉起来，而且做得很好。

后来我们去了解到这个企业家他的员工训练，训练什么？他的员工用《弟子规》来训练，用《三字经》来训练。我们去体会到他为什么要用《弟子规》来教育他的员工？他为什么不告诉他，你就把我这个东西卖好就好了，你能够把我这个东西销售出去就好，他干嘛还要用《弟子规》来教他的员工？是把员工的成长，员工的人生放在心上。因为体会到现在的员工不懂得做人，一个人不懂做人，人生是荆棘密布，一定会走得非常坎坷，所以因为他有这分心爱护他的员工，自然得到员工的爱戴。所以‘一家仁’，他有这种仁慈之心爱护下属。

这个企业家每年的几个重大的节日，比方说清明节、春节这些重大节日，所有的子孙都要拜他的妈妈，都要拜父母，所以这是整个家庭里面都是以孝治家。当领导人有这分孝心的时候，下面的部属会很感动，进而效法。当他的员工懂得孝道治家，员工的家庭也能够和乐，而员工的家庭一和乐了，他的心态，他的内心才会很平安，工作也会做得好。所以他用《弟子规》来教他的员工做人，他的员工才懂得修身跟齐家；他又行孝道当员工的榜样，所以员工也懂得以孝来督促自己，来治理家庭。所以我们领导人不能只想到自己的荷包，还要能想到员工的成长，员工的家庭。只要领导人有这样的胸襟跟气度，企业一定可以带得很好。所以一个领导人的言语行为、处事态度都会直接影响到你的部属。

在商朝的时候，商纣王是商朝最后一个皇帝。他在吃饭的时候拿了一个象牙的筷子，其实商纣王身边有没有很多很好的大臣、很有智慧的良臣有没有？有，很多！那为什么商朝还是败亡？因为领导人没有接受臣民进谏的这种态度跟雅量，所以造成到最后这些良臣都离他而去，有一些还被他杀了。其中有一个大臣很有智慧，一看到纣王拿了一个象牙筷子，他心里一想麻烦了，国家会有大难。以前的读书人看一枝筷子就会知道国家有大难，为什么？我们现在人行不行？不行。所以真的以前的人读古书很有智慧，他就去想到当商纣王拿着一个象牙的筷子，他要用什么样的茶杯？要用犀牛角做的玉杯，当他的象牙筷子跟玉杯要配什么样的盘子？可能要配黄金的盘子。那配黄金的盘子，请问要什么样的食物？你总不会一个黄金的盘子摆上两块豆腐，会是山珍海味。你在吃山珍海味总不会穿着一个T 恤衫，会穿什么？会穿绫罗绸缎。你穿绫罗绸缎总不会住在一个木屋里面，那就要盖什么？所有奢华的皇宫建筑都出来了，要花多少钱？要花一大堆钱。请问跟谁要钱？老百姓的血汗钱统统把他搜刮出来，老百姓连养活自己父母妻儿的钱都被他抢过去了，到最后会怎么样？起而讨伐他。

所以一人贪戾，《大学》：‘一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱’，他那么贪，他那么暴戾，全国起而攻伐他。我们刚刚提到水给我们人生的启示，其中有一句跟水有关，叫‘水可以载舟，亦可以覆舟’。君王，人民可以拥护你，让你国家兴盛，但是当你暴戾无道的时候，水就会把你淹没。所以商纣王不了解要得民心，不能与民争利。所以君王只要与民争利到最后的下场一定是众叛亲离。所以员工对我们的支持，部属对我们的支持，也都决定在我们的态度、我们的做法。所以孟夫子对于君臣关系，有一段很精辟给我们的教诲，我写下来给大家看。孟夫子说的‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇’。好，我们来看一下孟夫子对君臣关系一个很重要的教诲。领导人假如对臣、对部属就看作自己的手足、自己的兄弟一样，则臣会怎么对他？把他当作心腹一样看。君之视臣如犬马，你就看你的部属就像犬跟马要帮你服务一样，也不尊重他，那他看你也就是像普通的陌生人一样，就像这个国家的国人而己，对你会不会尊敬？也不尊敬。君之视臣如土芥，你对你的部属觉得我花钱，你就要给我老老实实做，你要给我日夜的工作，不把他当人看，把他当土芥看，那他看你像什么？把你当抢匪、仇人一样看。从这里我们可以体会到，部属对于领导人的态度都是取决于领导人的态度，所以一个团体带不好，一个企业带不好，谁要负最大的责任？领导人。所以当我们的组织，当我们的企业带不好，不能责怪部属跟员工，要先反省自己，要想到汤王那句话‘万方有罪’，罪在哪？罪在自己，‘罪在朕躬’，这是君对臣的一种态度，‘君仁’。

接下来‘臣忠’，臣忠，我们刚刚说的忠于什么？忠于本分，忠于自己的职责。诸位朋友你要看我，不要看那边，我们上课要专注，一个人的定功时时刻刻都在练。好，所以臣要忠于他的本分，忠于他的领导者，忠于他的工作。那臣有一个很重要的工作一定要去尽心尽力，就是当领导人有过失的时候，要懂得劝诫领导人。所以在《孝经》里面有一个很重要的教诲，《孝经》提到‘天子有争臣七人’，当时候的天子只要有七个肯劝他的大臣，纵使他没有很好的道德学问，‘虽无道，不失其天下’，他的天下还可以维持下来；‘诸候有争臣五人’，诸候是一个国家，比方说是鲁国、齐国，有一个国家虽然无道，但是他有争臣五人， ‘虽无道，不失其国’。大夫，大夫是以前算官做到很大的一个官职，‘大夫有争臣三人’，只要他身边有三个肯劝他的下属，虽然自己道德学问不好，也不失其家，不至于把他的家族败掉。所以身旁有进谏他的下属，这对他一生事业的成败至关重要。所以古代很多的良臣、忠臣都很守本分，只要君王有过失，他马上劝诫君王。最有名的莫过于唐朝的魏征。那当然劝别人能不能直言不讳？也要察言观色，审时度势。所以魏征也很有智慧，他一开始事奉唐太宗的时候就跟唐太宗说，他说：我要做良臣，绝对不做忠臣。你看魏征很厉害，都可以透过一些问题引导唐太宗思考，说我要做良臣，绝对不做忠臣。唐太宗很好奇，为什么你要做良臣不做忠臣？魏征跟唐太宗说：忠臣都要杀头，有的心脏还要被挖出来，所以我不做忠臣，我要做良臣。这么一说，唐太宗哈哈大笑，但是在这个笑的过程里面，唐太宗会思考。因为古代的君王都是饱读诗书，尤其历史都是读得滚瓜烂熟，一想到有暴君才出忠臣，因为暴君，所以劝诫的时候都被皇上杀了，他想假如我把忠臣杀了，我就变暴君。所以魏征这么一讲，他以后的性命就不用担心了，因为唐太宗会想我绝对不做暴君。魏征言语的智慧相当高，所以讲话也要不断的去提升境界。后来有一次魏征劝唐太宗确实劝得非常的激烈，唐太宗一时接受不了，气得半死，就一路走回自己的寝宫，一边走一边喊：气死我了！气死我了！我一定要把他杀了。就讲气话，就很生气走进自己的寝宫：我一定要把他杀了！刚好遇到皇后，皇后看皇帝这么气，心里一想一定是魏征劝诫唐太宗劝得太激烈了，他就气得半死。结果这个皇后也没问说你气什么，马上就说：贺喜皇上！恭禧皇上！唐太宗一听莫名其妙，我气得半死，你还恭禧我，恭禧个什么？还摸不着，他说：你在恭禧我什么？她说：皇上，一定有圣君出现，臣民才敢这样直言不讳。唐太宗一听本来气得半死，突然就欢喜起来了，所以你看这个皇后言语的智慧也很高。

所以我们从这个故事当中可以体会到，一个皇帝也好，一个人也好，一生要能成功立业最不能缺少的是什么？是身边有真正能劝诫他的人，唐太宗没有魏征，没有皇后，功业能做起来吗？太难了！所以诸位朋友，你的身旁有肯劝诫你的亲友，你要当什么看？当宝贝看！所以《孝经》里面说的‘士有争友’，一个读书人要有一个肯劝他的朋友，他这一生才不会身败名裂；一个父亲要有肯劝他的儿子，他才不会做出犯法的事情，‘则身不陷于不义’。所以现在你身旁有这样的朋友，你要好好珍惜！那我们看一下，人听到别人劝的时候都会脾气就来了，所谓 ‘忠言逆耳’，但是‘利于行’。所以一个人有这个雅量能接受别人的劝言，什么时候开始建立？你等他被拍马屁都拍习惯了，再来说一个人要接受别人的劝告，能不能做到？做不到了。所以我们李老师，我们在深圳的李老师，他教孩子教到这一句《弟子规》说的‘闻誉恐，闻过欣’，闻别人称赞我们，我们受宠若惊，还警惕自己我还没做到这么好。闻过欣，闻到别人指出我们的缺点，我们要欢喜接受，还要感谢别人，这样子‘直谅士，渐相亲’，所有肯劝告你的朋友就会围到你的身边来。刚好李老师教到这一段。

他教到这一段的时候，我跟邵老师跟几位老师正好在杭州讲课，然后回到深圳去之后，刚好要吃饭。这个邵老师就指出一个学生某一个动作，就指出她这个动作不大好，要改过来。这个话才讲完，这个女孩子马上鞠了一个九十度的躬，她说：谢谢邵老师指出我的缺点。这个邵老师突然觉得很惊讶，你看这么一教，孩子马上能够欢喜接受。所以从那以后我们跟这些小孩指出缺点，他们不但没有生气，还会感谢你，给你深深的一鞠躬。所以当孩子从小能够建立这种接纳别人劝告的雅量，对他一生的帮助，那真是没有办法去衡量的。好，我们这节课就先上到这边，谢谢大家！

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诸位朋友，大家晚上好。我们刚刚的课程讲到了臣对于君，就是部属对于领导人有劝谏领导人过失的责任。所以不只是部属要劝谏领导人，其实在家庭里面，我们当子女的，当父母有过失的时候，我们也应该要劝谏，所谓‘亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声’，所以劝别人的态度也要正确，不然可能会适得其反。而且劝，我们要了解一个成年人思想观念的形成都不是一朝一夕，所以当劝不听的时候怎么办？要‘悦复谏’，这个‘悦’是喜悦的悦，就是你要抓准时机，看爸爸比较高兴了，或者看领导人心情比较好的时候再劝。不要在父亲很不高兴的时候还劝，可能会造成一顿痛骂，所以要审时度势。‘号泣随，挞无怨’，纵使父母不能接受，我们也没有怨言，因为我们是在做我们该做的事，所以问心无愧。所以劝父母不是说他不听就算了，以后不劝他了，那这样的态度就已经忘记了我们为人子女的本分。所谓别人对不对那不重要，我们时时刻刻要提醒自己，我有没有做对，我有没有尽到本分。

所以部属劝导领导者、劝导上司也要观察时机。而在劝的前提之下，要领导者对我们的信任一定要够才可以劝。我们能不能到一个公司三天，然后就直接跟老板直言不讳？那不可能，所以劝谏别人的基础在信任。

我们刚刚课程里面提到历史上很有名的一位大臣，唐朝的魏征，他就很懂得抓准时机来劝谏唐太宗。魏征去世的时候，唐太宗非常伤心，哭了一段时间。唐太宗说了一段话，他说‘以镜自照’，以铜镜照自己的脸，‘可以正衣冠’，自己可以知道衣服哪里没穿好，头发有没有梳好，可以正衣冠。‘以史为镜’，以历史来做一面镜子看自己，‘可以知兴替’，可以知道如何经营一个国家，让它兴盛，如何让国家昌盛，它可以从历史里面学到一些经验。‘以人为镜，可以明得失’，假如有肯劝谏他的臣民，他就可以知道他每一个政策对于整个国家跟社会是有好处还是坏处，他可以从这些劝他的臣民当中了解到得失问题。所以唐太宗说他三面镜子破了一面，就是魏征已经去世了。唐太宗有这样的一种态度，难怪唐朝这么多的贤臣能够出来，他也能够创唐朝的‘贞观之治’，所以魏征是我们为人臣非常好的榜样。

很多做部属的人，他们都很怕劝长官，有没有这个现象？很怕劝长官，为什么怕劝？得失心，怕劝了之后连位子都不见了。所以人有所得失的时候，患得患失的时候，就不能够循着理智、循着一种正气去做事。所以古人说‘无欲则刚’，这个‘欲’是什么意思？这个‘欲’就是自私自利。人有自私自利，他的心就不公正，做什么事，担心东，担心西，考虑东，考虑西。所以现在很多公家机关的职员每天都在烦恼，烦恼要跟哪一个上司，假如跟错了，我们说改朝换代了，他假如投错上司，可能就前功尽弃，所谓‘一朝皇帝一朝臣’。以这样子去跟上司的话，跟下来，人生会不会觉得很踏实？不会。以这样的心境，每天不是在认真工作，在干嘛？在揣摩上司的心态，他喜欢我们讲什么话，我们就去讲那些拍马屁的话；喜欢我们做哪些动作，我们就去阿谀奉承，这样的日子累死了。这样的一种工作方式能不能走完他二、三十年平顺的工作？很难，为什么？当他要这样阿谀奉承，这样上司才会赏识他的话，那这个上司能做得久吗？所以思考要想得深，要想得远。

真正你阿谀奉承才会喜欢你的上司，保证做不久，到时候你绝对是前功尽弃。反而有些比较正直、直率的人，他每天只想着我做这些公家的事是对谁负责，是对人民负责，是对国家负责，所以不管谁来当上司，我一定要尽我的本分把工作做好，也由于他有这样的态度，所以他的工作能力日益提升。因为他认真工作，能力又一直提升，等到好的长官来了，他要用谁？他一定要用能够把事情办妥当、办圆满的职员，所以这个时候机会不请就来了。所以只要我们无欲，不是为了自私自利，尽本分去做事，相信在我们整个人生的事业过程应该会有很好的发展。

在这整个工作的过程，相信也是有很多的上司、很多的长官对我们很照顾，很提拔。所以我在工作过程遇到好的上司，不只是在能力上会指导你，甚至于对你的家庭生活都会很关心。所以一个人在整个人生工作过程，我们要时时能念到这些曾经照顾过我们，曾经提拔过我们的老板、上司，这个恩不能忘记。

在现在的社会当中，有一些情况让我们看了会很难受，比方说有一家公司开了二、三十年，刚好发生企业危机，这个时候会怎么样？很多职员马上把公司包围起来，这个时候谁会得利益？没有人得利益。他可能只是因为这两、三个月，公司发不出薪资来，所以很多的员工就把厂子包围起来，现在人做事都逞一时的意气，都没有思考长远一点，所以一包起来，公司的营运怎么样？就下来了，营运一下来，老板没有办法经营，他的工作也没有了。所以常常意气用事，就会做出一些让任何人都不得利益的后悔事。所以我常常看到这一幕我会去思考，这个老板二、三十年来要扛多少风险，要承担多少责任，部属有没有想过？员工只想着我每个月有薪水好拿就好了。

我父亲是从事银行业的，他说你不要看这老板房子好像满大的，车子也开得不错，其实最常跑银行的是谁？就是老板。当企业发生一些经济上的危机的时候，这些老板每天要去为这些财路去打量、去打算，所以可能所有的员工在睡大头觉的时候，老板在干什么？还在思索，还在烦恼。所以所有的员工这二、三十年能够有稳定的家庭生活，有一份功劳是绝对要记在老板身上。而二、三十年的这个功劳却因为两、三个月付不出来，就跟老板这样反目成仇，所以确确实实人不能做这种缺德的事，不能做这种忘恩负义的事。有一句话说‘勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩’，一个人不要因为小小的嫌隙，一个小小的摩擦，就疏远我们最亲的亲人，这个使不得。现在人干这种事的多不多？脾气一来，脾气压不下，连父母都不认了，连兄弟都不理，这个太缺德。‘勿以新怨忘旧恩’，不要因为新的一些小小的怨恨就忘记了可能几十年的恩德。所以老板的人生也有起起落落，当他在低潮的时候，你却拿着刀捅他一下，这样太没人道了，这样搞下去一定都搞得两败俱伤。

我曾经在新闻当中看到，韩国人在十多年前发生了金融风暴，那个时候东南亚非常多国家的经济都瞬间垮下来，韩国的职员很多拿着自己家里的钱跑去找老板，他说‘老板，你不能倒，你倒了，几百个家庭都出现状况，我们的钱你先拿去周转，公司一定要营运下去’，都有同舟共济的态度。诸位朋友，韩国人的这种对上司、对君的态度跟谁学的？跟我们中国的圣贤学的。现在这一幕能不能在中国人的社会看到，行不行？不行。现在中国人学到哪里去了？学到西方自私自利，只想到自己了，所以这样下去，国家不能团结，企业不能团结，家庭也不能团结。所以我们为人部属要理智，要能够彼此互相团结帮助。

日本人对于公司的政策假如不满的时候，他们绝对不去围厂，他们会在自己的头上绑一个白布，写著「抗议’，然后继续干他的工作，继续干工，公司正常运作。但是老板一走进来，看到每个人绑著「抗议’，马上召集这些主管开始商议，到底哪些政策有什么不妥，我们赶快坐下来检讨。那一坐下来检讨就会调整一些做法，他一调整，下面的员工就感受到上司、老板有这分诚意去替他们着想，自然而然这个冲突就化解掉。所以日本人是这样做，韩国人也是这样做，结果都是跟中国人学的。所以诸位朋友，我们学东西一定要学好的，不能学不好的，结果这个最好的居然是在自己家里面放着，这个我们会觉得很羞愧，要好好来珍惜我们的中国文化，再造更圆满的君臣关系。好，这我们第二伦是讲‘君臣有义’。

接下来第三伦是‘夫妇有别’。在讲夫妇以前，我们要思考一下夫妇关系是怎么样发展过来的。当然在古代夫妇关系是直接发展过来的，古代是媒妁之言，父母之命，这样好不好？很多人都说旧的都不好，其实说这个话都没有深入去理解到个中的道理。假如说自由恋爱很好，古代的父母之命不好，请问现在夫妻演出来的有没有比古代好？何止没有比古代好，简直是一塌糊涂。我们曾经看到有一个朋友，他的母亲结了三次婚，他的父亲结了四次婚，他们这个家族实在很庞大，也很乱，可能在介绍的时候介绍得脑子都搞糊涂了，所以现在的夫妇关系比起古代那真是差多了。为什么会这样？因为古代是父母之命，所以谁帮我们找对象？父母。父母都长我们几十岁，人生的阅历就特别多，这找对象是为了自己的儿子、女儿一辈子的幸福，那可不是小事，所以他一定会去谨慎的找到一个有很好的家世，可以门当户对的人家来结这个婚姻，结这个姻缘，所以因为都很谨慎在找，所以离婚率就特别低。而且以前的人非常认命，所谓的‘夫妇有别’，会把他的职责尽心尽力去做到。

我们现在年轻一辈的不只不晓得自己的本分要做什么，又喜欢讨价还价，所以夫妻为了分配工作可能就吵起来了，我洗三天衣服，你洗两天衣服，每天在那里计较这些这么鸡毛蒜皮的小事。甚至于财物都是各怀鬼胎，每个人都有他的私房钱，所以夫妻的心都不能够融合在一起，婚姻迟早会晃。也没有办法，现在时代变了，也没有媒妁之言、父母之命，现在强调的是什么？自由恋爱。所以自由恋爱恋到现在什么结果？自由到最后没有规则可言，家庭大乱了。家庭又是社会国家的一个细胞，细胞坏了，器官就坏了，所以家庭坏了，社会、国家就动荡不安。所以教孩子如何找到好的对象重不重要？重要。请问什么时候教他？等他大学毕业再教吗？要教导他会看人，会与人相交往，这个能力就特别重要。

所以在自由恋爱的情况之下要谨记三个字，叫‘慎于始’，对于一开始要特别谨慎，所以在找对象的时候，眼睛要擦亮，一定要擦亮，所以要教孩子如何看人。现在很多的年轻人没有这个概念，没有这个概念很危险，所以我们现在看这些年轻男女在谈恋爱都是险象环生，有没有这个感觉？都替他们捏一把冷汗。所以我在教书的时候，我有很多学生女孩子长得特别漂亮，我一看我都很紧张，现在漂亮会害死她，真的，为什么？她从小走出来，因为现在的男人都看色不看贤，所以每一个人都跟她说 ‘哇，你怎么这么漂亮’。她三岁、五岁，你都说‘你怎么这么漂亮’。每天她就拿着镜子干什么？照我的脸，她把大半的时间都花在哪？花在她的脸蛋，花在她的衣服，就不花在她的脑子的学习，就不花在学习上面。所以漂亮的女生从小就听这些称赞，所以她已经很重视她的脸蛋，假如一上中学之后，这些男生又夸她‘你真是我见过最美丽的女人’，一听她就怎么样？这个迷汤一灌下去，她就飘飘然，就很危险。

所以我的学生都五、六年级，一定要先教导他如何看人，不然到时候好话一听进去就麻烦了，所以‘女怕嫁错郎’。所以这个能力一定要从小开始培养，我就会告诉他们，人与人相交往一定有它的自然的轨迹发展过来。所以人跟人一开始认识，从相识开始，相识之后慢慢的才会相知，互相了解，进入相知的状况，这个相知现在都很困难。我们有一句话说，因误解而结合，因了解而怎么样？因知道了、了解了而分开，这真是荒唐。都还没有了解就结合，你看现在的人真是拿自己的一生开玩笑，拿自己的一生开玩笑不打紧，谁在担心？谁在难受？你的父母比你难受，疼爱你的人比你更难受。

我有一个很好的朋友，她跟我认识很久了，她交了一个男朋友不是很好，但是我们不好开口，所谓‘当局者迷，旁观者清’，在这一段整个交往过程，我们也是替她很紧张。后来她终于有一天大梦初醒，当她大梦初醒的时候，我马上开着车冲过去，怎么样？帮她护驾。大梦初醒有时候又藕断丝连，所以我们赶快去帮她护驾，让她不要再回头了，不要再回这个头。结果护驾的时候就到她们家去坐，我一看到她的母亲，因为她母亲也跟我有熟，看她母亲谈到她这段时间是一把眼泪一把鼻涕。所以我们说为人子女连报父母恩都报不完了，我们还干出一些让父母这么担忧、这么难受的事。请问她的母亲觉有没有睡好？自己的女儿谈的对象是不幸福的，你看她随时随地在提心吊胆。

所以确实我们人生要理智，因为我们的生活有太多的人在关怀、在关心，所以交往的时候一定要先了解再进一步发展。怎么了解？一定要在自然的状况之下了解，所谓自然的状况就是，就像同学一样，就像同事一样，大家都有一起相处的机会，这个时候你就要观察他做事认不认真，有没有责任感。你就要观察他对别人有没有关怀心，有没有包容心，这才能够看出他懂不懂对待别人、照顾别人。很多的女孩子都说，‘我不管那么多，他只要照顾我就好了’。

问：一个人的爱心会这样，会只对一个人有爱心，其他的都没爱心，那这个爱心是真的假的？

答：假的。

对。所以我们说找对象有一个最好的工具是什么？最好的标准就是孝道。我们前几节课提到，他连对父母都没有关怀、没有孝顺，他会对你好，那是假的，那只是一个有利可图，等那个利变化变害了，他就抛弃你了，就不理你了。所以你观察他对每个人都关怀、都照顾，代表这个人很有爱心，你要这样去观察人才会准。但是现在的年轻人都不懂，他马上就要怎么样？今天认识了，明天开始就两个人自强活动了，就两个人约出去了，你看得准吗？绝对看不准。他绝对都把他最好的，不只是最好的，而且都是装出来的给你看，你看了很感动，那他不好的统统藏起来。所以看人一定要客观去看，要在平常他处事待人当中去看，你才能够真正了解一个人。

而其实为什么现在的年轻男女一下子就两个人在谈恋爱，都没有看清楚，因为受什么影响？受电视影响，受西方的电影影响。你看他们看西方电影都什么？早上就一见钟情，下午就可以去结婚了，有没有？但是他不知道西方也有很多早上结婚，下午就离婚，荒唐，当儿戏。结婚岂能当儿戏，结婚要对对方负责任的，结婚要对下一代负责任，结婚还要对社会负责任。你假如结完婚之后，没有好好教孩子，这个孩子犯下了滔天大罪，搞得整个国家的警察还要派几百个去追他，你看浪费多少国家的资源。所以我们教育孩子，我们家庭里面出来的孩子，也要对社会负责的。

所以我常常讲到这个男女关系的时候，我都会叫我一个学生站起来，都叫哪种学生？叫那个平常功课不认真写，然后工作没有认真做的，我就把他叫起来，都叫男生，叫起来，我说‘你不要给我结婚’。他吓得半死，不知道我要说什么。我说‘你连自己都做不好，都不能为自己负责任的人，没有责任感的人，你不要去结婚，结了婚之后还害了对方，不只害了对方，还害了下一代，不只害了下一代，你还对不起社会’。这么一听，他记忆深刻，我相信他会记一辈子。再来，除了他记住之外，还有谁记住了？其他的女同学就知道找对象要找什么，不是找会花言巧语的，是找有责任感、有担当的人。其他的男生听完了，也知道自己也不能不负责任。所以又这样去提醒他，让他把这些观念扎下去。

所以现在的年轻人因为受电影影响太大，所以他对于两性关系的正常发展没有正确认识，而且一些情歌又听太多，好像觉得没有爱得死去活来不叫爱情，有没有？好像要苦得不得了，好像有刀割一样，他才觉得我这个年轻没有白过，‘人不轻狂枉少年’，这个真是乱成一团。所以确实父子关系要教，君臣关系要教，夫妇关系、男女关系要教，人不学不知道，不懂道理。所以相识之后的相知要能够在比较正常的生活状况之下去观察，这个知就比较客观。互相认识了解之后会产生什么？珍惜对方一种对人的态度，珍惜对方对我们的关怀付出，就进入相惜的阶段。相惜阶段再透过相交往的过程，取得一些人生价值观的共识，就进入相爱的阶段。相爱之后，时机成熟了，两方家长也都很认同，你在这个相交往的过程，不只是你们两个要交往，要把这整个状况也能够让父母都能接受、能了解。很多父母不认同的婚姻，很高的比例都会失败，为什么？因为父母不认同的时候一定有他的看法。假如男女之间真正觉得很适合的话，你不要太急促就进入婚姻，你假如真正觉得彼此之间真是非常坦诚、真诚的要相交往，可以缓一下，你走得让你的父母更能接受了、更欢喜了，再走入婚姻。甚至于是男方，可能表现得更好了，更突出了，让对方父母比较放心了，再走进去，有被父母祝福的婚姻才比较容易长久。

所以走入相爱之后要结婚，结婚是不是结束了？不是，有句话叫‘结婚就是爱情的坟墓’，有这么惨吗？夫妻关系是要靠经营的，甚至于夫妻关系经营得好，会比相交往的时候更甜美，更惺惺相惜。我常说一个人的爱情是不是真情真意，年轻的时候看不准，什么时候最准？常常在初一、十五的时候都会有一个电视广告，什么电视广告？一个老先生带着他的太太在散步，走在路上，老太太告诉老先生说，明天要吃素。初一、十五要吃素，她提醒她老伴明天要吃素。你看那个老夫老妻彼此互相扶持到人生的终点，那种情真正是源远流长，所以这种才是真情真爱。为什么到那么老的时候，夫妻感情还这么好？绝对要透过彼此的付出，彼此的用心，也就是要去经营生活，这一点就很重要。我在讲这一段的时候，我的学生都非常认真听，很认真听，刚好我带完一个班级，把他们送出门的时候，突然我走进校门来，走进教室就看到一本笔记本，我也不知道是哪位同学留下来的，我觉得那个好像上天的安排，刚好他就忘记带回去。结果我把这个笔记本一打开，这个学生把我除了教科书以外的内容，一五一十都抄下来。我是一则以喜，一则以忧，喜的是学生很受教，你告诉他这些做人的道理，他听了很高兴。诸位朋友，为什么讲做人做事道理他听了很高兴？因为他觉得他马上可以在生活当中受益去用。所以我就看到学生抄著「相识、相知、相惜、相爱、结婚’，后面还打一个括号，‘经营’，所以我很高兴。还看到其他的句子，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，还有‘鞠躬尽瘁，死而后已’，很多我上课补充的内容，他们都把它记下来，所以很欢喜这些观念能够让学生去受益。忧的是什么？忧的是不知道有没有讲错，到时候误人子弟可不得了。

所以我们对于学生也好，对于我们自己的孩子也好，这些做人处事的观念要赶快引导，赶快教。这些观念等他上了中学来教，来不来得及？就不好教了，他很容易就受整个社会环境跟同侪的影响，所以这些判断力你要提早扎根。

我们接着就会跟学生讲，要如何去判断什么叫做‘爱’？ ‘爱’是一个会意字，一个‘心’加上一个‘受’。什么叫心受？就是用心去感受对方的需要、别人的需要，才叫‘爱’。所以当有一个人处处都替你着想，处处要成就你，你的感受是什么？非常欢喜，非常温暖，所以爱的感觉是什么？是温暖的， ‘爱的感觉是温暖的’。诸位朋友，您现在感觉得到温暖吗？假如你跟这位朋友也好，你的亲人也好，在相交往过程觉得很温暖，那一定是对方很懂得替你处处着想。

我们刚刚提到了这整个过程，现在的年轻人他不会这样走，所以一下子就两个人相交往，结果一交往发现不适合了，就想分手、分离。但是因为一开始没有谨慎，所以到时候遇人不淑，他要不要让你分手？要不要？可能就不要了，到时候就很麻烦了。所以现在很多男女关系谈到最后，互相冲突、互相伤害，甚至于还有很悲惨的悲剧发生，都是因为男女的这种情感的错误，也是因为一开始不谨慎，找对象不谨慎。

我们常常听到很多年轻人说，现在假如没有谈男女朋友，觉得自己很丢脸，所以为了要赶流行才去找对象交往，这种心态会陷自己于很危险的境地去。为什么年轻人会有这样的态度，原因在哪？从小接受这种情歌、这种电视节目的渲染太严重了，所以听说现在幼儿园都会谈对象，谁跟谁是一对，谁跟谁又是一对。我们可别笑，听起来很好笑，你再细细想想，很恐怖，这些污染对孩子的内心有很大的影响。所以有一个小学生怀孕了，不知道父亲是谁，查不出来，不能确定是哪一个。结果反问这个小学的女孩子，问她，她说现在没有男朋友是很丢脸的事，小学生讲出来的。所以我们面对自己的小孩、面对学生要好好教。而要让孩子防止这些传播媒体的污染，所以让孩子看电视一定要选择，这种色情、暴力，这种爱恨情仇的戏，不要给他们看，然后进一步教导他如何去判断，什么才是真正的关怀爱护别人。

所以当我们懂得爱护别人，一定是给人家很温暖的感觉，很欢喜的感觉。假如你今天交的这个朋友，还有交往的这个对象，让你每天压力都很大，很痛苦，这个时候你要马上怎么样？要赶快做抉择了，事情愈拖会愈复杂。所以这个时候就了解到对方可能是拿着爱来威胁你，他说我很爱你，所以你应该替我怎么做，我很爱你，所以你今天就只能陪我，不能陪你爸爸、妈妈，会拿着爱去要胁对方，去要求别人。所以现在男女在交往轻不轻松？很多都很痛苦。所以因为人不懂得如何去爱别人，如何去替别人着想，所以爱还确确实实要学。《弟子规》里面有教我们如何去爱人，所以有一篇叫‘泛爱众’，‘凡是人，皆须爱’。那到底如何爱人？后面的内容就包含在整个处事待人、言语行为当中，去落实对别人的爱心。

好，所以‘爱的感觉是温暖的’，这一点要注意，决不是像情歌一样，爱得死去活来，那个不叫爱情，那个叫什么？那个叫 ‘欲’，时时想要控制，控制对方，要占有对方，所以才会让彼此压力这么大，那是欲不是爱。所以这个‘欲’穿着很漂亮的衣服装扮成什么？装扮成爱，你没有好好看清楚会被它骗了。第二个角度可以判断是不是真正的爱，是‘言语是正直的’。诸位朋友，我这个标准绝对不是男女关系的标准而已，是你所有的亲友是不是真心爱护你的，都可以拿这个标准来衡量，所以爱的言语是正直，是真正为你着想，而不是花言巧语。

所以我在讲这个课的时候，把这个‘相识、相知、相惜、相爱、结婚’分析给学生听之后，我会问她，假如有一个男生跟你说，第一次见到你，他说‘我好爱你’，你要不要相信？他马上从相识跳到相爱了，这个叫不是自然现象，一定是假的，这个就是错误的。还有的才交往三天就说‘我一定要娶你’，马上从相识跳到结婚。我就跟他们说这个绝对是骗人，这都是花言巧语，言语都不正直，言语不正直代表他一定是有所目的跟企图，等到他这个目的达到了，就把你抛弃了，所以要会判断对方的言语，花言巧语不能听。但是说归说，女人最怕的就是什么？所以没有相当的功夫也不行。

有一个朋友很有意思，她第一次见他先生的时候，她先生告诉她说，他说你的牙齿不好。第一次见面，男女第一次见面，她先生马上就跟她说你的牙齿不好，这样的人好不好？有没有很正直？你看非常正直，第一次见面就说她牙齿不好。然后她先生，那时候刚认识，她先生接着又跟她说，你的牙齿不好，所以你的肠胃也不好，很有推理能力。牙齿不好，咀嚼不好，消化就不好，增加胃的负担，长期下来胃就不好，他讲的是不是实话？实话。所以她就是因为她先生，第一次就可以直接告诉她说你的牙齿不好，她说这个人非常正直，绝对不会讲假话，所以后来她就嫁给他，他们现在夫妻相处也挺好，也很好。所以我们要判断，言语要正直，而不是花言巧语，甚至于很多的朋友很多给你阿谀奉承，那个话都不是真的，我们要懂得去判断，去分辨。

接下来，‘心地是无私的’。一个人有爱心的时候，会不会对一个人有爱心而已？绝对不会的，所以他应该是对很多的人都很关怀，这样才对。很多的女性都说，她说我先生第一是父母，第二是兄弟，第三是孩子，我排最后。其实她在讲的时候，内心还是有点安慰，因为先生懂得孝顺父母、友爱兄弟，他那个对人的爱心、关怀、情义才是真的，那你陪伴他几十年下来，他这种对你的情义就会愈来愈深，所以这个心地一定要无私才是真的。最后，‘行为是成全的’。当你有很多好的想法要去完成的时候，他绝对会随喜功德，他绝对会很认同你去做，尤其是当你要孝顺父母，当你很有爱心，当你在落实圣贤教诲的时候，他一定会打从心里赞叹你，甚至于推你一把，这样才是真正的爱。现在很多的年轻人在交往的时候，都不敢把对象带回家里去，甚至于说我想回去陪陪我爸爸、妈妈，他说，我难得放假，今天就陪我，别回去了。这样的男人要不要交？危险，不能交。因为假如你要回去孝顺父母，他一定会怎么样？欢喜，赶快回去，甚至于他说我陪你回去。为什么这些年轻人不敢跟着对方回去她的家里，原因在哪？原因在对方的父母都有人生阅历，到时候一看他，马上照妖镜一照出来，原形毕露，所以现在年轻人都很怕见长辈，因为内心德行不够。所以当对方有好的这些想法的时候，我们要随喜他，这样彼此的感情，彼此对彼此的一种认同会愈来愈高。

我们有一位朋友，他的妹妹在夏威夷工作，但是因为刚好这段期间身体不舒服，所以整个经济就下滑下来。我这位朋友是她的哥哥，他马上把他两年多来的积蓄全部汇给他妹妹，相信这个动作一做下去，谁最欢喜？他的父母最欢喜，兄弟姐妹友爱，那是父母最放心的一件事。这个动作要做的时候，他还是去委托他太太说，你帮我把它汇过去。假如你是太太，你会说什么？这个钱还不是先生一个人赚的，是什么？一起赚的。结果他的太太很欢喜的把这个钱汇过去，成就先生这一片友爱妹妹的这种兄友弟恭的德行，还当面就跟他先生说我很佩服你这么做。她处处看到她先生的优点，所以他夫妻相处就很和乐。所以当我们的另外一半做出来的事是非常好的事，我们一定要全心全意支持他，所以 ‘行为是成全的’。而夫妻关系都是遵循道义，这个家庭的后福一定无穷。好，我们这一节课先谈到这边，谢谢。

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诸位朋友，大家好。我们刚刚提到从四个角度可以去判断到底是不是真正的爱，是不是真正的关怀。我们复习一下，第一个，爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的。我在杭州讲课的时候，有一位朋友说，蔡老师，这个还要再加一条，我很欢喜他给我提意见，他说还要加一条‘好学善书，好学圣贤书’，这一条很重要。因为不学圣贤书，这些态度能不能学习到？能不能学习懂得给人温暖？能不能学习到心地宽广无私？就学不到，所以这些态度还要透过圣贤教诲才能够扎得下根。我们看到这几点，可以自己思考自己是不是用这样的方法、这样的态度在对待别人，诸位朋友，这是很值得深思的问题。再来，我们自己身旁有没有这样的朋友、这样的亲人，假如说都没有，我好可怜，但是‘都没有’是结果，原因在哪？原因还要往自己找。

圣贤人说‘爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之’，所以你真正懂得爱人的时候，就能带动别人对你的关怀，人与人的良性循环才能够带动起来。所以要要求亲友互相关爱，前提要我们先懂得去爱别人。所以今天我们学完之后，我们就要用这样正确的态度去爱护、去关怀他人，相信不出三个月、六个月，您的整个家庭也好，人际关系也好，都会起很大的变化。很多人生的好戏，绝对不要只在电视上看，要把电视里面感人肺腑的情节搬到自己的家庭，搬到自己的生活当中，来好好演人生的好戏。所以我们一定要先主动的去关怀别人，带动人与人的关怀，人与人的良性循环。

会判断之后，也相识、相知、相惜、相爱了，之后走入婚姻，那就是另外一个大的课题了。在走入婚姻当中有一点很重要，就是要建立家庭的共识，到底组这个家庭最重要的工作是什么，男女双方一定要有同样的看法。诸位朋友，您觉得家庭里面最重要的一件事是哪件事？很多人说赚钱，没有钱，啥都不行。很多的家庭很有钱，但是家里一塌糊涂，有没有？有。我们接触很多企业家，有些企业家他很有善根，很善良，他在企业也做得很好，常常我们有机会坐下来聊天的时候，他都说我们那群企业家穷得只剩下钱。所以确实人心不懂得如何待人，到最后内心会很空虚，甚至于连自己的孩子都没有办法沟通，这个就是人生很大的错误的经营。所以一个家庭最重要的共识就是要把下一代教好，所谓的‘至要莫若教子’，人生最重要的是把下一代教育好，让你的下一代能够承传你的家风，能够光宗耀祖，承先启后，让你的后代子孙都能够兴旺，所以教育好你的下一代是大事。

不止家庭最重要的一件大事是把孩子教育好，连一个国家最重要的也是把他的下一代教育好，他总不愿意他的国家这个朝代就传到他就断了。假如传到他就断了，那他对不起谁？对不起列祖列宗，对不起后代子孙，他总不会希望祖宗骂他，连后代子孙都骂他。所以皇帝一登基，先做哪件事？立太子，可见得一个国家、一个朝代对于后继有人这件事是摆在第一位，所以以前的皇帝都是请来全国学问最好的这些读书人来教育他的下一代。诸位朋友，你不要羡慕那个当皇子、皇孙一定是生活很优厚，其实不然，他们天还没亮就得起来念书了，因为他们要承传一个朝代要有很丰富的学识才行。所以一个国家都这么重视后代子孙的教育，当然一个家庭也要重视教育。

一个人的中晚年能不能真正好命的关键在哪？关键在你有没有把孩子教好。假如夫妻两个都很有社会地位，家里面生活很优厚，但是孩子因为失教，在外面游手好闲，甚至于父母亲在家里都不知道今天又会搞出什么名堂出来，这样的父母中晚年能不能真正有好日子过？不可能。但很多的人都到中年的时候才发现，我经营家庭的重点，轻重缓急摆错了，没有把孩子的教育摆在第一位，但是这个时候后悔来不及了，所以后悔后悔，都是后面才来悔。

有一个案件是孩子从小被父母娇生惯养，伸手要钱就给他多少，所以你看钱有没有解决问题？钱没解决问题。因为夫妻太有钱，孩子伸手就要拿，后来给到最后，一个月要花个一万多块钱，才在读书而已。所以他父亲觉得不对劲了，就跟他说，从此以后不给你钱，不给他了，把他送去当兵，去西藏当了两年兵。当回来之后，因为一些习气太深了，改不过来，还是跟他父亲要钱，他父亲狠下心来都不给他，结果这个儿子雇了杀手杀他的父亲。当这个儿子跟这个杀手在他们家门前等，结果当他父亲走出来，他跟这个杀手说，待会儿有一个人会从哪里走出来，对于整个情况描述得是一清二楚，这个杀手说：‘你怎么这么清楚？这到底是什么地方？’他说：‘这就是我家’。‘那杀的人是谁？’ ‘是我父亲。’这样的悲剧可能不是只有这一出戏而已，当我们没把孩子教好，这出戏都有可能搬到我们的面前来演。他不只把他父亲杀了，因为他父亲保险箱的钥匙在他母亲手里，所以他母亲也被杀害。这个新闻也报得很大。所以没有好好教育好孩子，宠坏了，再多的钱也无法再解决问题。

所以现在头痛的父母很多，但是真正肯把孩子教育摆在第一位的父母却不多，所以有些道理你不跟他讲清楚，他真的很难放下他名利的追逐。其实说实在的，名利的追逐快不快乐？名利的追逐对家庭生活充不充实？一点都不充实，所以现在要提倡‘爸爸回家吃晚饭’，不然家庭的气氛都不见了。所以不要把人生经营成什么？不要把人生经营成‘忙、盲、茫’。中国字很有智慧，这个‘忙’是会意字，一个人忙的时候代表什么？心怎么样？亡了，死了，不敏感了，不能去体察到别人的需要了。所以人一忙，你头脑就不清楚，甚至于有时候忙得突然回过神来，一个月过去了，我儿子都几岁了，忙坏了。

有一个樵夫每天砍柴卖柴，上山砍柴，下山卖柴，就这样过了好多年，他的日子就是这样。有一天他走到一棵大树下停下来休息，就坐在那里把他背的柴放下来，坐在那里。他的伙伴走过来就跟他说：走了，走了，赶快上路了。他的伙伴催促他说：走吧，上路了。他跟他的伙伴说：等一下，我还在等我的灵魂跟上我。诸位朋友，我们在这么忙碌的人生当中，请问我们的灵魂跟上了没有？我们有没有清楚明白每天在干啥？所以忙到最后，人生真的是会觉得走得一点都不踏实。听说成龙有一次兴高采烈要去接他儿子下课，跑到学校门口等了半天都没等到他儿子，后来刚好遇到他儿子以前的老师，他的老师跟他说，你儿子都已经念初中了，你还到小学来等。所以你看，忙到最后也盲，忙到最后看不到亲人的需要，看不到亲人的感受。

所以很多人走到中年，夫妻关系出问题，孩子也跟他不能沟通，他还搞不清楚状况，因为太忙了，整个所见所闻都好像被蒙起来。当他人生继续这样走下去，拚搏了几十年，结果家庭也不和乐，身体也搞坏了，所以他就觉得我人生这么拚命，怎么走成这样，真是心里觉得很茫然，到底人生应该怎么走才对。所以 ‘忙盲茫’的人生不能走，要活得明白清楚，每走的每一步要踏踏实实，所以要让家庭能够幸福美满绝对不是偶然。所以今天你要教育好孩子，绝对靠的不是钱，而是你的陪伴、你的用心才行。

我曾经跟很多家长分析过，我说你们都觉得有钱可以成全孩子的学业，其实不然。我就跟他们分析，我观察到班上有补习的孩子，比方说前十名，有补习的孩子有五个，没补习的孩子有另外五个，你看谁的成绩会比较好。我们细细去分析，这个有补习的，一看到今天上课的东西说，‘我在补习班听过了’，他还会拍拍左边右边的人说，‘我听过了，我听过了’，他自己觉得很骄傲，所以他在上课的时候慢慢的就缺乏专心。一个孩子从小不专心了，以后求学问是一个很大的毛病。假如今天上的课他还没有学过，他会怎么想？他会想‘反正补习班老师还会教，我之后再听就好了’，所以专注度开始下降，人只要一不专心听课，整个学习状况就一直下滑。

这些孩子在考试的时候我又观察到，考试一、两个礼拜以前都抱着一张纸，什么纸？补习班帮他整理的重点，所以是标准的 ‘临时抱佛脚’，只背这些老师整理的，当考完试之后，我想可能不到一天他就统统还给老师。而其他没有补习的孩子上课都很专注，然后所有要考试的科目他会自己画重点，自己整理，所以自己动手之后，所有读书的方法、技巧就点点滴滴积累起来。所以花钱的人让孩子不专注，让孩子都依靠补习班老师，而不训练自己读书的能力。然后没补习的反而上课专注，反而懂得如何做学问，所以这样的孩子只要上了小学，从小学上了初中（中学），两边的成绩会迅速拉开来，这个也是我的经验。因为我小学也没有补习，我有好多同学都有补习，结果一上初中，他们的整个成绩就跟我们拉开来。所以教育孩子，你还是要自己陪伴他读书。

现在的父母不只没有照顾孩子，还把照顾孩子的责任推给 ‘代理父母’。我们刚刚提到的，谁是代理父母？补习班，而补习班也很难训练孩子读书的能力跟态度，所以花钱不一定有用。再来，第二个，‘保姆’，交给保姆来当妈妈，保姆连普通话都讲不好，很多还娶印尼的太太，泰国的太太，或者是找泰国的保姆，印尼的保姆，这样下一代会教成什么？所以现在下一代的语文能力愈来愈低，就是父母不教，交给谁？交给保姆。保姆会不会用妈妈的态度教小孩？不会，用什么态度？用仆人的态度，所以他对孩子是百依百顺，所以孩子是恃宠而骄。很多保姆带出来的孩子，要出门的时候坐在椅子上，双手双脚一摊，干什么？帮我穿衣服，帮我穿袜子、穿鞋子，连基本的生活能力都不够。这些孩子到学校去，老师派工作给他做，扫地工作，他会跟老师说，‘老师，我给你钱，你帮我做’，完全没有劳动、勤奋的态度，所以保姆不能教出好孩子。

接下来我们来看，还有另外一个代理父母，就是电视、电脑。孩子一下课马上就交给谁？交给电视。很多孩子一天看电视看几个小时？看好几个小时。这样教出来教成什么样子？电视、电脑里面很多都是暴力跟色情的内容，所以现在孩子脾气大不大？很多都有暴力倾向。我的观察，不只男的有暴力倾向，现在很多女孩子也都很有暴力倾向，都看这些卡通、这些电视。所以当我们在那里赚钱的时候，到底我们的孩子成长成什么样子，要三思。

所以照顾孩子至关重要，所以才强调‘夫妇有别’。诸位朋友，别在哪里？别在他的职责，个人负责的本分不一样，我们说的‘男主外，女主内’。因为一个家庭里面有两件最重要的事情，一个是经济面，要有经济来维持一个家庭；另外一个就是精神面，还有教育孩子这一方面，两个重点。所以古代，男的负责经济面，女的负责精神面，负责教育孩子这一面，所以划分清楚，夫妻彼此尽心尽力，而且是互相感谢。因为有先生在外面努力工作，家庭才能不虞匮乏；而因为有太太在家里相夫教子，才能够让先生没有后顾之忧，才能够让家族后继有人，所以它划分得很清楚。

现在很多人说，夫妻假如不一起赚钱，经济面撑不了，诸位朋友，你觉得这句话有没有道理？现在这个时代很多话听起来好像都很有道理，事实上你细细去想，不见得有道理。你赚再多的钱带不走，而孩子的教育却影响他一生。我们回想一下，我们父母亲那一代有没有很多钱？没有，可是却教出很多的孝子，教出很多刻苦耐劳的孩子。而现在这么有钱教出了什么？教出了一大堆好吃懒做的孩子，甚至于都不会感恩，所以到底是有钱好，还是没钱好？

因为家里的生活拮据一点，反而让孩子觉得父母非常辛苦的教育他们，父亲又很辛苦的赚钱，所以他们念念是对父母的感谢。所以我们的上一代为什么读书这么认真，为什么工作那么勤奋，念念想着父母那么辛劳，我要报父母的恩，所以他从小就有这个志向，读书不用人家操心，工作也会积极认真，所以祸中有福。

现在人，钱很多，福中有祸，孩子反而从小花钱很奢侈，因为你没有时间陪他，对他很愧疚，他要什么你就给他买什么，而这个欲望一打开，填都填不满。你每天啥事都是用钱解决，他会不会觉得父母很辛劳？我记得我们小时候起床的时候，妈妈已经在底下煮早餐、泡牛奶给我们吃，睡得比我们晚，起得又比我们早，所以每天看到母亲在那里付出，我们的内心都很感谢，很感动。现在我跟学生说，妈妈有没有煮早餐？超过一半的都说，妈妈还在睡觉。我们的早餐就是什么？就是三块钱，就是五块钱，又是钱。请问这五块钱有变成早餐吗？有没有？很难说。有没有变成电视游乐？有没有变成电动玩具？有待商榷。所以我教学的时候常常看到孩子九点多饿得脸都发青，因为把早餐的钱花掉了，没买。所以我们要多关心孩子的生活点滴，不然他的身体糟了你自己都不知道，不然他学到哪里去了你都搞不清楚。

刚刚跟诸位老师提到的李传军老师，他是书法家，他说他教出来的孩子很优秀的，书法写得非常非常好的，都不是家里很有钱的，都是父母还会陪伴孩子来学习的，这样的学生学得特别好，所以很多孩子的才华能力是要靠父母关心陪伴出来，这一点很重要。有一个女学生写书法，她父亲陪她来，结果刚好她父亲太累了，坐在椅子上就睡着了。这位李老师也抓住这个机会，掌握这个机会教育点就跟这个学生讲，他说，你看看，你爸爸睡着了。这个女学生看了之后，停了一下，眼泪就掉下来。她跟李老师说，我的父亲就是全心全意在栽培我、陪伴我，所以我就是因为感受到父母对我这么多的关怀，所以觉得自己一定要把什么都学好，才能够报答父亲，所以她学校的成绩非常好，书法也写得很棒。所以孩子的成长，孩子很多的能力，还要透过父母关怀陪伴才能教得好。

我们刚刚考虑了，没有财富，没有很多的财富，也不见得不能把孩子教好，那财富是不是真正赚就有？这又是一个值得我们思考的问题。很多夫妻忙了一辈子，有没有存款？没有。很多人是工作特别认真，看到别人都赚大钱，结果自己都没赚，忿忿不平，到中年的时候都很难接受这个人生的事实。其实财富你要如理如法去求才求得到，财富到底要怎么求？我们要把它搞清楚。财富，万法因缘生，圣贤人讲出来的话非常有智慧，你可以放诸四海皆准，任何人生的状况都不离这三字，‘因、缘、果’。我们举一个大自然的现象，今天你要种一棵榕树怎么种？为什么我会想到榕树？刚刚我们到九龙公园去绕了一下，结果那个榕树的根，盘根错节，你看到的只是地上的，它的底下可能那个范围更大。我们陈先生说的，它的树荫都还比不上它的树根的范围大，所以树根的范围这么大，告诉我们什么？树要长得够高，树荫要够大，重点在哪儿？树根要扎得非常扎实。所以你看从树当中也可以观看我们的人生，人生最重要的要把你的德行的根扎好，你才能顶天立地，甚至于才能庇荫后代。

所以你要种一棵榕树，因在哪？一定要有榕树的种子。缘在哪？生命三元素，你要浇水，要有好的空气，还要有阳光，还要有好的土壤。你把这个种子种在沙漠上面，长不长得出来？这是缘，才能长出一棵大树，大的榕树。没有种子，全世界最好的阳光、空气、水，有没有用？长不长得出来？长不出来。你有种子种下去，结果没水，行不行？也长不起来。所以有因加上好的缘才能结好果，相对的，坏的因遇到坏的缘会结恶果，所以所有的道理都不离‘因缘果’。我们再来看：

问：财富的因在哪？真正的因在哪？

答：财布施。

对。你要种什么种子，往后它才会长成你的财富？财富的真因是财布施，要懂得多布施，我们的福田就会愈来愈宽，所以是财布施。缘在哪？一个人被算命说，你这生很有财富，每天在家里翘着二郎腿等着钱飞进来，能不能飞进来？不行。所以缘在哪？缘在你要努力，缘在你要有好的机会，好的贵人相助，我们的这些缘具足之后，你就能够有财富的结果。所以我常常观察很多朋友，他为人很慷慨，换工作也换了不少，但是从来没缺过钱，因为他只要有认真工作了，钱就进来，为人慷慨，常常布施。

我们中国的财神，诸位知道吗？范蠡，陶朱公，他当初是辅佐越王勾践复国。勾践因为被吴王夫差打败，所以越国就被灭掉，所以他要复国。那时候有文种跟范蠡两位大臣辅佐越王勾践，后来就把吴王夫差打败了。范蠡很有智慧，他就告诉文种，勾践这个人可以共患难不可以同富贵，现在他已经得到天下了，你的能力比他还高，他会嫉妒你，所以我们赶快走。文种想说到手的荣华富贵怎么可以就这样舍掉，所以他就不肯走。范蠡就带着西施到江南一带做生意。文种过没有多久就被勾践赐死，叫他自己自杀。所以看人很重要。范蠡带着西施到江南一带就开始做生意，从小生意开始做起，没多久发了大财，就把财统统布施给非常贫穷困苦的人。这么一施完之后，又从小生意开始做起，结果没多久的时间又发了大财，然后他又把财再布施出去，史书上记载他‘三聚财，三散财’，这是真正了解财富真因的一位圣贤人。所以他一散出去，他种了财布施的因，只要他再继续努力，马上钱又进来。

诸位朋友，钱散出去了是不是钱不见了？当你是真心真意把这个钱布施给这个社会，布施给需要的人，这些接受的人感受到你的真诚心，又解决了他的生活问题，他念念想着报答你的恩情，所以可能你在这里卖馒头，他老远就怎么样？走了多远的路都要来买你的馒头。你施恩惠，这些恩惠人家念念要回报你。所以只要你有工作机会，人家都会来支持你，也会有很多全心全意为你奉献的这些干部也都会出现。所以人要想得深、想得远，你才不会短视近利。所以范蠡给我们印证了财布施得财富。

我的姐姐因为在怀孕期间，我们常常沟通，所以她也正视到教育孩子特别重要，所以她就把工作辞掉。她是公务员，这么一辞掉是把一个铁饭碗怎么样？很多的人都劝她不要辞，甚至于她的婆婆都叫她不要辞。要不要辞？人生懂得取舍是智慧。后来她辞掉之后还没有生，还没有生产那段时间都在我们家待产，我还常常跟她沟通这些教育的观念，还跟她讲解一些我们的经书。所以我这个侄子生出来很有意思，他一生出来听到我的声音，眼睛马上就转过来，说这个最啰嗦的人怎么又出现了，还没出生以前就常常听我在讲话了，所以对我的声音特别熟悉。这个孩子生下来，我姐姐在我们家做月子，我姐姐还没生以前的整个健康的调理，你们猜猜看是谁帮她做的？是我帮她做的，因为要有知识才有力量。所以我姐姐生完产之后，我每天还要打果汁给她吃，这个果汁还是三种水果、三种蔬菜，还加上卵磷酯、啤酒酵母，这些营养一起打出来，我们叫它精力汤，喝下去会很有精力，就在家里面做月子。

在这整个过程里面，我姐姐都是用母乳哺乳，结果她的婆婆就说，只吃母奶不够营养，就建议她还要再加一些其他的补充品，我姐姐也是坚持她的做法，但是也是好声好言跟她婆婆解释，结果过了差不多半年以后，她的婆婆说，吃母奶真好，都不生病。所以我们做很多事，一开始一定会有一些阻力，但是你一定要坚持下去，会有很多好的结果会慢慢呈现出来，这个时候这个成果就可以帮你说话了。因为我的姐姐是亲手带孩子，所以现在孩子一个已经六岁，一个四岁，不生病，身体很壮，我常常去他们家穿好几件衣服，他们两个小孩穿着短裤、穿着短衣在那里跑来跑去，我看了都觉得很惭愧。常常流鼻涕，感冒流鼻涕也不看医生，也不打针吃药，流两天就好了，为什么？抵抗力很好。很多的母亲照顾孩子是只要一流鼻涕、一打喷嚏，怎么样？赶快送医院。没有真正的知识，你不可能教好一个孩子，不可能带好一个孩子。

我常常在春秋之际经过一些耳鼻喉科，我会看到一排长长的长龙，排着什么？排着母亲抱着可能还只有不到一周岁的孩子去看医生，我都替她们很紧张。感冒为什么会发烧？感冒为什么会流鼻涕？为什么？因为当病毒入侵的时候，你的身体会启动免疫系统，所以鼻涕就是你的免疫系统跟病毒打仗留下来的尸体。为什么发烧？因为病毒跟你的免疫系统打仗，一打仗，就像古代拿着刀会怎么样？那个火花怎么样？都喷出来了，所以会发热，一发热，他的温度就上升了，所以这个都是呈现免疫系统在作战。假如这个时候你把药吃下去，把针打下去，那个药马上把病毒杀了，然后把你的免疫大军也统杀。一统杀完之后，药到了你的肠胃，把你肠胃好的细菌也全杀，所以全杀完之后，他的肠胃就没有好的细菌，就不能帮助消化，所以一吃西药的孩子胃口很差。免疫系统大军被摧毁了，然后又没胃口，所以抵抗力下降，所以一般吃西药差不多要过一个礼拜，孩子的气色才会慢慢恢复。而由于他的免疫系统没有建立起来，所以每次气温一变化他就中奖了，所以很多的妈妈一年不知道要带孩子去看几次医生。

所以诸位朋友，一个妈妈把孩子养健康了，请问他一生，这个孩子的一生省了多少钱？人算不如天算，不止省很多钱，孩子一生假如健康，他的人生已经立于不败了，他的人生会减少很多的病痛，这个都不是钱能够买到的。所以感冒的时候，发烧、流鼻涕是正常现象，只要医生确定是感冒，我们应该是让他睡冰枕，不要把头烧坏了，然后让他大量喝白开水，新陈代谢，把一些毒素排掉，两、三天之后，病就好了。病好了，除了好了之外，免疫系统会记忆整个作战的过程，所以下次这个病毒来，马上让它不能放肆，所以身体是非常精密的系统，它就会愈来愈能抵抗各种的病毒。

所以一个人一生的免疫系统建立起来有几个关键时期，三岁以前是一个关键时期；青春期，在发育的时候是一个关键期，这两个关键期假如体质没有好起来，可能一辈子体质就很难拉起来。另外，女性还有第三个机会，就是怀孕的时候，怀孕的时候身体会分泌很多生长激素，所以这个时候还可以变化体质。诸位朋友不要听完之后又要去生孩子，不要太冲动。当然身体还可以透过你多用心在身心方面调养，还是可以比较好转。所以我们抓住关键期，三岁以前好好把孩子照顾好，你一辈子省了很多钱。我的姐姐辞掉工作之后，我的姐夫愈赚愈多，所以一个人有财富命，钱还是会进来，你不要太操心。我姐夫会拿一些钱给我姐姐，我姐姐一拿到钱，她就觉得她每天在家里带孩子也花不到什么钱，所以又把钱拿给我，她说你帮我去捐掉，她知道我可以帮她拿去印经书，拿去帮助一些贫困的人，她就常常拿钱给我，我就帮她施掉。而且这个钱要布施出去的时候都写谁的名字？都写丈夫，都写孩子，你看我们女性真正值得我们尊重，都没想到自己，都是先想到先生、想到孩子，甚至于想到父母。

刚好在两、三年前，我的姐姐到一个大的百货公司去逛街，逛完之后刚好刚开幕，他们有买了东西，就填了一个抽奖单，填好之后就放进抽奖箱里面。过没有多久，百货公司打电话来，他说‘蔡女士，你们抽中了一台轿车’，我姐姐跟姐夫又去把车子开回来。所以诸位朋友，因为有财布施，所以机缘成熟，财富就进来了，不用花钱买车子，所以要相信真理，很重要。

说到这边，很多朋友就说了，可是我又没钱我怎么布施。钱财的布施分两种，财布施分两种，一种是内财布施，一种是外财布施。内财是指你的经验，还有你的劳力，你的智慧，这些都随时随地可以对别人付出，这是内财。我们看一下，现在很多的人都很愿意去对社会奉献，我们称他叫‘义工’，用他的劳力、用他的经验、用他的智慧来造福大众，这个叫内财布施。另外，钱、财物才叫外财布施，这个才是外财布施。诸位朋友，哪一种比较困难？现在就像叫人家捐一些钱都不困难，叫他出来当义工三天，他说‘我忙死了，我没空’，所以确实内财比较困难，而愈困难的，得到的福分、福报就愈大。所以确确实实修布施不用等到有钱，当下我们就可以全心全意去做。

那是不是捐的钱多，福报就大？那可不一定。我们要了解一个人福分如何积累，是从他的存心去看，所以俗话讲的‘福田靠心耕’。一个人的福分有多少，最重要的是看他时时刻刻的存心，他的心量愈大，他的福分就愈大。

古代有一位女子刚好经过一间寺庙，她就进去非常虔诚的礼拜佛，然后把她全身仅有的两文钱就投下去，结果方丈很感动，就亲自出来帮她祈福，帮她诵经。后来这位女子真的入宫富贵，当了妃子，就变得很有钱，就拿了几千两银子就又到了这间寺庙布施出去，结果方丈没有出来，只请了他的徒弟出来帮她诵经祈福。这位女子觉得很惊讶，以前才捐两文钱，方丈帮我亲自诵经祈福，现在捐了几千两，居然请他的徒儿出来就好。不过这位女子很有善根，自己去请教方丈为什么会这样，方丈跟她说，你之前布施两文钱是诚心诚意，所以福分很大，我要亲自帮你祈福；你后来这几千两，心已经不如从前这么真诚，所以只要叫我的徒弟帮你祈福就好。所以一个人的福分还要从你的真心去感得，去感应。好，这一堂课我们就先到这边，谢谢大家。

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（第十三集） 2004/11/23 视频播放

诸位朋友，大家下午好。我们昨天谈到的是‘夫妇’这一伦，而夫妇这一伦在古代是最受重视的。我们从古代的礼仪来看，最庄严肃穆、最隆重的莫过于结婚之礼，也由于它非常隆重，就代表它是一生当中最重要的一件事。婚姻能够幸福，家族和乐，下一代的教育也能够成就，所以夫妇关系特别重要。

　　我们在古代结婚礼，双方的家长在孩子结婚前三天是不熄灯的，那三天是耳提面命告诉自己的孩子，以后如何当好先生，以后如何当好爸爸，以后如何承担一个家庭的责任；面对自己的女儿就会告诫她，如何当好一个太太的角色，如何当好一个媳妇的角色，如何当好一个母亲的角色，所以以前都是三天不熄灯。我们从这个礼仪看得出来对于婚姻的重视，相信绝对不是那三天才临时抱佛脚。最重要的一定是从小到大，父母就表演夫妻的和乐给下一代看，而且在很多机会点上都会引导孩子如何对待另外一半，如何对待异性。所以因为耳濡目染，再加上结婚前谆谆的叮咛，所以孩子对于当先生、当太太的一些职责、一些本分就非常清楚，不会混淆不清。

　　而现在我们年轻男女，可能都还没准备好如何当一个太太，或者如何当一个先生，都没准备好，也没想到要承担家庭的责任，结果就怎么样？可能就踏上地毯的那一端，所以心理上都没准备好。不只没有准备好，自己还有很多不对的想法，这个时候长辈有没有奉劝他？有没有及时教导他？现在很多长辈，自己的孩子结完婚，有一些状况不好，他们也没去管，还会说一句话，‘年轻人有年轻人的想法’。我每次听到这句话就很紧张，‘养不教，父母过’，不只没有把孩子教好，现在对他的婚姻也置之不理，这样可能不只是孩子没教好，连孙子、连后代子孙都会没教好。所以这些与人相处、与异性相处的态度对他一生至关重要，而我们为人父母跟老师，很可能在他二十岁以前都没有在这方面去引导他、去教导他。

　　而古代，我们看‘夫妇’两个字，其实就已经把如何为人夫、如何为人妇，融入了这两个字里面。所以古代不管是文字，不管是艺术，不管是点点滴滴生活的东西，都融入了教化的意义在里面。

　　我们看这个‘夫’字，它含有‘扶’的意思，扶持的意思。

　　所以为人夫要扶持一个家庭的生计，为人夫要有恩义、情义，还有道义，为人夫要孝顺父母，所以要尽恩义，所谓夫义妇德。为人夫，他维系一个家庭，要现报恩，所以表演好样子，表演孝道给他的下一代看，所以是尽一分恩义。对于太太，要能够让太太的生活安定，让妻儿的生活安定，所以有情义。为人先生还要有道义，什么道义？把下一代好好教育好，这样才对得起自己的父母、祖先，这样才对得起妻子，这样也才对得起社会。所以为人夫要有担当，要能尽恩义、能尽情义、能尽道义。

　　这个‘妇’就含有负责的意思，所以太太最重要的职责是相夫教子，维系一个家庭生活的安定，这分责任她要尽心尽力去做到。而一个先生在整个事业的发展过程当中难免会有起伏，这个时候太太有德行，太太能及时给予他规劝，给予他劝告，他可能就不会犯下一些难以弥补的过失，所以要相夫。再来要教子，要教好孩子。所以夫妇要当好榜样，演出孝道，演出夫妇和睦相处给孩子看，所以这是教子。所以我们古代特别重视妇女的德行，所谓‘妇女四德’，就是指‘妇言、妇德、妇功、妇容’，指我们女性的四个德行。第一个是‘妇德’，就是女性她很有贤慧的特质，内心很厚道，这是妇之德，而这个德行就会无形当中潜移默化影响你的下一代。

　　我曾经在很小的时候看过我母亲有一幕，对我影响很大，那一天刚好我跟我的母亲还有我的姐姐一起回外婆家，在回去的过程当中，刚好这位计程车司机技术不大好，结果开的时候，有一个轮胎掉到水沟里面去，后来费了九牛二虎之力把它拉上来。结果因为掉下去的时候有一点冲击力，所以把他的排气管震摇摇晃了，所以后面的路途是车子一边开，后面的排气管一边晃，叩叩叩叩，这样就开到目的地。开到之后，我的母亲就要把车费付给他，在付给他车费之后，我的母亲额外，那个时候我才五、六岁，又额外拿了一百块钱给这位计程车司机。当我母亲那个动作拿过去的时候，我的眼前闪出了好几行的字幕，那个字幕就告诉我，母亲因为觉得劳动的人非常辛苦，赚钱不容易，今天他还要去花这个修理的钱，可能他这个月的生活会很拮据，他家里的妻儿也会受影响。因为我们家里的状况还算比较充裕，所以母亲就把这个钱拿给他。技术不好不是我们的责任，但是我母亲会去想到他的困难之处，进而多给了他修理的车费。

　　所以当我感受到母亲这分存心，我的内心就很感动，长养了我们的仁厚之心，所以常常我母亲都说，‘你们姐弟都是滥好人，都是滥好人，处处只会替人想’。我会跟我妈妈说，‘其实你也是滥好人’。我是在这几年从事教育之后，会从家庭对我的影响去思考，所以当我跟我母亲谈到这件事说，你记不记得小时候计程车司机开到水沟里这件事？我的母亲还记不记得？根本不记得。所以为人父母的人，不经意的一句话、一个动作都会影响孩子自身，而当母亲很有的德行的时候，她的举手投足，一言一行，都在对孩子产生教化的影响，所以妇德特别重要。

　　再来，‘妇言’。一个母亲的言语，假如常常言语很大声，常常会跟人家起冲突，会跟人家吵架的话，那她的儿女从小看他母亲言语这么泼辣，会怎么样？会受影响，甚至于会觉得不敢跟母亲一起出去，觉得很丢脸。当然母亲的言语假如有所谓的太多的恶语，口气太差的话，可能这个孩子在胎里面就已经受到不好的胎教了，在出生以后又受到母亲言语的影响，因为人与人沟通最多的是什么？是言语的互动。所以常常我们会看到，到一个人家里面去，他们每一个家庭分子讲话都非常大声，好像都用吼的，不知道诸位朋友有没有遇过这样的家庭？确确实实一个家庭会互相影响。母亲讲话大声，孩子讲话就大声，母亲讲话不给人留面子，可能孩子点点滴滴都在学。所以当母亲的言语非常的柔和，母亲的言语非常的宽容，孩子就感染这个气氛，所以我们说家风家风，一个家庭的家风，女人家操之大半。所以一个家庭的安定因素，女人超过男人。所以妇要有德，妇要有好的言语。

　　再来，‘妇容’是指我们女人的容貌，这个容貌倒不是指说长得漂不漂亮，最重要的是妇女的整个外貌端不端庄，让人家看起来会不会觉得很贤淑、很舒服。假如我们在家里都非常邋遢，头发都是乱七八糟，很可能你的先生一进门吓了一跳，赶快又冲出去，以为他走错地方了。所以当女人不重视边幅，不重视她外在的一个外貌，可能先生看久了之后，他就觉得不想回来。这个容貌倒不是在家里要画得这边红一块，这边青一块，也不是这个意思，就是看起来让人家觉得很舒服，愈看愈欢喜，这个很重要。而且不只是给先生一个好印象，更重要的是给孩子一个好榜样，他时时刻刻看到母亲都是这么端庄，都是这么有礼貌，那孩子从小看的都是母亲最多，他自己也会非常重视他的仪容，不至于会邋遢，不至于会让人家因为他的衣着而轻慢他，而轻视他，所以‘妇容’也特别重要。

　　最后，‘妇功’，这个‘功’在古代是指女性在家里的一些艺能，比方说缝衣服这个女工，甚至于是在家里煮饭这些能力，这是‘妇功’。现在女人需不需要这些工作能力？当然社会在变，现在你还在那边织，可能也没必要了，因为现在衣服也很便宜，也很快，但是女人还是要有一些能力，会让整个家庭气氛不一样。比方说假如这个妇女不会煮饭，每一餐都到外面吃，这样好不好？保证儿子三、四年级身材就怎么样？就要去参加减肥班，因为外面的食物保证不均衡，外面的食物大半太碱、太油。所以我们妇女有这样的能力的时候就能够保住孩子的健康，再来还保住了先生的健康。我们有一个朋友，他的身体非常强壮，看起来很有精神，虽然他已经快五十岁了，他就说‘我的健康是掌握在我太太的手上’，所以他说十多年来，他太太每天为他准备的早餐都很丰富。

　　我们说吃食物，早餐要吃得像皇帝，中餐要吃得像平民，晚餐要吃得像乞丐，其实这个道理是对的。为什么说晚餐要吃得像乞丐？因为晚餐我们假如吃很多，甚至于现在人都吃宵夜，宵夜一吃下去，比方说吃一些肉，吃一些比较油腻的食物，吃下去过一、两个小时，他就去睡觉了。诸位朋友，睡觉的时候，你的身体还有哪些器官在动？只有两个器官会动，一个是你的呼吸，你的肺；另外一个就是你的心脏，这些都是自律神经控制的。而你的胃马上会跟你说，‘对不起，我关门了，明天再来’。但是你吃下去的食物，它经过一个多小时，刚好泡在胃酸里面，然后又不消化。我们平常拿一块肉在手上，差不多一个多小时就开始会有异味了，而现在是把肉泡在酸的里面，而且还要六、七个小时以后，它才开始消化，所以这六、七个小时，肉就在你的胃里面开始发臭，而这些毒素就会在你的全身血液里面循环毒素。所以很多现代的人嘴巴都有口臭，为什么？常吃宵夜，这个毒素慢慢积累上来了，就往全身扩散。所以吃宵夜的习惯确确实实会让身体一天一天恶化下去。

　　所以太太假如懂得这些健康之道，太太也懂得如何去把食物调理好，又健康又美味，这样先生的健康、孩子的健康就能保得住。我们说健康是幸福的根基，没了健康，人生就不可能有幸福可言。当家里人的健康失去之后，纵使我们再有地位，再有财富，可能都会觉得人生已经很难圆满。

　　我们刚刚提到的，夫要有义，妇要有德，其实丈夫也要有德，其实德跟义是相容的。我们来看一下，丈夫需不需要有‘夫德’？当然也需要。丈夫需不需要有‘夫言’，丈夫的言语依然要是孩子的榜样。丈夫的容貌也要端庄，给孩子当榜样，总不能一个父亲在家里穿得邋邋遢遢的。再来，‘夫功’。所谓‘夫功’就是说家里很多要力气比较大的工作，我们男众就可以去做，包含要爬得很高上去修灯泡的，这些也要学习，也要有这种能力。

　　不然你现在任何家里一些小事都去请工人来做，不只要花很多钱，现在工人好不好请？也不好请。所以我们当先生的人也要就这些生活能力做一些学习，做一些提升，这样夫妇配合起来就能够把家里很多重要的事都做得很好。所以我们从中国对夫妇的定义，对夫妇的一种教诲，可以感受到中国圣贤人对于夫妇之道的重要性的重视度。

　　我们昨天提到了家庭里面最重要的一件事就是教育小孩，所谓要后继有人，这个认知就是家庭的共识，所以一个家庭的维系要先建立在共识之下，所谓‘见和同解’。昨天我们提到家庭里面有两件事情，一件是家庭的经济生计，家庭一定要有经济收入才能够维持生活，还有小孩的教育。另外一方面就是教育小孩，所以才说‘夫妇有别’，别在他的职责划分，职责划分清楚就能够各尽其力，先生也能够感受到太太在家庭的辛劳，所以也会对太太有恩义。我们常说先生对太太要把她当恩人看，当什么恩人？当帮家庭、帮家族承传后代的恩人。因为承传后代，生育、养育特别辛苦，所以先生要常常对太太是当恩人看，缅怀太太的恩义，太太也要感谢先生维系这整个家庭的生计，所以夫妻之间彼此都能互相感恩，互相珍惜，那家庭气氛就会很好。

　　我们昨天也有提到，男主外，女主内，但是现在很多女性都在工作，甚至于忙得照顾家里的时间都没有，我听说香港女性比男性还多，甚至于女性的主管还比男性多。我们来思考一下，真正的女强人假如把一生都放在追逐名跟利，她这一生会不会觉得很充实？这个值得我们思考。人生往往几十年走下去，我们才开始思考值不值得。俗话讲‘从来富贵都是梦’，名利的追逐事实上是很虚幻的，而孩子的教育是等不来的。所以当我们在社会上有财、有名之后，孩子没教育好，其实女强人的心中会怎么样？

　　还是会有很深的遗憾。很多女性就说了，那我这么好的能力就这样浪费掉了吗？其实我们这么好的能力不要耗在名利追逐，我们这么好的能力要用在教育我们的下一代。

　　诸位朋友，为什么现在社会这么乱，乱在哪？乱在没有贤德之人出来，乱在社会没有好的榜样，唤醒每个人心中这分善良的心，大家都觉得‘天下乌鸦一般黑’，所以人心愈来愈下堕。假如这个时候出了一个范仲淹，这个时候出了一个孟子，不知道可以唤醒多少人的良知。而为什么会有孟子？为什么会有古代这些圣贤人？一个最重要的原因在哪？他有好的母亲，母亲把她一生的这些才华、这些智慧传承给孩子，点点滴滴的指导教诲，所以这件工作不是虚幻的。名利的追逐是浮云，而教育孩子是无量功德，你把这个孩子教育好了，他会带给社会非常好的榜样，会造福于人，甚至于他的这个风范还会传承给他的后代，还会影响往后的人类。所以‘江山代有贤人出’，而贤人最主要就要有好的母亲。所以把孩子教育好确确实实是最大的事业，最有价值的使命。所以当家庭里面都懂得夫妇工作分配好，这样子孩子的成长、家庭的稳定就有保障。

　　当然不可讳言的是，有一些太太的工作能力特别突出，刚好她的先生又特别喜欢做家事，喜欢炒菜，有没有？有，但是比例不多。我们在教很多孩子的时候都明显发觉，五、六岁的孩子叫他做家事，男孩就喜欢做比较粗重的工作，好像做起来他起劲；女孩就喜欢叠衣服，就喜欢洗碗，所以阴阳刚柔不同。但是假如你的先生烧了一手好菜，整理家里干干净净一尘不染，又很有耐性陪孩子成长，那你们或许可以换一个角色，但是还是不离一个原则，就是职责划分好，这样家庭经济，还有孩子的教育，都能够得到稳定的发展。

　　教育孩子当中，我们还要注意一个重点，就是夫妻还有整个家庭的长辈对教育孩子的原则要一致，不能爸爸一个样，妈妈另一个样，甚至于爷爷又一个样，那孩子听谁的？到时候他就无所适从。而且他不只无所适从，他会慢慢抓到当我犯错的时候，躲到谁的背后去会侥幸逃过，他就会开始抓到了。所以我们常常看到现在的孩子特别聪明，但是他的聪明都用到哪里去了？用到如何要到他要的东西。去讲一些好听的话，爷爷、奶奶就给他买东西，爸爸、妈妈给他买东西。用到当他犯错的时候，他都很清楚躲到谁的背后去会没事，这个现象多不多？多。当孩子犯错的时候，他是想着我怎么逃脱的时候，那他这一辈子就麻烦了，他这一辈子就形成逃避责任的习惯，他就不是去面对责任，去改正过失。所以当孩子有错的时候，所有的家庭长辈要有同样的原则，绝对不能通融，不能偏护，这个就很重要。

　　我记得我小时候一犯错的时候，我的眼睛就看着我的爷爷跟奶奶，因为我是长孙，特别得到疼爱，不过这个时候我的眼神再哀凄也起不了作用。我的爷爷会跟我说，你自己犯的错，你被处罚是应该的，他就跟我奶奶就上楼去了，我那时候都看不懂，只觉得他们怎么这么无情，现在搞教育看懂了。虽然爷爷、奶奶没念书，不识字，但是他懂教育，难怪他能够教出四个大学毕业生，其中还有一个是博士毕业，所以都不是偶然。所以教育孩子可不是凭你的学历，教育孩子是凭你有教育的智慧跟经验。

　　前一阵子有一个报导，调查了全国很多年考试的榜首状元，结果调查下来，没有一个状元的父母是当教授，很有味道吧。没有一个状元的父母是当教授，而很多的状元家里都是农民，父母都很刻苦工作，而这些状元孩子从小生活困苦，而且非常勤劳，帮助父母，又很有孝心。所以我们看到这个报导也能够去推论出，这些状元在读书的时候是不是被逼的，他的动力在哪？在他的孝心，在他的报恩心。他的动力绝对不是一台数码相机，他的动机绝对不是一台高级电脑。所以教育孩子真正你要教对，不是你的学历，也不是你的金钱能够办得到的。所以教育的原则一定要抓对，要统一。

　　每次我父亲在责罚我的时候，我的母亲在一旁一句话也没有插进来，这个就很重要。现在很多先生在责罚孩子的时候，太太就怎么样？就插手进来了，可能当时候还没有处罚孩子，夫妻两个就先吵起来了，那到底给孩子什么榜样，所以我们教育孩子要很敏锐，要有理智。那个时候我母亲在旁边听着，然后头都低低的没抬起来，因为她怕我又怎么样？又看看她，她怕她于心不忍，所以她都静静的听。我在长大之后，有就这些事情跟我母亲做探讨，因为我母亲也是老师，我就把我小时候体会到这些教育的这些体会跟她分享。我母亲就对我说，她说小时候你爸爸在训你的时候，我都想说年纪这么小怎么听得懂这些大道理，但是我跟我妈说我确实听得懂。诸位家长，您不要小看小孩，纵使父亲很多的言语我们不是完全了解，但是可以很深刻了解父亲那种望子成龙的苦心，真的不是喜欢骂你的，从那个言语、从那个眼神当中，可以感觉父亲那种对我们的一种疼惜、疼爱。

我父亲最常讲的一句话就是‘你要自爱一点’，要自爱一点，我妈妈说你真的懂吗？真的懂。常常在你的成长过程当中，父亲的这句话就会浮起来，时时伴着你去突破很多的逆境，甚至突破很多的诱惑。

　　所以夫妻教育的原则要一致，当太太觉得先生这么教不妥当的时候，当场不能讲，什么时候讲？私下过了之后，趁先生情绪不错的时候再去跟他做这些沟通，因为毕竟夫妻两个都有一个共识，都是为了孩子好，所以沟通也急不来，欲速则不达。只要你有那分耐性，有那分诚心，慢慢都会因为这个共识取得一些共同的好的做法，所以凡事还是要凭我们的这分存心去解决问题。

　　再来，夫妻教导孩子的过程也要密切配合，我们说的一个家庭里面要有一个黑脸、一个白脸，假如家里人都是白脸，孩子会怎么样？每个人都对他百依百顺的，保证他会骑到父母的头上去。假如每个人对他都是黑脸，凶巴巴的，他会怎么样？他从小就没有自信心了，甚至于父母跟子女之间的情感就会比较疏离，因为他太怕你。中国强调的是中庸之道，所以家庭当中也要恩威并施，恩就是白脸，威就是黑脸，要恩威并施，这样对孩子的教育才有好的影响。你有威严，他就不会不守规矩，不会造次；你有恩施于他，他跟你感情就会好。

　　我们来看一下，谁当黑脸好，谁当白脸好。现在我以一个我自己亲身的例子，我的姐夫工作比较忙，我姐姐常常带着我的外甥到我们家里来，那个时候我就变成黑脸，她就变白脸。我对我这个外甥很奇怪，我从小就不对他笑，你们很难想像。因为我第一年教书的时候，第一次对我的学生现怒目金刚，跟他们训斥完之后，走下楼来，全校的同事都看着我，他说你还会发脾气？他们都不相信。要不要发？要。你不发脾气对不起学生，你该训斥他的时候不训斥他，那我们失职了。但是当老师的人要练到发脾气的时候，外面发，里面不发。我曾经在训斥学生的时候，骂到我自己都掉眼泪，不是气得掉眼泪，是对我的言词觉得正气凛然，自己都被自己感动得掉眼泪。所以确确实实我们在责罚孩子的时候，在训斥他的时候，内心还是在爱护他的，而不是在发脾气的。

　　我的外甥生出来第二天就到我们家了，结果我去看他的时候，他的眼睛转来转去，我一看，才第二天的孩子，眼睛就能转来转去，这个孩子先天太聪明，太聪明的人会聪明反被聪明误，只要没有人压得下他，他以后一定无法无天。所以我一看他的眼睛转，我的脸就肃起来，从此以后就没有好脸色给他看。我记得他一、两岁的时候，常常很多的亲友到家里来看他，然后大人一看到小孩就开始逗他，在这个逗的过程，逗到最后他们就不逗了，他们会说一句话，到底是我在玩他，还是他在玩我，你看这个孩子有多聪明。而聪明的人都容易脾气大，为什么？因为他觉得这么容易的事你还不知道，就容易看人不顺眼，所以脾气特别大。

　　脾气大到什么程度？有一次犯错，大哭大闹我们不理他，把他抱起来放在婴儿车上，那个时候才两岁左右，放在婴儿车上，他继续大哭大闹，拳打脚踢，结果婴儿车翻倒了，整个头栽下去，叩，抱起来这里裂了一痕，血都喷出来了，脾气大不大？

　　大。他脾气大是他错，这个时候你能不能心软？养育孩子要理智，我姐姐不动声色，拿着东西赶快帮他止血。当我姐姐在止血的时候，我突然觉得杀猪的时候猪很痛，因为我外甥那个声音就跟猪声没有两样，那个叫得真是昏天暗地，死命的喊。因为小时候我们附近有一个猪寮，每次在杀猪的时候那个声音那是震天，很凄惨，他的声音就跟那个没两样。所以脾气这么大的时候怎么办？面对孩子脾气大，你一定要给他一个非常重要的一个态度，就是告诉他发脾气绝对解决不了事，大人绝对不会接受你脾气的威胁，一定要给他这种非常坚定的感受。

　　有一次我们一起吃饭，刚好大年初一，吃饭的时候，他拿筷子就拿在筷子头，拿筷子头那筷子就脏了，我就把他的手拉起来，我说‘阿伟，筷子要这么拿才干净，不然你手上细菌都在筷子上’。他看看我，我把他的手放下之后，他又抓回来，然后又看你，他在挑战你。然后我又慢条斯理跟他讲，‘这样拿起来，不然会脏，要听话，舅舅在教你’，他又这样，三次。这个时候我怎么办？‘算了，算了，随他去’，那还得了！这个时候我一句话也没发，就把他抱起来往我的房间走，我的姐姐神态自若，继续吃她的饭，我的妈妈看不下去了，你看当外婆、当奶奶就是沈不住气了。我妈妈就说，‘今天大年初一就别打了’。要不要打？要不要处罚？大年初一就不用处罚，太嚣张了。你大年初一不处罚，他就知道啥时候犯错，他就不被你处罚。

　　所以我一抱进去，他就开始哭了，哭得稀里哗啦。他用哭声要干什么？要搬救兵。所以我马上让他所有的救兵都赶不上了，到我的房间里最好，把门关起来，叫天天不应，叫地地不灵，结果他还是哭。我觉得这个孩子真的是不见棺材不掉泪，真的是那个脾气，我们说一个人的怒真的会让一个人失去理智。所以中国字，我们看‘怒’字怎么写，上面一个奴隶的奴，下面一个心，脾气不好的人，他的心都当了坏脾气的奴隶，脾气叫他到东，他就必须到东；脾气叫他到西，他就到西去，完全自己主宰不了自己，所以你看脾气大的人常常干一些自己后悔莫及的事情。

　　所以他继续哭，我说，你哭得愈大声，舅舅处罚愈严重。然后你要眼神看着他，不只要打，眼睛要摄受他，捶下去，当然都有一个内劲，不会伤到他，只是要用那个气势要摄受他的那种怒气。差不多打两下至三下，他就知难而退了，就慢慢不敢再哭了，知道我跟他玩真的。结果我这么一处罚完他，他慢慢就比较没有这么嚣张，他这么一不嚣张，我们又不是喜欢处罚孩子，慢慢我们也就没这么凶，就比较缓和下来，采取给他教诲教诲，好好跟他说。结果因为一开始的时候很紧张，后来我又慢慢跟他讲，一慢慢跟他讲，他的情绪就松懈下来，结果一松懈下来，他的裤子就尿出来了，就尿湿了。因为一开始很紧绷，后来我慢慢跟他讲话之后，他就放松了，结果就尿裤子。所以我打过他三次，他两次尿裤子，结果都尿在我的床上，真是恶有恶报。

　　这样给他教完之后，他就能够知道不能用坏脾气威胁大人。

　　当我把他处罚完，我走出去，走出去之后，我的姐姐会马上跟进来。所以教育孩子这一场戏可要大家一起配合好，效果才会显着。我姐姐马上走进来接棒，一进来的时候，孩子因为刚被处罚完就开始撒娇，就往我姐姐身上扑过去要抱，我姐姐就把他推出来，‘你刚刚错在哪里？自己说’。然后这个孩子又扑过来，我姐姐很坚持，都把他抓好，‘刚刚错在哪儿？自己说’。一定要让他清楚错在哪，而不是把情绪留在被处罚，要让他正视到他自己错在哪，为什么会搞成这样。当他讲完之后，还不够，‘去跟舅舅道歉’，要收尾收好，整个教育的过程才告圆满，所以他还要到我的面前来跟我道歉。

　　大年初一处罚完，大年初二刚好我安排带我父母还有外甥去爬爬山，结果在要去爬山的过程，我刚好走在前面，我这个外甥跑过来就把我的手牵起来，我的气都还没消，他已经没事了，所以小孩他不会记恨你，他很清楚谁错了，自己错了，他只是拗不过他那个习气而已。所以当他不对的时候你处罚他，他打从心里是尊敬你，所以他最怕我，所以后来只要我在的时候，他特别规矩，吃完饭还会给我检查，‘舅舅，我吃完了’。所以家里面一定要有让他能够敬畏的角色，就是黑脸，孩子才懂得要守规矩。所以我回想我们小时候父亲哪用骂我们，当我们行为举止比较不规矩的时候，父亲的眼睛一瞪过去，马上我们就知道要收敛一点，所以家里面黑脸、白脸要配合好。

　　现在的男人都不扮黑脸，喜欢扮白脸，为什么？我们追究原因在哪？因为现在很多父亲太忙了，所以自己忙了之后，心静不下来照顾孩子，就会觉得有一些愧疚，所以每次出门就拿玩具回来给孩子。孩子一开始说‘谢谢爸爸’，把玩具拿回去，久而久之，孩子冲出来‘谢谢爸爸’，连看爸爸也没有，只看什么？只看玩具，所以父亲在孩子心目当中就是有求必应，没有他的威严，所以孩子现在压不下去。结果黑脸没人演，谁来演？太太演，太太又要演黑脸，又要演白脸，因为妈妈本来就是母爱，天性，所以常常就很细心关心孩子，所以有时候又要很凶，有时候又要突然又要关心他，一下要变黑脸，一下要变白脸，所以现在女人有一个病特别严重，叫做‘内分泌失调’。常常这样，她累得半死，压力特别大。所以我们为人先生的人要能够看到很多太太的需要，在教育孩子方面，应该多跟太太好好配合，该对孩子凶的时候，该给孩子一些规范的时候，我们当爸爸的应该走在前面。好，这一节课先上到这边，谢谢大家。

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风中白杨
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（第十四集） 2004/11/23 视频播放
诸位朋友，大家好。我们刚刚提到了教育孩子的原则要配合好，而且要刚柔并济，恩威并施，夫妻要配合好，而且这个刚柔并济不但是夫妻配合好，有时候我们为人父、为人母也要运用刚柔并济的方法。

　　诸位朋友，您有没有刚好上小学一年级的孩子？有没有哪位朋友您的孩子上一年级？我常常会请一位家长跟我配合一下，我就跟她说，今天我当你的儿子打电话给你，然后她当妈妈，我就把电话打过去，我就说‘妈妈，我的语文作业簿没有带，昨天好不容易写完了，你赶快帮我拿过来。家里离学校才两分钟而已，妈妈你最好了，拜托啦，赶快帮我拿过来’。诸位朋友，要不要拿过去？有人说要，有人说不要。很多的家长当场这种情境出现，犹豫半天，我说这个时候都犹豫，保证真正发生的时候会怎么样？一定送过去。我们来看，这么一送会造成什么结果？有一就有二，无三不成礼，所以你可能帮他送东西要送多久？诸位朋友，你可能帮他送一辈子。

　　因为从事教学，所以我常常会去观察小孩，甚至于观察很多目前的年轻人，很明显的感觉到帮孩子做愈多的人，他的孩子愈不珍惜，他的孩子愈觉得父母帮我做的这些事都是应该做的。我还曾经目睹很多的家长帮孩子找好工作，然后还再跟他儿子沟通，‘拜托一下，你去做可不可以？’那个孩子还装着一副不是很耐烦的样子，他说‘好吧，给你面子，我去试试看’。早知今日，何必当初？为什么孩子这么没有责任心？这么没有为自己的事情去打算？因为他从小发生事的时候，谁帮他收拾残局？都是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，甚至于家里的小姐姐，统统要替他收拾，所以他从小一发生事就觉得反正我有这么多人帮忙，所以他的责任心、警觉性就提不起来。所以不要小看孩子小的时候，你跟他的任何一个小小的互动，都可能对他的人生往后影响甚大。

　　所以教育有三个字很重要，叫‘慎于始’，开始的始。一开始你对待孩子的方法不对了，可能他一生就拉不回来。所以我们看到很多现在的小孩，长了三十几岁了，很多家庭的事、工作的事，都还要让他的父母操很多心，甚至于都要他的父母在经济上给他支持，这个都是没有养成对自己人生负责任的态度。

　　卢先生很会教孩子，卢叔叔。他就举这个例子跟我说明，他的女儿第一次忘记带作业本，打电话回来求他帮她拿，爸爸都是最疼女儿，妈妈都比较疼儿子，但是他有理智，他马上跟他女儿说，‘没带作业本是你自己犯的错，自己要承担后果’，电话就挂掉了。我相信他那个电话一挂，他女儿的心怎么样？震了一下，记忆深刻。挂下去的动作就是威严。他的女儿下午回到家里来，诸位朋友，还要不要继续骂？要不要？我们中国说要中庸，太凶了就伤亲情，太好了他就不负责任，就觉得都是应该的。所以因为已经挂了她的电话，回来的时候就要恩，不能再凶。

　　所以回来的时候看他女儿垂头丧气，这个时候当爸爸的就走过去问她，他说‘今天有没有被老师处罚？’他女儿点点头。接着她父亲就说了，他说‘爸爸教你一个方法，保证你往后绝对不会因为这种事被老师处罚’。爸爸这么一讲，女儿的眼睛就亮了，‘什么方法，赶快告诉我’。父亲就跟她说，‘只要你每天睡觉以前，拿着联络簿把明天要上的课本放进来，然后就打勾，把要完成的作业，作业做完之后，作业本放到书包，然后打勾，统统都打勾了，代表你的东西都放好了，你就可以睡一个非常安心的觉’。不只让孩子的心可以很安心睡觉，还有一点很重要，也训练孩子管理自己生活的能力。

　　诸位朋友，一个孩子管理的能力什么时候学？是不是上了管理学院再学？很多的能力都是日积月累，都是滴水穿石的工夫，绝对不是瞬间形成的能力。所以今天一个名牌大学企业管理系出来的学生，你看到他的桌子乱七八糟，你敢用他吗？敢不敢？连生活都管不好的，你还要让他管公司。所以一个人的生活有条不紊，他思考问题、他面对事物就能有条不紊，所以他那个管理学是从小根基就扎好了。所以卢叔叔的儿子为什么出去找工作的时候是老板跟他说，你要多少薪水你自己开，那些能力从小扎的。

　　所以当孩子学好《弟子规》，他的整个生活规范就建立起来，就有条不紊，办起事来让人放心，而对人又非常恭谦，就会赢得很多领导者对他的提拔跟疼爱。所以如何让孩子一生能得到很多的助力，我们现在最重要的就是要把他做人做事的根基扎牢。所以我常常跟很多家长沟通，我说你花三、五年的时间可以让你的孩子一生受益，这种才是真正的投资报酬率。所以刚柔并施，恩威并济，我们也可以常常在教育孩子上可以用得上。

　　除了教育孩子之外，家庭的气氛都需要夫妇来经营，家庭气氛一好，孩子在这样的环境成长就会人格健全。但是我们现在来看一下，现在的夫妻关系好不好？不好，冲突很大。其实我们之前有提到，不只是人与人夫妻会冲突，自己还会跟自己发脾气，因为人的心量愈来愈小，人的心只看到别人缺点，都没有自我检讨的态度。

　　我在海口推展中国文化，第一次跟一群朋友一起坐下来吃饭，围了一桌。在吃饭的时候，刚好闲聊之余，我就了解到同桌有四位女性，三位已经离婚了，一位准备离婚，怎么办？相逢即是有缘，我们这个饭可不能白吃，要对得起这些有缘人，所以我赶快观察时机，什么时候可以劝劝她，可以力挽狂澜，把她的想法拉回来。所以在闲聊之余，我就慢慢观察机会，突然话锋一转，我就说‘夫妻相处只要守住一句真言，保证白头偕老，只要守住一句就好了’。这位准备离婚的同事眼睛瞪得很大，我看到她耳朵都竖起来了，准备听我讲。我接着就说了，我说‘从结婚以后，只看对方的优点，不看对方的缺点’，我又复诵了一遍，‘只看对方的优点，不看对方的缺点’。我这个话讲完，这位朋友眉头深锁，回了我一句话，‘蔡老师，好难’。诸位朋友，难不难？我曾经在珠海演讲的时候，我才把这句话讲完，底下马上有位女士回我一句话，‘没有优点’，她马上就给我回‘没有优点可言’。我看看那位女士，我就跟她回答，我说‘你先生没有优点，你还敢嫁给他，我还真佩服你’。人脾气上来了，看人不顺眼的心上来了，还能不能看到对方的优点？看不到了，欲令智迷，人的脾气一来，啥都看不到。

　　所以我们进一步引导她们去想一想，结婚以前一定都是经过一段热恋的时期，这些结婚的夫妇不妨坐一个时光穿梭机回到热恋的时候，我们看看身旁很多热恋中的男女，都可以印证一句俗语，‘只羡鸳鸯不羡仙’。所以常常五点半下班，他五点的时候就已经坐不住了，他说怎么这么慢，待会儿我要跟我女朋友看电影，还要带她去买东西，每天只想着怎么样让女朋友高兴一点，所以那个时候处处替对方着想。处处心里想着什么？我能为她做什么，我能为对方做什么，所以恋爱的感觉都是温暖甜美的。当有一个人处处都替你着想的时候，你会怎么样？会很欢喜，甚至于半夜睡到一半还会偷笑笑醒，好像觉得在作梦一样。所以婚前因为处处替对方着想，所以感觉非常好，就好像在天堂一样。

　　当结了婚之后，那个结婚证书章盖下去之后，想法变了，本来是处处想着能为对方做什么，章一盖下去，突然想法一变，对方应该替我做什么。当对方时时刻刻就是要求我们，你这里没做好，那里没做好，我们的感觉就很有压力，相处起来就愈来愈觉得不被体谅，不被欣赏、包容，所以慢慢的夫妻相处压力就会愈来愈大。当都感受到不被了解，而每天还要生活在一起，久而久之就会貌合神离了。所以其实婚前像天堂，婚后像地狱一样，问题出在哪？就出在一念之间。前是处处为他着想，结婚后是处处只要求别人，所以就从天堂到哪里去了？到地狱去了。能不能从地狱再回到天堂？行不行？事在人为，靠我们用心去关怀、去体谅，去经营我们的家庭生活。

　　有一个人刚好有个机会遇到了一个小天使，小天使就跟他说‘我可以带你去看天堂跟地狱’。这个人也很好奇说‘好，你先带我去看地狱长什么样子’。结果他到了之后，看到地狱是一排长长的桌子，一排长桌子，两边都坐满了人，桌上摆满了各式各样的菜，桌子上每个人的筷子是一公尺长，这么长，结果喊‘开动’，两排的人拿起筷子夹起来要猛往自己的嘴巴送，深怕自己吃得比人家少，抢不到食物。结果因为大家都在抢，筷子又太长了，就在中途筷子打架了，菜掉满一地，不只掉满一地，彼此还破口大骂，气得半死，统统没吃到。这个人一看，觉得很难受，看不下去了，说‘好了，我不看了，你带我去看天堂长什么样子’。结果一到天堂，这个人很惊讶，怎么桌子还是那张长桌子，筷子还是那支一公尺长的筷子，菜还是那些菜，他就觉得很纳闷。结果一喊‘开动’，所有的人夹起菜来往对方的嘴巴送过去，有一个人人缘特别好，一下子三、四个人同时夹到他的嘴巴来，他都快噎着了，说‘等一下，等一下，让我嚼好吞下去再来’。

　　所以念念都想着别人，‘我为人人，人人为我’，‘爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之’。所以一念自私自利在地狱，每天还要气得半死；一念处处为人着想，到了天堂，那个气氛非常和睦，所以天堂跟地狱只在一念之间。

　　当我们处处替对方着想，当我们处处懂得欣赏对方的优点，整个家庭气氛马上就变了。因为我还没结婚，但是没结婚不代表就不懂夫妻相处，我们可以多看、多学、多听。刚好我在杨老师家住了七个月，所以我从这七个月当中看到他们夫妻的相处，也体会了不少道理。比方说互相关怀对方，时时让对方感觉你很在乎他。杨老师他们一进门一定会对着屋里说‘我回来了’，那屋里面的人一定会回应‘你回来了，太好了’，家庭气氛都是在点点滴滴的一言一行当中经营出来。

　　现在很多太太回来，‘我回来了’，先生看报纸的时候头抬起来，‘哦’，真觉得回来没什么好感受，这样的态度久而久之感情会好吗？所以其实举手投足都是学问，不只会回应说‘哇，你回来了，太好了’，会马上冲出来迎接。迎接的时候刚好看到先生又拿了很多，可能买了菜、买了水果回来，然后杨老师就马上跑过去把它接过来，帮他拿，然后就说‘来就来，不要这么客气’，家庭当中要有一些幽默感滋润，彼此相处就很和乐，‘来就来，不要这么客气’。所以我在杨老师家待了七个月，这些都有学到，我们也会马上来帮忙，当然我没有跟师丈说‘来就来，别这么客气’，我是晚辈。

　　因为师丈很会泡茶，茶泡得很好，每次吃完饭之后泡茶过来，杨老师一喝就会露出非常赞叹的表情，她说‘怎么有人可以把茶泡得这么好喝’。欣赏对方的优点，适时的给予肯定，所以俗话说‘好话一句，做牛做马都愿意’。所以这么一赞叹下去了，先生下次泡不泡茶？都不用你交代，他都给你泡好。有时候切了一盘水果过来，杨老师一吃，马上都说，‘哇，这个水果怎么切得这么甜’，反正都把功劳给对方，所以他就做得非常欢喜，而且彼此都会互相的去肯定对方的付出，所以这一点非常重要。

　　不管师丈买什么东西回来，她绝对不会去嫌东嫌西的，因为买回来一定有他的用心，所以我们先肯定他的用心。现在很多太太不是，看到先生买东西回来，都还没有看啥，‘你怎么又买一大堆了，真是浪费’，先生可能有很多很好的用心都被你这句话给它埋没掉了，他内心的委屈都在积累，我们都没有听到他的心在滴血。甚至于今天好不容易心血来潮帮你洗碗，洗的时候你跑过去说，‘你今天是不是发烧了’。他一听，‘算了，不洗了’。

　　甚至于是刚好他洗完，可能你一看，有没有洗干净？没洗干净，这个时候你说‘你怎么都洗不干净’，他下次就不洗。你一定要挑刚好有一个碗洗得很干净，然后拿过去说，‘哇，你这个碗怎么洗这么干净，我第一次洗都没有办法洗得像你这么干净’，他下一次怎么样？不是孩子要肯定，任何一个人都需要肯定，先生也需要我们肯定，太太也需要我们去肯定，所以家庭气氛真正需要我们用心去欣赏对方的优点，经营出和乐的家庭气氛。

　　所以你能处处替他着想，可能先生今天晚一点回来，我们就可以留一盏灯给他，然后你要睡以前又煮了一碗面放在厨房，然后在客厅那个灯底下写了一个纸条，上面写著「面给你煮好了，趁热吃’。所以夫妻之间的互动不见得要用言语，你点点滴滴的动作都可以表达你对他的一种关怀之意。夫妻的情感愈好，家里气氛好，孩子的教育自然就会愈来愈好。所以夫妇之道是门大学问，为什么？因为它是人际关系里面最亲密的一环，所谓‘夫妇同室’，同一个房间，比父子关系、兄弟关系还亲密，父子、兄弟是同一个家庭，单位又更大了。所以夫妇关系的人际这一环一定要处得好，才会让你的孩子学到好的人与人相处的这些学问。

　　我们看一下，夫妇相处应该怎么样去互动，除了刚刚我们提到的要欣赏对方的优点，要懂得关怀对方，要懂得多幽默一下，滋润滋润这个家居生活之外，在圣贤的教诲当中有提到要用‘四摄法’，四个方法来让夫妻和睦。第一个方法叫‘布施’，换做比较白话叫多请客、多送礼。诸位朋友，你多久没有送你太太礼物了？你多久没有送你先生礼物了？可能蓦然回首，好像结婚以后就没送过。所以这些点点滴滴的用心，对方都能感受到。我常常问的时候，大部分的人都没有，没有常常送礼请客。我都问说，你每次到外地去出差，到外地去旅游回来，有没有给你太太买个纪念品？有没有给你先生买个纪念品？我看那个举手的很多还是六十几岁的太太，所以确实还是要用心。太太接过你那个礼物，心里很温暖，觉得你走到哪里都想到我。女人是最容易满足的，只要你让她感觉是在乎她的，她确确实实会任劳任怨，可能这个礼物接过去，笑着说‘我去帮你煮碗面’。所以要多请客、多送礼。

　　再来，第二个要‘爱语’，多讲一些关怀的话，夫妻之间的言语不要太冲，不要太直接。比方说先生乱吃东西，久而久之是不是会把身体搞坏，很多太太一看就沈不住气，马上就骂了，你吃这个以后会得高血压你知不知道！你吃这个以后就得糖尿病了。他会怎么说？我得糖尿病就糖尿病，不关你的事。太直接的话会起反作用，应该爱语，让他听了能舒服、能接受。你就可以告诉他，老公，我怎么自己讲得都起鸡皮疙瘩，你就跟他讲，老公，你的健康是我一生的幸福，是孩子一生的保障，你的健康太重要了，所以你吃东西要特别小心，这个东西对身体不好，这一包吃完之后就别吃了。你又没有当场给他抢过去，他忽然想想，你看我这么重要。所以这一些‘爱语’要靠我们用心去讲。

　　再来，‘利行’。‘利行’就是处处让他做什么事都很顺，推他一把。其实最好的利行就是我们把家里都照顾得很好，那孩子也很懂事，这样先生在外工作心里很放心，很安慰，他就会做得很起劲，也能够全心全意在工作上，也不用常常担心家里的事，所以这个就是成就他的事业，成就他的行为，这个叫‘利行’。

　　甚至于是先生在跟一些朋友或者一些亲友谈话的时候，你也可以帮他记一下，毕竟有时候事一忙会忽略掉，刚好事情到的时候，你刚好提醒他，先生会觉得我差点忘了，他就会觉得有你在的时候特别放心，特别能帮助他，这个也是利行。假如太太不只没有利行，还常常扯先生后腿，那这个就危险了。所以我们要时时能够看到另外一半的需要，就能够去利益他。

　　最后一个是‘同事’，跟他一起成就一个事业，而这个同事的前提一定要建立共识。所以我们一开始提到的，家庭最重要的两件事情，就是经济要稳定，再来孩子的教育要做好。当夫妻彼此有这个共识，就一起把这个家庭做好，这个就是同事。而彼此还有一个责任心，要当现在这个社会的模范。现在最缺的模范是什么？是夫妻，好的夫妻太少。我们要定位自己演出好夫妻的模范，让其他的夫妻看到我们之后会羡慕，‘你看，这样的日子这么好不过，干嘛要这样吵吵闹闹’，所以您能够当现在人的夫妻榜样，那是功德无量。不只是当夫妻的榜样，因为有这样的共识就能够养出好的后代，养出好的后代就能造福家族、造福社会，这样的事业是最有价值，所以夫妻能一起来成就这么伟大的事业。俗话讲‘用心就是专业’，人只要肯用心，绝对可以把任何事情做得圆满。好，我们‘夫妻有别’，夫妻这一伦就先讲到这边。

　　诸位朋友假如回去之后马上对你先生很好，他一定会觉得怪怪的。有太太回去之后真的很积极，每天干活都干得很辛苦，能做多少都尽心尽力做，但是眼睛都一直看她先生，看有没有看到她在付出，所以为谁做？为了让她先生肯定她做得很好而做。结果他先生一个礼拜之后都视若无睹，也没跟她一句称赞，结果她就很生气，把拖把摔在地上，‘我做了这么多，你怎么都没有看到！’这样会怎么样？这个脾气一发可能会前功尽弃。我们做这些事不是为了要给先生看，是什么？成就自己，而是我们为人母、为人妻的本分，对的事本来就要做，而不是要去赢得别人的肯定，所以做事的动机、心态很重要。而你的心态愈觉得是自己的本分，你做出来的时候愈能够让对方、让你的亲人感动；而你有目的去做的时候，反而不容易感动别人，所以一切都要从真实心中去做，才会有很好的发展。

　　我们接着看五伦的第四伦，‘长幼有序’，也就是兄友弟恭，兄弟这一伦在五伦当中也是非常重要。我们来想一想，陪伴我们最长的亲人是谁？是我们的兄弟姐妹。一般正常父母因为长我们几十岁，所以都会比较早离我们而去，兄弟是从小一直陪伴我们到老，而兄弟的和睦才能真正让父母安心、放心，所以兄弟能处好其实就是最好的孝道。

我们看看古代这些圣贤人、这些祖宗，他们兄弟是如何相处的。周朝享国八百年，为什么他们能享国八百年？我们前天也有举到一些他们的事例，诸位朋友应该还记得。太王生了王季，王季生了周文王，太王除了生王季之外，他还有另外一个长子叫做泰伯，另外一个次子叫仲雍，接下来才是王季。而太王看到自己的孙子文王，心里很欢喜，觉得文王一定会是一个很好的领袖，所以文王的大伯、二伯，就是泰伯跟仲雍，一看到父亲的这个眼神，他们两个就知道，所以为了让父亲往后传位的时候能够没有挂碍，又怕父亲碍于要传给长子的这个情况会发生，所以泰伯跟仲雍两个兄弟就自己到了山上，就没再回来，那太王就直接可以传位给王季，王季又直接可以传位给文王。

　　泰伯跟仲雍做的这个行为成全了什么？成全了父亲，也尽了他的孝心。而对于兄弟，他是可以财富舍掉，甚至于最高的权位也能礼让。这个动作不止成全了周朝八百年的盛世，也成全了整个社会的风气，都懂得‘财物轻，怨何生’，都懂得兄弟之间互相礼让。家庭的纷争减少，社会的纷争自然减少。因为泰伯这个动作一做出来会感动千千万万的人民，不止感动千千万万人民，连隔了两千多年的我们后代的这些学生，也会能感受到泰伯跟仲雍的这种德行。因为上一代做了好榜样，传给下一代之后也继续保持。

　　周公的哥哥是武王，他们两个都是文王的孩子，兄弟也非常相爱，非常和睦。武王那个时候生病，很可能会去世，周公写了一篇文章，然后在神明面前，在太王、王季、文王的灵位面前，也就是在他的曾祖父、祖父跟父亲的面前起誓，周公说‘舍掉我的寿命，把我的寿命给我的兄长，让他能继续安定天下’，结果这个誓言讲完之后，这一卷文章就放在他们祭祀祖宗的太庙里面。武王过没有多久身体就好了，所谓至诚如神，中庸说的‘至诚如神’，确实感得武王身体就好起来。

　　后来武王去世之后，就是成王登基，周公还辅佐了成王一段时间，把他教好。把成王教好之后，因为有一些有心人就开始散播一些谣言，就说周公可能会坐大篡位，这种谣言就出来。周公为了不让他的侄儿难做，自己就跑到山东一带，就往东边去了。

　　结果成王，就是周公的侄子，成王刚好有一天在走路的时候，看到天上又是风又是雷，他就感觉到一定是他有一些做法不恰当，上天才会有这些异象产生。所以成王就到太庙去祭祀，然后发现了周公的这篇祈文，就把它打开来看，结果一打开来之后，看到周公为了祈求他自己的兄长武王能够延寿，写的句句都很中肯。

　　成王看完之后，内心非常的感动，也很惭愧，这么好的叔叔，他居然还让叔叔到比较偏远的地方去，所以成王亲自去把周公请回来，让周公能够制礼作乐，让周朝能够很兴盛。

　　所以周公的这种对兄长的诚心，不只让他的兄长能够延寿，他这分兄友弟恭的精神，却传承给了他的后代子孙，所以传家最重要的是什么？孝悌。所以《论语》说：‘孝悌也者，其为仁之本’。人修道就是要修一颗仁慈之心，而一个人的仁慈之心从哪里开始做起？就从家里面的孝道跟兄弟友爱的悌的精神。所以传多少钱给子孙，子孙未必能够受益，所以我们传家一定要记住，先传孝悌的德行，至关重要。

　　我每一次看古代这些故事，常常一个人就感动得不行，所以我很怕我看德育故事的时候旁边有人，我都自己偷偷看，哭得比较痛快一点。但是痛快之余，深刻感觉圣贤人是怎么去存心、去待人，感动之余要赶快效法，赶快力行。

　　在唐朝的时候有一位大臣叫李绩，李绩很得到唐太宗的赏识。有一次李绩生病，太医说要有人的胡子来作药引，唐太宗二话不说，龙须就切下来给李绩当药引，李绩一听到之后，马上到皇上面前给他磕头，所以为人君的真正很仁慈，时时刻刻对部属着想的时候，绝对会得到下属的忠诚。很多事情并不复杂，我们人把它搞得太复杂，都不用德行解决问题，都把它搞成什么？权谋。所以我相信曾国藩在天之灵一定会抗议，他说我这么真诚为家为国，你们都把我写成奸诈狡猾，所以我们以后有机会要帮曾国藩辩驳一下。因为我看曾国藩家书真的能深刻体会到他那种为国为民、为父母、为兄弟，甚至于是为自己的子孙后代的心。

　　李绩除了是忠臣之外，侍奉父母、侍奉兄弟姐妹也非常尽心尽力。他有一个姐姐已经八十多岁，那时候李绩都已经七十几岁，他去看他姐姐的时候就亲手在那里熬中药。因为古代人年长之后都有胡须，所以在那里吹吹吹火的时候，火苗刚好就去烧到胡子了。他的姐姐就说了，她说‘家里面这么多的仆人，你就叫他们去做就好了，不要再这么忙’。李绩就说，他说‘姐姐，你都八十几了，我都七十几岁了，我还有多少机会能为您做些事，所以能够为你煮粥的机会，往后也不多了’。所以弟弟念念想着什么？想着从小到大，姐姐对他的点点滴滴照顾，这分恩情不敢忘怀，兄弟姐妹有这样的情谊，家和万事都兴。

　　我跟我两个姐姐感情也很好，我记得我在大学的时候，身体不大好，那个时候要熬中药，中药一包都这么大，然后要熬一个多小时，熬完之后变成这么小一碗。刚好我那时候住学校宿舍，学校宿舍你一熬中药会怎么样？所有的人会来敲你的门跟你抗议。所以我姐姐刚好住在校外，她那时候大学三年级，我大学一年级，所以我姐姐每天早晚帮我熬一次，熬完之后还要长途跋涉，把那一小碗中药端进学校里给我吃。学校不能骑车的，一直走，因为学校宿舍刚好在学校围墙旁边，你有没有看过一进门就看到男生宿舍的，不可能，所以都要走很长一段时间才走到我的宿舍。到的时候又写著「女宾止步’，我姐姐还要走到我宿舍旁边的窗户给我敲玻璃，敲完之后就比，给我比什么？叫我吃药了。那我赶快跑出来，然后把这碗中药端在手上，诸位朋友，还没喝，病都好一半，这种天伦的关怀，喝下去病好得特别快。

　　所以人的一生有两股力量是完全不求你回馈，会在你的人生过程当中时时给你很强的力量，就是父母跟兄弟姐妹对你的支持。所以我在推展中国文化的过程都不会觉得有挫折感，常常觉得背后有无穷的力量。

　　我们看到古代的这些兄弟之情，姐妹情谊，我们要见贤思齐。古代的兄弟连命都可以舍给兄长。古代的这些圣贤人，处处都想着能为兄长、能为兄弟姐妹做些什么，那我们现在能不能因为一些芝麻蒜皮的小事去跟兄弟姐妹吵架？去跟兄弟姐妹起冲突？应不应该？不应该。所以确实‘子孙虽愚，经书不可不读’，后代子孙不读经书就不懂得做人的道理，他们都觉得抢在手上的就是自己的。其实古代这些舍生命给兄长的人，他的命有没有减短？没减短。他那种至诚的心，有德行，还会增长寿命。

　　很多舍钱财，不跟兄弟争钱财的，都给哥哥多一点的，给弟弟多一点的人，是不是后来没钱？是不是？不是。我在史书上不胜枚举，捐出去之后不止自己不会没钱，后代子孙都榜上有名，后福无穷。

　　所以当我们真正表演出好的德行给子孙看的时候，我们的家庭才会兴旺，我们的后代会学到好榜样，长养了他的德行，有了这个德行之后，他一生的事业就有了很好的根基，绝对会有好的发展。好，我们这节课先讲到这边，谢谢。

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（第十五集） 2004/11/23 视频播放
诸位朋友，大家晚上好。我们刚刚提到了‘长幼有序’，就是‘兄友弟恭’，举了一些我们古代圣贤人的例子，可以感受到圣贤人的兄弟之情非常的深厚，可以为了兄弟舍掉生命，更何况是其他的财物、其他的东西，都能够为了兄弟之情而懂得谦让，懂得放下的功夫，所以这值得我们好好来效法。

　　有一首提到叙述兄弟之情的一个诗词，我们可以来看一看，这一段诗词很有味道，这一段提到了‘兄弟连枝各自荣’，我们看第一句，‘兄弟连枝各自荣’，兄弟是同气连枝，都是同一对父母所生，所以就好像一棵大树一样长出来很多的枝干，各自发展，各自能够延伸出来，能够枝繁叶茂。‘些些言语莫伤情’，就是兄弟之间的言语应该和睦一点，不要太冲，不要因为言语的不当而起了冲突。我们都知道人与人当中最容易起冲突的是什么？

　　就是言语，所以忍耐的功夫要从哪里开始忍？慎言，谨言开始做到，所以‘些些言语莫伤情’。当兄弟之间有很冲的言语出来的时候，只要有一方能够退一步，能忍一时，就会风平浪静。当你能忍得下来，等对方情绪比较缓和下来的时候，他会想到我的态度不恰当，所以转而会生起一个愧疚之心，这样整个关系就不会破裂，甚至于他会因为你时时能忍能让，兄弟之间会对你产生一种佩服恭敬之心，所以要以德服人，要以德来服我们的兄弟姐妹，所以‘些些言语莫伤情’。

　　‘一回相见一回老’，我们三、四十岁以后，这个感觉就会很强烈了，每次相见可能一年见不到两、三次，每一次一见好像皱纹多一条，或者白头发多几根出来，所以岁月催人老，所以要珍惜兄弟相处友爱的机会。‘一回相见一回老，能得几时为弟兄’，从这句话我们感受到古代的人对于兄弟之情特别珍惜。有一三兄弟，每次兄弟一聚会一定要三个兄弟睡一张床，那个亲得可能连他老婆都很嫉妒，所以这种兄弟之情很令我们羡慕。

　　‘弟兄同居忍便安’，能够忍得住。我们在《弟子规》里面有提到‘财物轻，怨何生’，对于财物都懂得礼让的时候就不容易起冲突。我们看中国这个‘财’字，财物的财，它又通另外一个含义，是木材的‘材’，木材够用的话，烧起来就够了，当你木材堆了很多的时候，很可能太阳照太久了会烧起来，所以你财太多了，很可能会引火自焚。所以当你时时都在搜刮财物，其实你自己的福分已经在耗损、在折褔。当你搜刮的这个动作又被你的下一代学得非常彻底，所以你这个财物留得住吗？所以人要深谋远虑。当你们上一辈就演出在那里争夺财产的样子，那下一辈一定会学得很彻底。

　　我们说财产是五家共有，天灾要你的钱，水灾要你的钱，请问现在天灾多不多？多。水灾、火灾都属于天灾。为什么灾难那么多？我们的人心缺乏教化。所以现在有钱人自己心里面踏不踏实？也很难踏实。因为现在天灾人祸太多了，这个钱很容易就守不住，所以守住财富的方法特别重要。

　　在民国初年，曾国藩先生的外甥聂云台先生，他在上海住了几十年的时间，而上海这个地方是人财富大起大落最明显的一个地区，聂先生把他几十年所看的这些事实真相用笔记了下来，看到很多富极一时的人到最后都破产，所以就提到如何真正能够留住财富的道理。所以我们经营一个家庭，到底怎么把我们的财富留住，这个理你不能不懂。

　　有一位周先生他们家很富有，开钱庄的，而且开很多分店，在全国很多分店，他的财产有几百万两。他有一个分店的主管，因为当地发生天灾，所以主管拿出五百两来赈灾，五百两多不多？几百万两的人拿出五百两来。结果被这位周老板骂得狗血淋头，这钱是我的，你还给我拿去捐，这样一骂下去，以后主管敢不敢去布施？都不敢。所以他得意洋洋，都告诉别人，我这一生能够留住这么多财富的方法就是进得来、出不去，一定把它握住；就像守财奴一样，非常吝啬。

　　结果等他去世之后，刚好那个时候进入民国时代，他的财产转换成民国的单位是三千万圆，多不多？多。三千万圆，以前一个大圆就不得了。三千万圆假如换算成现在的单位，我看是几十亿了。这么多的钱分成十份，刚好他的子孙分成十份，结果这十份分完之后，下一代在短短的几十年当中完全败光。因为他这么吝啬，他的子孙一定觉得那些钱是谁的？他的子孙绝对不会说那是要回馈社会的，他们都想那些都是我们的，所以他拿来之后会不会节俭？不会，很快就挥霍完。甚至于十个子孙当中还有这么一、两个还比较有德行，没有这么挥霍，但是也是接二连三遇到厄运，全部败掉。为什么他的子孙连有一点德行的人还是败掉？

　　因为当身旁很多的人都饿死的时候，而你还在那里这么富有，都不肯散财，这个损自己的阴德，这非常折福。所以‘积不善之家，必有余殃’，这《易经》的话都是真实不虚的。所以这个余殃殃及后代子孙。所以我们真正不了解财富的道理的人，可能在这一生都会干出很多让子孙都会学习错误的一些方法跟态度，所以人不明理很难把家庭经营好、把孩子教育好。所以财富的真因还是要多多布施。

　　当然兄弟之间你也懂得布施，那就不会有争吵。有一句话说‘人欠你，天会还你’，这个‘天’就是天理，你的福分会水到渠成。人往往不能忍一时之气，就干出了一些违背德行的事情，所以上一代只要争，下一代就没好榜样，所以要能够忍耐得住。

　　‘莫因毫末起争端’，这‘毫末’就是不要因为一些小小的事情，而兄弟争吵。

　　下一句，‘眼前生子又兄弟’。兄弟姐妹又生了孩子，又有他的兄弟了，所以我们这一辈要做好样子，‘留与子孙做样看’，所以这个就特别重要。我们一开始举的周朝的例子，开国的几个圣王做出了孝跟悌的榜样，所以因为有这么好的榜样，它的朝代可以享国八百年，是中国历史上最悠久的一个朝代，所以朝代能悠久都不是偶然的，一个家族能兴旺几百年也绝对不是侥幸的。所以诸位朋友，您的家族、您的家庭要兴旺多久？你要有所志向才能教出很好的子子孙孙。

　　在兄弟相处的过程当中还有一点很重要，当兄弟有过失的时候，我们应该怎么样？兄弟有过失能不能视而不见？不行，你视而不见，他可能愈走愈误入歧途，我们怎么可能忍心看到自己的手足继续做错事，所以兄弟姐妹之间要懂得劝诫。那用什么方法去劝？我们要劝别人的时候一定要先考虑到兄弟对我们的信任到哪里，而这分信任一定要在平常相处的时候就开始积累，你不要等真正要劝他的时候才说平常几乎没有在通电话，那这个时候去劝，他就觉得不能接受。所以信任愈高，劝诫的效果愈好，所以很多的功夫要什么时候扎？平常就要扎。

　　古代的人劝自己的兄弟都非常有耐性，也很有智慧。在明朝的时候有一位读书人叫陈世恩，他的弟弟每天在外面游手好闲不干正事，他的哥哥看了之后很生气，每天弟弟三更半夜回来，大哥就给他破口大骂，气得半死：问：结果持续一段时间，弟弟有没有改善？

　　答：没有改善。

　　问：你们怎么都知道？你们有看到？你们可能体会到成年人最难放下的是什么？

　　答：面子。

　　你们怎么又知道了，你们太有智慧了，最难放下的就是面子，面子现在一斤多少？我们说要能够增长学问，头一件事要把面子卖出去，要把它彻底卖出去。所谓‘知耻近乎勇’，要知道自己有很多过失，不要顾及这个面子的人，学问才会有很大的增长，才能够面对错误，但是我们在劝别人过失的时候还是要顾及他的面子。

　　所以陈世恩就跟他大哥说，他说‘哥哥，你就别再骂弟弟了，让我来试试看’。当天晚上陈世恩就站在门口等他弟弟回来，结果一看，十一点过去了，十二点过去了，一点，他弟弟才走进门来，这个时候你会说什么？你在那里等，十一点、十二点，你会怎么样？会不会火都上来了？所以很多时候都要靠我们的修养，靠我们忍耐的功夫，所以有一句话叫一切法要成于忍耐的功夫。当他弟弟一回来的时候，他马上跑过去摸摸他弟弟的身体，‘弟弟，你穿这么少，会不会冷？’然后就一边扶着他说，‘你肚子一定饿了，我叫嫂子帮你煮一碗面’。然后把他弟弟带进来，还亲自把门锁好，然后陪弟弟走进来。第二天还是一样站在门口等，三天、四天都是这样做，而且每次见到弟弟的时候都是充满一种关怀，一种爱护他，把他带进来。

　　其实一个人在外游手好闲，他会不会觉得很快乐？他也会觉得内心很空虚，所以当他能够很感受到兄长对他的爱护，其实他会慢慢走回头，没有人喜欢自甘堕落的，只要你让他有台阶下，只要你让他知道往怎么样走才是对的，你拉他一把，没有人不愿意接受的。但是这种方法能够让对方感动、接受，这个就要靠我们的修养跟智慧。所以后来他弟弟再也不出去游手好闲。

　　我们常常听这些德育故事，就觉得为什么古代人常常都可以演出好戏，为什么我们都演不出好戏，而且是坏戏连篇，好像一直相续都是在后悔，问题在哪？修养。所以任何事要成就一定要从自己的修身开始，而不是要求任何一个人，所以‘大学’给我们一句最重要的提醒，就是‘自天子以至于庶人’，不管你是天子也好，不管你是一般的平民也好，你这一生要有事业，你这一生要把家庭经营美满，都要从哪一个起点开始？修养自己，修身的功夫。所以身旁的亲友不能感动，谁的问题？我们自己的问题，因为‘德未修’，道德不够，所以‘感未至’，没有办法让人感动。所以儒家有句心法，只要这句心法你时时能放在心上，那您儒家的学问会很高，叫做‘行有不得，反求诸己’，任何事做不好不先检讨任何人，先检讨自己还有哪里做不好。当我们有这个存心的时候，你的时间绝对不会耗在烦恼，你的时间也不会耗在批评别人，你的时间会马上回归到我要怎么样做才能让这个事情更好，所以这个态度至关重要。当你时时处处都反省自己，身旁的亲友跟你相处会很感动，会被你的德行折服。

　　好，那我们从刚刚整个，从父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序，从这些人与人的关系当中我们可以感受到，这些伦常关系假如能够经营得好，人生就会觉得非常踏实，非常快乐。我们说人生要追求快乐，常常很多家长，我会问他们说，你希望你的孩子以后是走什么样的人生？以后成为什么样的人？

　　问：诸位朋友，你希望你的孩子以后成为什么样的人？

　　答：孝顺的人。

　　好，很好，来，给这位朋友掌声鼓励一下。你心里要有想，因为你是孩子的引路人，他很多思想观念是要靠你帮他扎根的。

　　假如你的人生活一天算一天，都没有目标，那你会把他带到哪里去！所以当父母觉得孝顺很重要，帮孩子扎孝顺的根，那对他一生就很受益。我们之前也提到，要扎孩子孝顺的根要从哪里开始做起？从自己以身作则开始做起。

　　其他的朋友，您觉得你希望你的孩子人生经营成什么样？人生往哪里走？有没有想过？假如我们都没想过，那每天在带孩子往哪里走？有些家长他会马上说，‘其实我也不求他以后什么大富大贵，我只希望他以后快乐一点就好’。听起来愿望很小，事实上很难做到。我就问他，我说‘你说快乐就好，那请问你快乐吗？’他马上想，‘对哦’。我说‘你假如都快乐不起来，那你怎么教你的孩子快乐？’现在的家长都把孩子往哪里推？都推向那个大洪流，就是升学主义，就是一直考试一直考试，然后这样考上去：问：这一条路上去会不会快乐？会不会？

　　答：不会。

　　那一些希望孩子快乐的爸爸、妈妈也都把他们送上这一条路去了。所以人常常都只是在那里想而已，到底路走得对不对不会去考虑，到底种子种得对不对，有没有种给他往后人生会幸福快乐的种子，有没有种不知道，只在那边想以后给他幸福快乐，这是不可能达到的。

　　我也是被推到这条路上去的，升学主义，初中考高中，高中考大学，本来我是有范仲淹的心胸的，结果考到最后变成什么？

　　小鼻子，小眼睛，到处跟人家计较，看人家考试考比我多五分，内心很不舒服。真的，人这样竞争，人这样只为自己打算的时候，整个心量愈来愈狭窄。我们的孩子思想观念只要愈狭窄，心胸愈窄，这一生已经注定快乐不起来，所以有一句俗话讲，‘快乐不是拥有的多，而是计较的少’，所以不计较才能让人真正快乐。我们接受圣贤教诲这五、六年来，从来不跟人家计较，因为不计较，反而拥有的更多，这是真理，‘爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之’。

　　我们看新加坡许哲居士，一百零六岁的年轻人，因为她的身体比我还好，她做那个瑜珈我都做不到，精气神这么好。你看她处处替别人，都不跟任何人计较，所以她的冰箱里面从来不缺菜，从来没买过菜，菜从哪里来的她也不知道。但是我看到她不知道，我看她为什么这些送菜的人完全都不留名字，这个中有学问。因为许哲女士在奉献的时候，从没有一个念头去希望别人回报，所以别人受的时候非常感动，所以念念想着一有机会回报给她，也不愿意让她知道是谁。我们世间人的付出都有目的，提个礼物去都说‘来，这个是我送给你的’，这什么意思？告诉别人你欠我一个人情，别人受的也觉得吃人嘴软，他也有压力，所以现在这种人情送来送去不会很痛快。而许哲女士这种付出是完全不求回馈的，就会把人心那种无私的对待唤醒，所以谁送蔬菜水果给她的都不知道是谁。

　　杨老师教学生读经、写书法也是非常认真，甚至于教完之后，家长有家庭问题的，杨老师还留下来辅导他们，有时候到半夜一、两点都有。所以杨老师每次上完课走到厨房去，一排蔬菜水果，也不知道谁送来的。所以真正对人好，人家都对你好，这样的人生很快乐，而你心胸开阔不跟人计较，心上常常自在轻安。所以到底怎么样的人生、什么样的种子才能让你的孩子真正快乐？现在我们要考虑要种哪些种子下去。

　　从刚刚几个伦常大道当中我们也体会到天伦之乐，这种天伦之乐跟世间吃一碗好吃的面，那个感觉是截然不同。天伦的乐，当我们的父母看到我们兄弟姐妹非常友爱、非常团结的时候，父母亲的喜悦是一辈子的。所以孟子说人生有三乐，第一乐是什么？‘父母俱存’，孟子说的人生三乐，‘父母俱存，兄弟无故’。父母都很健康，兄弟都没有发生意外，都可以常常聚在一起互相鼓励，互相扶持，这是人生第一乐，天伦之乐，所以现在有父母可以奉养，那真是人生一大乐事。

　　那一天我们一位朋友说她大学时候帮她父亲洗头，我们一位女老师说帮她父亲洗头，她父亲头栽在我们洗手台，这个就很难洗，她亲手帮他洗。我听了之后就很羡慕，为什么？我没有那个机会。人生在报恩的时候，你的内心会觉得很舒坦，很踏实。所以我就想，假如十年以后我有机会了，可以跟父母长期处在一起，我们就可以点点滴滴服侍父母，那个内心会很愉快，而你的道德学问也会跟着尽心尽力侍奉父母而提升，所以古代有道德学问的都是孝子，因为这分孝心一起，道德学问、一个人的心量就往外一直扩。一个孝子看到别人的父母会怎么样？也会生起恭敬之心。一个孝子看到别人的孩子，他绝对不会去欺负他，因为他会想到假如我欺负他，他的父母会很伤心，所以当一个人孝心启发的时候，他的整个修养、学识就会跟着一直上升。所以夫子说的‘夫孝’，孝是什么？‘德之本也’，道德的根本，所以一个人德行的启发一定从孝下手。

　　我们看下一个，‘兄弟无故’。兄弟姐妹能在一起互相扶持，这也是人生很大的快乐。我们刚刚提到了，人生有两股力量时时刻刻支持着你，而且不求回馈，就是父母跟兄弟。而当兄弟能够常常聚在一起很和乐，就给下一代子女最好的榜样。

　　第二乐，‘仰不愧于天，俯不怍于人’，就是我们俗话讲的‘俯仰无愧’，就是面对天地万物你都觉得怎么样？不会觉得惭愧，因为我们有尽心尽力去做到我们很多的本分，没有去做亏心事。俗话说的‘平生不做亏心事，夜半敲门心不惊’，所以当一个人时时坦坦荡荡，那个内心也是很充实，也是很快乐。我们看到目前很多社会现象，有时候心里也会觉得忿忿不平，为什么这些人逃税，还是用了一些不好的方法，结果还赚了一些钱，可能我们看了也会觉得心不平：问：诸位朋友会不会这样？会不会？

　　答：不会。

　　你们的心胸都非常的宽阔。我们来看一下，当他做错事，当他用不合法的手段赢得了他的财富之后，他真正快乐了吗？是不是真正快乐了？没有。他每天在担心什么？担心东窗事发，担心露出马脚，所以这种日子不好过。甚至于本来可以活七十岁，因为每天担心东、担心西，每天烦恼很多，到最后细胞病变，可能五十岁就得癌症死掉了，折了自己二十年的寿命。忧能使人老，每天在担忧会被国家抓去，会被谁看到，哪有可能会长寿！不只命减短了，他真正因为不法手段所赚到的钱，本来生命当中可以赚五百万，因为他用不法的手段，所以只拿到一百万，把他的福分折损掉了。因为他不明理，以为拿到了就是自己的，其实他命中不只如此，所以小人冤枉做小人，而且不只做了小人之后，本来的五百万变成一百万，往后还要因为犯错还要接受法律的制裁，所以一生真是非常冤枉。所以人不明理真的很可怜，他还以为他聪明，事实上他把他自己的一生毁掉了。所以我们为人处事要坦坦荡荡，内心常常也会很坦然，很充实，这是人生第二乐。

　　而俯仰无愧的人一生正气凛然，我看也会长命百岁。而‘俯不怍于人’就是对得起别人，对得起我们的亲友，这也要点点滴滴尽自己本分才行。现在很多当爸爸的每天游山玩水，说他很喜欢山、很喜欢海，但是家里孩子的教育都不管，请问这样的人能不能俯不怍于人？行不行？不行。而他常常游山玩水，看起来心情好像很好，其实他在逃避。现在很多的人不尽本分，专门去逃避、去麻醉自己，有的游山玩水麻痹，不想去想那些，有的是比方说到楼下去玩跑马，还是打麻将、赌博、喝酒，其实都是在麻醉自己，都对事情于事无补。人只要肯有担当，尽心尽力的时候，别人也都能够感受到他这分承担，这个时候才能不愧于人。

　　我们昨天有提到文天祥的一句重要的对我们的教诲，‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’。所以人的一生要对得起关心我们的人，对得起照顾我们的人，对得起我们的妻子儿女，这样的人生走得才踏实，所以这是第二乐。

　　第三乐，‘得天下英才而教之’是第三乐，‘得天下英才而教之，三乐也’。诸位朋友应该在听课过程能够感受到，我当教师会不会当得很苦？我当得很快乐。我常说现在有人，他说你来我公司上班，每个月给你五万块，我干不干？不干，钱够用就好了，真正快乐的是所做的事真正对学生有益，对社会有益，做起来特别踏实。回首我这一年多，我们讲的‘中国文化讲座’三百多场，回首看来，我这一生从来没有这种充实感，真的，所以内心很喜悦，所以是能够俯仰无愧，又能够得天下英才而教之，所以我说拿再多的钱，我这一生也不愿意再做其他的行业了。因为我们作教育不是只看眼前，孩子的正确思想观念会影响到他往后面对的很多人，会影响到他的孩子，甚至于他假如以后当老师，他还会影响到他很多的学生。所以由于我们在生命当中遇到很多良师益友，而改变了我们的人生，所以我们今天也定位自己要‘学为人师’，进而能够去成就别人的人生，定位自己能够当别人的贵人，所以这是第三乐。


很多朋友就说，‘蔡老师，你是老师，所以你会有第三乐，我没有’。圣人的义理绝对不是局限在一个角度而已，当我们有真正全然的心去帮助别人、去引导别人的时候，对方一接受你的帮助跟你的教诲，他也会记一辈子。所以常常我们在跟一些朋友聊天的时候，他会提到说，我进了这家公司就是因为我哪一个同事对我点点滴滴的教导，甚至于想起来当初我刚来的时候，因为人生地不熟，也没有带足够的衣物，后来还是这位同事拿了一个厚的被子送给我，所以当这位朋友在谈他另外一个朋友的时候，他的心境是什么？把他当什么？当一辈子的良师益友。所以当你身旁的朋友一提到你的时候，都是这么样的感动，这么样的尊敬，那你的人生已经成就了这些人，你在他们心目当中就是老师。所以不管任何人，只要你全心全意去对待别人，别人都会很尊敬你，把你当学习的榜样，所以你也是得天下英才而教之。所以圣贤的学问，你要契入圣贤人的生活，绝对是当下就可以做得到。

　　除了孟子的三乐之外，我们在很多圣贤的教诲当中还有哪些提到什么是乐，诸位朋友想想看。‘助人为乐’，这个助人为乐小孩子懂不懂？你看那小孩子没有分别，他不自私，所以跟很多小朋友在一起，有时候他东西就很自然的就送给别人。

　　我们海口有一班孩子，因为学了《弟子规》之后也很懂孝道，所以今年的三八妇女节，学生就派代表来跟他的老师说，他说，老师，三八妇女节到了，女性同胞很辛苦，所以他们决定买两朵花。这位男老师还没反应过来为什么要买两朵，学生说一朵送给妈妈，一朵送给学校女老师。这位老师马上随喜功德，太好了，太好了，我支持你们，赶快去做。结果那天三八妇女节，他全班学生就拿着花送给全校女老师，我们可以感受到那一天学校的气氛洋溢着尊师重道的态度。其中有一个孩子送完之后，一个男孩，回来很高兴，他跟他老师说：老师，我把这个花送出去的时候，看到那个女老师的笑容，我很高兴。结果老师接着问：你在这个时候体会到什么？学生想了一下说：施比受更有福；就是助人为乐。

　　校长看了很感动，是一位女校长，还亲自到他们班上来给他们肯定，给他们鼓励，讲到这位校长自己眼泪都掉下来，为什么？因为现在这种感动的事太少了。所以我们做人要演出更多的好事来滋润这个缺乏爱心关怀的社会，我们要有这分使命去助人为乐。

　　还有没有什么会让人生很快乐？这个助人为乐，你要你的孩子往后能感受助人为乐，那现在呢？他以后长大马上就变助人为乐了？现在要常常带着他去关怀一些老人，去孤儿院走一走，当他常常看到需要的人获得东西的喜悦的时候，他就会生起一种很深的爱心。所以许哲女士一生几十年都在帮助别人，她说她就是因为小时候在吃饭，刚好有人敲她们家的门，她母亲一开门，看到几位已经饿得不行的人跟她们乞讨食物，她母亲马上回来，一句话也没讲，把桌上的菜都端给他们吃。许哲女士那时候很小，看到穷人饿了几天的那个模样，吃进食物马上笑容就绽放出来，给她很深刻的印象，所以她觉得帮助别人很快乐。所以我们为人父母的人带头做到，孩子就会起而效法，进而感受到助人的快乐。

　　问：诸位朋友，还有没有？您会想到？

　　答：知足常乐。

　　给这位朋友掌声鼓励一下。‘知足常乐’，确实，当你很知足的时候，别人给我们一些帮助，我们都会很感谢，但是假如不知足的话，人生不只没有乐，还会很艰苦。人生只要不知足，烦恼一定丛生，一定会活在患得患失当中。自己有两百万，看别人有五百万，又不高兴；自己一千万，别人有两千万，自己又不高兴，所以他高兴不起来。我们想一想，有钱人比较快乐还是没有钱的人？很多人都觉得人生只要有钱就会幸福快乐，可是当他真有钱的时候，他回首一看，我的烦恼怎么愈来愈多。人只要一不知足是不可能有快乐。所以我们看看现在有钱人，他出去的时候也要很小心，常常还要换车子，出去还要带保镖，不只他生活要比较紧张，连他的孩子上下课都要很多人护送，假如是我要去当有钱人的儿子，我也不干，太辛苦了。所以有钱人的烦恼比没有钱的人多，他还会想到我这些儿子假如不成材，我这些钱怎么办，还要天天担心钱会不会缩水，天天还要想我要去炒哪个股票才行。

　　我们再来看看，当人满足欲望之后，他是不是真正快乐？比方说他去买一件漂亮的衣服，卡刷下去，五千块，穿三天很快乐，走到哪里还要人家看一看，‘你看这件好不好看？’快乐三天，痛苦多久？痛苦一个月，那一个月都要吃泡面，因为薪水都花完了，所以快乐三天，痛苦一个月。再来，买一台豪华轿车花了几十万，快乐多久？可能快乐一个月，那一个月太太被打入冷宫，这台豪华跑车比太太还重要，每天还在那边擦它擦半天。快乐一个月，付贷款痛苦多久？可能要付两年、要付三年，这两、三年薪水一进来，还没碰到就流过去了。不只要痛苦两、三年，刚好开了半年之后又看到别人有新款出来了，自己手又痒了，又把旧车卖掉，又要买新款。所以人的欲望只要打开了，收不回来，所以古圣先贤说‘欲是深渊’，踩下去可不见底。所以人生假如一直在追求财物，你的人生绝对没有真正的快乐。

　　我们常看到现在人就觉得什么叫成功、社会地位，就是要买一个豪华别墅叫成功，这种价值引导非常错误。我们来想一想，一个豪华别墅买下去，快乐多久？每年最多去住个几次，其他时间你要拚命赚钱拚命还贷款，所以你一年快乐没几天，痛苦多久？贷款要付二十年、十五年，所以人生所有的工夫都耗在物质追求，很难有真正的快乐。我们来思考一下，买房子的人一年住个几次，而他还要请佣人住在里面帮他看房子，所以佣人一年住三百六十五天，他只能住多久？他只能住几天，所以诸位朋友，到底谁比较有福报？是佣人比较有福报，他一生要拚死拚活赚钱，所以人生知足才会有真正的快乐。好，我们这节课先到这边，谢谢大家。

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